MUJERES DE LA ÉPOCA COLONIAL

Las mujeres en la epoca colonial http://html.rincondelvago.com/las-mujeres-en-la-epoca-colonial.html El rol de la mujer en la colonia Para comenzar, debemos hacer una importante aclaración: no existe la mujer de la época colonial americana. Existió una mujer de elite, una mestiza, indígena y también esclava. A su vez, dentro de esos grupos se dieron distintos roles y subdivisiones, lo que llevó a la conformación de un todo complejo y no reducible a un solo papel de mujer. Hubo una gran diversidad de condiciones para las mujeres, diferencias vinculadas con el poder, la riqueza, el acceso a la cultura y, sobre todo, con el grupo étnico al que pertenecían. Para comprender el rol de la mujer en América, debemos conocer la sociedad colonial americana, y para entender esta, hay que mirar la sociedad española de la época. En la España del siglo XVI, se vive la decadencia de la mentalidad medieval y el auge del humanismo, creador de un nuevo ideal femenino y masculino. Las mujeres son relegadas al hogar y en grupos dominantes, las « corte de amor » cantadas por los poetas, exaltan a la mujer como objeto poético-piadoso, dejando de ser compañera del hombre, convirtiéndola en guardiana de la honra familiar. Estos ideales (que incluyen a la sumisión y el refinamiento), llegan a América junto con el ideal de clausura, vida piadosa y castidad. Se insertó así en la vida femenina de la nobleza, pasando a ser el modelo a seguir de toda las mujeres americanas. La sociedad del nuevo continente, no terminó siendo un reflejo de la estamental sociedad española, tornándose más móvil y dinámica. -La mujer de la elite: la formación de la elite colonial se dio por linaje (transmisión patrilineal de honores, beneficios, etc.) y por alianzas. Las alianzas matrimoniales respondían a estrategias familiares que afianzaban los vínculos de poder del conjunto familiar. Por medio del matrimonio se asimilaba a otras personas y sus parientes y se fortalecían los patrimonios, porque la novia contribuía con una nueva dote a su nueva familia. Muchos españoles se acomodaron arreglando un buen matrimonio; la dote fue el capital inicial de su desarrollo empresarial. A su vez, la dote también resguardaba el futuro de la mujer (esos bienes estaban a su nombre). Así, la esposa permitía que el grupo asimilara al esposo (hay más permeabilidad social). Es así como la mujer desempeña un papel crucial en la formación de su sociedad. Ella tuvo como misión la conservación de las tradiciones castellanas, el fomento de la religiosidad en el hogar y la consolidación del modelo de vida familiar. La familia era la fuente primaria de las reglas de vida y tuvo tres funciones: suplió al Estado en la protección de los suyos, facilitó el traspaso de bienes de adultos a jóvenes y preparó a estos últimos para la vida (de esto se desprende la importancia del rol de la mujer). En el ámbito privado, la mueres eran amas y señoras en el hogar (considerando el tamaño de las casas y la cantidad de personas que en ella vivían, se daba un verdadero universo de relaciones humanas). Las funciones de la mujer en el hogar eran: criar a los hijos, manejar los asuntos domésticos y velar por el cumplimiento y enseñanza de los valores culturales y morales. En la mujer recaía la responsabilidad de mantener la honra de la familia, cumpliendo con el ideal ya citado. El matrimonio era el momento clave de su vida y para ello era preparada desde niña. Debía ser dócil, respetar la autoridad del marido y vivir confinada en su casa. Para conseguir éxito en ese modelo, la educación de las niñas era confiada a religiosas, educándolas en un esquema doméstico de sumisión. Muchas ingresaban a conventos, atraídas por el interés de consagrarse a la fe (o tal vez por un embarazo no deseado o para escapar de un matrimonio impuesto). Era un lugar donde la mujer podía instruirse y también un ámbito aislado del control social y de la autoridad masculina (podían acceder a ciertos conocimientos, como latín, administración, etc.). El rol público de la mujer era acompañar al marido, realizar actividades de beneficencia e ir a Misa (un verdadero centro social femenino). Al enviudar eran ellas las que tomaban las riendas de los negocios y administración de sus bienes; si lo hacían con éxito, ingresaban al mundo masculino y a las relaciones con las instituciones. - La mujer mestiza: Tuvo un distinto rol que la mujer de elite. El ideal de clausura no fue tan respetado, ya que tuvieron que dedicarse a labores productivas o de servicio fuera de la casa: comercio, trabajo doméstico (sirvientas, blanqueadoras, costureras) y productivo (hilanderas, fabricantes de velas, y cigarreras), también trabajaron en pulperías, lo que les significó tener un mayor contacto con el exterior, con la sociedad. Si bien el matrimonio constituía un ideal dentro de sus vidas, éste no tenía el grado de complejidad que en los grupos de elite, pues no estaba en juego un gran apellido, ni había un linaje que cuidar. Esto dio mayor cabida al matrimonio por sentimiento. Debido a esto, la mujer mestiza no debía preocuparse tanto por mantener su honra, aunque esto siguió siendo un ideal presente. Su instrucción sólo la recibieron a través de la catequesis y la práctica del trabajo. Si consideramos la masa de vagabundos mestizos que circulaban por Chile central durante la colonia y que como donjuanes enamoraban mujeres, e iban de un lugar a otro contratándose como peones, debieron haber muchas madres solteras mestizas. No tenemos fuentes que respalden nuestra hipótesis, pero debemos considerar el hecho que las elites se hacían cargo de niños huérfanos o pobres, dándoles un techo en sus casas. Estos « criados » bien pudieron ser hijos de estas mestizas solteras. En un principio, el mestizo en general, y por lo tanto la mujer, fue mal visto tanto por hispano-criollos, como por los indígenas. Pero después, la sociedad entera se fue mestizando, mezclando, convirtiéndose en un híbrido; la condición de mestizo dejó de ser definida, precisa…la sociedad se complejizó. -Mujer indígena: El rol de las indígenas varió según fuera su puesto dentro de su sociedad: fue distinto ser una india de elite que una india normal, sin distinción dentro de la casta. Después de la llegada de los españoles, fueron ellas las encargadas de transmitir los rasgos tradicionales de la cultura indígena (en las tareas domésticas, el comercio, el vestido, etc.). Con la imposición de la monogamia, que se contraponía a la antigua poligamia, se desestructura su sociedad y muchas mujeres quedan en el abandono. También aumenta la mortandad de indios por los duros trabajos, y por ello sus mujeres (lo mismo que las abandonadas) debían buscar trabajo. Se emplearon principalmente como amas de casa, donde adquirieron un gran poder y se hicieron fundamentales, pero también fueron parte activa en el comercio. Por este camino, aprendieron a usar la moneda y conocieron el idioma español incluso antes que los mismos indios. Con la reducción de indígenas a pueblos, encomiendas, servicio personal, esclavitud, etc., los hispano-criollos impusieron una nueva estructura, desintegrando la organización indígena, con la consiguiente hispanización de estos últimos. Así, el rol de la mujer indígena en la colonia estuvo determinado por las necesidades y ambiciones de los hispano-criollos y de la corona. - Mujer esclava negra: por la caída demográfica indígena, se trajeron esclavos negros a América como mano de obra para la agricultura, servicio doméstico y trabajos en las haciendas. Las esclavas urbanas fueron principalmente matronas, panaderas y lavanderas. Eran propiedad de las blancas casadas (formando así parte del patrimonio familiar) y fueron consideradas como objetos, como un bien (estando bajo peores condiciones que indígenas o mestizos, aunque hubo excepciones). Concluyendo, las mujeres en la colonia no ejercieron un poder tangible (político por ejemplo) si no más bien uno fantasma, « por debajo », influyendo en sus maridos y sus decisiones. Hay que olvidar la imagen de una mujer inepta recluida en su hogar: hemos descubierto que hubo más campos de acción en los que ella también participó (el comercio, la administración, transmisión de valores y herencias en las alianzas familiares). Si bien ejercieron actividades importantes en la sociedad, hubo un rol común para todas ellas: ser la base de la familia. “Siempre detrás de un gran hombre, hay una gran mujer”. :o)

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EL MEDIO AMBIENTE Y EL MAR

http://www.portaldelmedioambiente.com/articulos/679/el_mar_la_fuente_de_energia_del_futuro/ El mar, la fuente de energía del futuro Publicado: | Categorías: Oceános y Ecosistemas Marinos, Energías Renovables Desde la noche de los tiempos, el hombre ha extraído del océano cuantos recursos le ha permitido su ingenio. Así, ha encontrado pescado con que saciar sus hambres y viento para viajar allende finisterre; tesoros redondos como perlas y sal para conservar los alimentos. A lo largo de las últimas décadas, además, los ojos del ser humano han empezado a mirar el mar como yacimiento energético. Así, por ejemplo, el Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente dice que el océano es «el mayor colector solar del mundo» y que, por esa y otras razones, es «el mayor almacén de energía». Es, en fin, la potencia que encierran las corrientes de agua, el periódico vaivén de las mareas (cuatro, cada día), el ir y venir de las olas sonoras que levanta el viento antojadizo. De todos esos fenómenos, y de algunos otros que han lugar en la mar océana también, es posible obtener energía. A lo largo de los últimos 150 años muchos han sido los científicos que han buscado en el mar una alternativa a los combustibles fósiles. Y así, poco a poco, algunas de esas potencias han empezado a ser energías domesticadas. Son, según dicen algunos, las energías del futuro. Mas no sólo. Porque, aunque parezca mentira, ya comienzan a ser las del presente. Este periódico ha buscado y rebuscado las primeras instalaciones marinas de generación de electricidad (porque ya existen) y ha encontrado además los proyectos españoles (que también existen) que empiezan a sacarle la chispa a las fuerzas desatadas de los océanos. - Las olas. Son producidas por el viento y su altura es muy variable. Las más altas observadas en el Atlántico no rebasan los 20 metros. En el Mediterráneo apenas exceden los 8. Según la Dirección General XVII de la Unión Europea, la potencial energía de las olas en la UE oscilaría entre 120 y 190 Twh/año lejos de la costa y entre 34 y 46 cerca. Europa consume 2.533 TWh (un terawatio equivale a un millón de kilowatios). - Las mareas. El ascenso y descenso de las aguas del mar es producido por las acciones gravitatorias del Sol y la Luna. Sólo en aquellos puntos de la costa en los que la marea alta y la baja difieren más de 5 metros de altura es rentable hoy instalar una central mareomotriz (estaríamos hablando de unas 40 localizaciones en todo el globo). - El gradiente térmico. La diferencia de temperatura entre las aguas superficiales y las del fondo es resultado del grado de penetración del calor solar en el agua del mar. En la superficie, la temperatura puede superar holgadamente los 20ºC mientras que, en el fondo, oscila entre 0 y 7 grados. En las zonas tropicales próximas al Ecuador y con profundidades superiores a 500 metros la diferencia de temperaturas puede alcanzar los 25ºC. - Las corrientes. Deben su origen principalmente a los vientos de la Tierra, aunque también están influidas por las diferencias de densidad y contenido de sal del agua del mar, así como por la temperatura, la evaporación y la rotación de nuestro planeta. - Central mareomotriz. Recurso aprovechado: marea. Ubicación: bahía. Hay muy pocas instalaciones de estas características en todo el mundo. El planteamiento es siempre el mismo: el promotor elige un estuario o bahía con la bocana estrecha, levanta allí un dique y crea un depósito estanco. Este abrirá sus compuertas y se llenará durante la marea ascendente; cerrará compuertas a continuación, mientras baja la marea, y una vez haya bajado toda ella soltará el agua, que producirá la energía al pasar por turbinas que aprovechan el salto de agua creado por el desnivel. Algunos expertos señalan que el potencial aprovechable de esta fuente podría alcanzar los 15.000 megawatios. Ahora no hay instalados ni 300. - Columna de agua oscilante. Recurso aprovechado: ola; ubicación: línea de costa. Ingenio en el que la ola penetra en una especie de cilindro, presiona hacia arriba el aire que ese cilindro contiene y éste pasa a través de una turbina acoplada a un generador eléctrico. Cuando el nivel baja se produce un vacío y la columna aspira aire del exterior (ese aire circula a través de dicha turbina y realiza el mismo efecto). - Pendulor. Recurso: ola. Ubicación: línea de costa. Es como una caja abierta en la que una especie de puerta batiente se halla unida a una bisagra que permite que la puerta oscile como un columpio al vaivén de las olas. El movimiento es el que genera la energía. Un pendulor experimental de 5 kilowatios opera en Hokkaido desde 1983. Partiendo de los resultados de este esquema, un nuevo pendulor fue diseñado e instalado en 1994 (sigue en fase experimental). - Pato de salter. Recurso: ola. Ubicación: mar adentro. Este ingenio flotante presenta una zona de mayor diámetro que permanece dentro del agua y opera como pivote frente al embate de las olas. En el pivote se ubica un grupo de bombas que impulsan el agua a máquinas hidráulicas que están unidas a generadores eléctricos. Este diseño implica el uso de un grupo de estos patos que se articulan por medio de una espina dorsal. - Molino submarino. Recurso: corrientes. Ubicación: en el lecho, mar adentro. Según algunos estudios, un molino expuesto a una corriente de entre 3,6 y 4,9 nudos y con una turbina mareomotriz de 15 metros de diámetro puede generar tanta energía como un molino eólico de 60 metros de diámetro. Las localizaciones ideales para estas instalaciones se hallarían próximas a la costa y a una profundidad de entre 20 y 30 metros. La UE ha identificado 106 emplazamientos en Europa como apropiados para estas instalaciones. - Plataforma termoeléctrica. Recurso: gradiente térmico; ubicación: mar adentro. El primer prototipo fue construido en ¡1925! pero es a partir de los setenta cuando se acelera la carrera tecnológica por transformar el gradiente térmico en energía eléctrica. No es de extrañar el interés. Según la ONU, cada día, el océano absorbe tanto calor del sol como energía hay contenida en 250 mil millones de barriles de petróleo. Grosso modo, se trataría de generar electricidad mediante procesos de evaporación y condensación que atienden a las diferentes temperaturas del agua marina. - Las mareas más altas. Central mareomotriz de La Rance (Bretaña, Francia). Comenzó a funcionar en 1967. Semejante a una gran central hidroeléctrica, tiene un dique de 750 metros y una potencia instalada de 240 megawatios. Produce 640 millones de kilowatios hora al año, lo suficiente como para abastecer a 2750.000 habitantes. Annapolis (bahía de Fundy, Canadá). Comenzó a funcionar en 1984, tiene una potencia de 20 megawatios, aprovecha las mareas más altas del mundo, entre 16 y 17 metros, está conectada a la red y puede abastecer 4.000 hogares. En Rusia y China hay instalaciones menores. - Islay (Escocia). Ha experimentado durante más de diez años con una columna de agua oscilante (CAO) de 75 kilowatios. Desde 2000 dispone de una CAO de 500 kilowatios conectada a red y capaz de abastecer 400 hogares. Otra CAO de 500 kilowatios se halla desde 2001 en la isla Pico, en Azores (Portugal). Ambas se hallan junto a la costa. - Seaflow (Reino Unido). Es un molino marino que aprovecha las corrientes. Ha sido desarrollado por MCT y se halla enclavado a tres kilómetros de la costa de Lynmouth. Es el más potente del mundo (300 kilowatios). Para cimentar este ingenio fue preciso ahondar quince metros en el lecho marino. Comenzó a operar en mayo de 2003. MCT ya está trabajando en Seagen, una instalación que tendrá un megawatio de potencia. - Plataforma mareotérmica Sagar Shakti (India). Sagar shakti significa, en sánscrito, «el poder del océano». En 2001, el National Institute of Ocean Technology de la India y la Universidad de Saga (Japón) pusieron en marcha una planta de conversión de energía térmica oceánica a 40 kilómetros de la costa de Tamilnadu (India). Se trata de una plataforma flotante que trabaja con agua que recoge a 1.000 metros de profundidad. Es la más potente del mundo en su género (rinde 1 megawatio). En Hawaii, Japón y Nauru hay instalaciones experimentales. La última central mareomotriz fue inaugurada hace veinte años. Por lo demás, casi todas las otras tecnologías están dando ahora sus primeros pasos firmes. En Europa, en lo que se refiere a las olas, la columna de agua oscilante es la tecnología más atendida. Japoneses y americanos prestan más atención a la energía mareotérmica, y algunas empresas empiezan a apostar por un aprovechamiento hasta hace poco tiempo casi inédito: el de las corrientes marinas. A su favor cuentan con una ventaja: la eólica y sus molinos están ya muy maduros. Contra el problema de la evacuación de energía (cuanto más lejos está la instalación más se encarece el proyecto), empieza abrirse paso una idea: la producción de hidrógeno in situ.

Señales que te pueden indicar si estás saliendo con un psicópata.

http://www.unavidalucida.com.ar/2013/04/senales-que-te-pueden-indicar-si-estas.html Señales que te pueden indicar si estás saliendo con un psicópata. 1. Te sientes como si estuvieras volviéndote loca. Los psicópatas son maestros de la manipulación. Todo te lo voltean. Ellos te hacen sentir como si fueras tú la que se está volviendo loca en lugar de ellos. Podría llegar a volverte paranoica. Es posible que te preocupes por lo que usas y lo que dices y asustes si alguien cambia sus planes o algo inesperado suceda que tengas que explicar más adelante. Si eres una persona tranquila, puede que te encuentres luchando constantemente. Puedes explotar cuando te encuentres demasiado frustrado. Sientes como que hay algo seriamente mal contigo misma. 2. Te sientes como si estuvieras caminando sobre cáscaras de huevo. No estás muy segura de lo que las va a partir, pero tienes miedo de que algo que hagas lo va a hacer perder los estribos: ¿Obtener una oferta de trabajo en otro estado? ¿Estudiar en la Universidad? ¿Cuidar el bebé de tu hermana? puede ser lo que sea, tú podrías tener miedo de lo que tu pareja va a decir o hacer si les dices. 3. Te sientes como si estuvieras saliendo con "Dr. Jekyll y Mr. Hyde". Parece que tu pareja es dos personas completamente diferentes. Al igual que apretar un botón, puede cambiar drásticamente de un extremo a otro. Un día, él es cariñoso y amoroso y maravilloso, y la siguiente, es odioso y furioso. Te solía poner en un pedestal, y ahora lo único que hace es tratar de derribarlo. 4. Te sientes como si no tienes voz. Tienes miedo de hablar, o cuando hablas sientes que nunca eres escuchada, tus palabras son sacadas de contexto, incomprendidas o ignoradas descaradamente. Desde cosas pequeñas a cosas grandes, sientes que tu pareja nunca escucha. Es posible que desees ir al cine, tu pareja te hará ir a cenar en su lugar. Podrías pensar que los Osos son el mejor equipo de fútbol, tu pareja te convencerá de que eres estúpida por pensar así. Podrías decir que no te sientes cómoda pasando la noche juntos, tu pareja lo hace de todos modos. Podrías tratar de hablar sobre cómo te sientes, tu pareja voltea todo y empieza a hablar sobre todo lo que estás haciendo mal. 5. Tu pareja no tiene ningún remordimiento. Él o ella podrían enojarse, sobre todo si intentas romper la relación o decir que te vas, sin embargo, no hay remordimiento subyacente por hacerte daño. Aún y que te hacen daño, te hacen sentir mal por el dolor que les ha causado. 6. Tu pareja no tiene la culpa. Él o ella pueden decir lo siento si te han hecho daño (te golpean, te gritan, te engañan, etc.) y te prometen que nunca volverá a suceder, pero su disculpa es más manipuladora que sincera. A menudo, en realidad no se sienten culpables por lo que han hecho, sólo que estaban atrapados. 7. Tu pareja es un mentiroso de primera clase. Ellos mienten sobre lo que hacen. Con quienes hablan. Dónde estaban. Ellos mienten sobre cosas que no tienen por qué mentir. Ellos te pueden mirar a los ojos y mentir. Pueden jurar por su vida que no están mintiendo. Si los descubres, cambian su historia. 8. Tu pareja es un camaleón. Él o ella actúan de una manera cuando están contigo, pero completamente diferente en torno a tus padres, y completamente diferente en torno a sus amigos. En el comienzo de la relación podría parecer como si él fuera todo lo que siempre quisiste -por lo general esto se debe a que están tratando de actuar como todo lo que siempre quisiste. Ellos cambian para adaptarse a cualquier grupo que están dentro 9. Te sientes aislada y sola. Tu pareja encuentra fallas con tus amigos o te hace sentir mal o incómodo acerca de cualquier tiempo que pasas con otras personas. Poco a poco, pierdes tus amigos hasta que sientes que tu pareja es la única persona que te queda. No tienes grupo de apoyo y por lo tanto tu pareja gana más poder. 10. Te sientes como si estuvieras en una montaña rusa. Tu pareja entra en ciclos de mezquino y vicioso a dulce y amoroso, y luego de vuelta otra vez. Una y otra vez. Arriba y abajo. De ida y vuelta. Cada vez que te hace daño, se disculpa y promete que no volverá a suceder o que va a cambiar. Quieres creer que esto es posible, pero el ciclo se repite y cada vez tu autoestima está más erosionada. 11. No tienes confianza o autoestima. Tu pareja conoce tus debilidades y va detrás de tus partes más vulnerables, haciendo daño donde sabe que va a hacer el mayor daño. Te sientes mal contigo misma. Te sientes avergonzada, perdida, sola, confundida, entumecida, con miedo, loca, estúpida, fea, gorda, sin valor, con vergüenza, inmerecedora de amor, mal. 12. Tu pareja tortura animales, es malo con los niños, o desagradable con las camareras. Podría golpear o patear a tu perro cada vez que se acerca. Podría poner trampas para ardillas o conejos y luego torturarlos. Él o ella puede ser malo para las personas que piensan que están "por debajo de ellos", o personas indefensas, como los niños. Una persona sana es consistente en su forma de tratar a las personas, independientemente de su condición. 13. Tu pareja tiene una mala reputación o una tradición en "relaciones conflictivas". Él o ella podría incluso alardear sobre el hecho de que han dejado un rastro de "lágrimas" detrás de ellos. Pueden hablar acerca de que los engañaron, o estar orgullosos de su reputación. Podrían hablar mal de una pareja anterior, alegando que él o ella era una locura, o una ramera, imbécil, etc. Otras personas que fueron su pareja pueden advertirte de esa persona si es que tienen un historial de abuso, lo más probable es que sea sólo una cuestión de tiempo hasta que te abusen. 14. Tus amigos y familiares desean que rompas con él o ella. Es posible que te enojes con la gente que trata de convencerte de romper con tu pareja, o poner excusas de que estás con tu pareja porque estás convencida de que eres la única que lo entiende. Tu compañero jugará con esto afirmando que las otras personas están celosas de lo que tienes o que están tratando de hacer que rompan. 15. Tu pareja tiene un sentido de derecho. Él o ella se sienten con derecho a actuar de la manera que lo hacen. Por ejemplo, si alguien les hace daño, ellos sienten que tienen derecho a tomar represalias. Si un profesor les falla, o un compañero de trabajo dice algo malo sobre ellos, se sienten con derecho a la venganza. O, si hacen algo bueno para ti, se sienten con derecho a una recompensa, y si no hacen lo que quieren, tienen derecho a castigar. 16. Tu pareja te avergüenza en frente de otras personas o habla mal a tus espaldas. Él o ella puede propagar rumores desagradables sobre ti. Puede hablar con otras personas acerca de lo mal que la pasan y lo difícil que es salir con alguien como tú. Pueden llamarte gorda delante de sus amigos, o se burlarse de tu ropa. Ellos podrían perder los estribos en medio de un restaurante, ya que creen que estás coqueteando con el camarero. Pueden hacer referencia a cuestiones personales en momentos inadecuados. 17. Uno y uno nunca suman dos. No es siempre seguro de cuál es el problema, pero las cosas no cuadran. Nada parece correcto. Nunca te sientes como si supieras toda la historia. No entiendes lo que salió mal, o por qué tu pareja actúa de la manera que lo hacen o lo que puedes hacer para mejorar las cosas. Si sigues lo que dicen, las cosas siguen sin mejorar. Si trabajas duro para arreglar una cosa, van a encontrar algo más que está mal. Incluso si fueras perfecto, tu pareja te hacen ser completamente desordenado. Si él o ella hace algo que está claramente mal, van a encontrar una manera de hacerlo ver como que lo hiciste tú, que fue por ti. Si te golpea, te hará sentir como si fuera por algo que hiciste mal. Si te engaña con alguien, te culpará diciendo que era algo que tú no podías proporcionarle. Si lo atrapas mintiendo, cambian su historia... comienzas a sentirse como si estuvieras jugando un juego en el que no hay reglas y no hay manera de salir. 18. Tu pareja tiene que saber dónde estás y lo que estás haciendo en todo momento. ¿Perdiste una llamada telefónica de tu pareja? te acusará de hacer trampa. Si hablas con un miembro del sexo opuesto, te interrogará al respecto. ¿Volviste a casa una hora más tarde de lo habitual? Es mejor estar preparado para explicar dónde estabas y qué estabas haciendo y por qué lo estabas haciendo. Él o ella te puede espiar, revisando los mensajes en el teléfono; hablando con tus amigos sin que lo sepas; tiene personas checando lo que haces, hacheando tu cuenta de correo electrónico o Facebook para ver con quién estás hablando. Puede ser que te diga que no te permite salir con una determinada persona nunca más, o llevar una camiseta determinada, o ir a un restaurante determinado. Por supuesto, tu pareja se permite hacer lo que él o ella quiere y no permite que se le interrogue, pero van a controlar todo lo que haces. 19. Sientes lástima por tu pareja. Debido a que, según el caso, tiene una vida familiar deprimente, vienen de un hogar roto, tenía padres que no lo amaban correctamente, está en deuda, no puede mantener un trabajo, tiene una enfermedad, es un ex psicótico, un corazón roto, tiene baja auto-estima, cualquiera que sea su historia, te hará sentir lástima por él. Muchas veces, estas historias son tristes y desgarradoras. Pero te hacen sentir como si tuvieras que quedarte con ellos no importa cómo te traten, o que no pueden ayudar de la forma en que actúan. Así pueda parecer tan real y tan triste eso es una trampa que te mantiene pegado. No puedes controlar lo que les sucedió, y resolverlo por ellos. 20. Tu pareja es el alma de la fiesta. Ellos son carismáticos. Encantadores. Una labia. Siempre bromean. Pueden ser divertidos, tolerantes, emocionantes y atractivos. Irradian magnetismo. Te sientes atraído con él y te hacen sentir especial. Con el tiempo, esto puede convertirse en arrogancia. Ellos actúan como si fueran los más inteligentes, más atractivos, más ricos o la persona de mayor éxito y todo el mundo lo sabe. Ellos incluso te lo dirán si tienen la oportunidad. 21. Nada es nunca culpa de tu pareja. Él o ella no puede hacerse responsable de nada. Siempre tienen una excusa o una historia o alguien a quien culpar: alguien les hizo actuar de la manera que lo hicieron. Hiciste algo malo primero para hacerlos explotar. La policía ha estado detrás de ellos a pesar de que "nunca hacen nada malo". Los profesores y los jefes están tratando de hacer las cosas difíciles para ellos "a propósito". No importa lo que hacen, o han hecho, nada es culpa de ellos. Traducción al español: equipo de Vida Lúcida www.unavidalucida.com.ar Toda la traducción con derechos reservados. Fuente en inglés: www.lifeafterdatingapsycho.com

ALASKA- LA TIERRA AVISA

Radio 10 [INTERNACIONAL] INCREÍBLE: UN PUEBLO DE ALASKA FUE TRAGADO POR EL HIELO. Lo que vive el pueblo de Galena, en Alaska, es una catástrofe absoluta. El pequeño poblado de norteamérica fue literalmente tragado por el hielo del río Yokón, que inundó lentamente las viviendas de los pobladores. Las aguas destrozaron casas, taparon por completo caminos y por poco rompen un dique de contención del aeropuerto local, aunque no provocaron heridos. Esta rara inundación se produce cuando el agua comienza a acumularse detrás del hielo y por la fuerza, va empujando a los bloques que se mueven casi como una masa uniforme. Se da cuando se pasa de temperaturas bajo cero, que permiten la congelación del agua, a temperaturas por encima de los 25 grados, que provocan el deshielo, y el viento arrastra los fragmentos. Hace poco hubo un episodio similar, en Canadá, cuando un "tsunami de hielo" arrasó las casas de Alberta y Manitoba, en ese país.

Noticias: VOLCÁN CAVIAHUE- 31/05/2013

El Copahue está lleno de magma, la que Busca llegar a la superficie. La actividad de la montaña es permanente y la situación se agrava cada hora que pasa. Por los tremores, imperceptibles pero constantes, aseguran que la erupción es un hecho. Desde ayer el volcán está oculto detrás de una nube. La lava se escurre a menos de 10 kilómetros por hora, y se encausaría en los valles de los ríos. "Esperamos el pulso final, el tremor que indique que la lava está en superficie", relata el vulcanólogo instalado en Caviahue: “Hay un 90% de probabilidades de que el volcán entre en erupción. Durante la mañana del martes se produjeron 200 movimientos sísmicos por hora y por la noche, subieron a 400 en el mismo lapso. Ese significa que el magna está subiendo. Ayer la situación era la misma. Esperamos el pulso final, el tremor que indique que la lava está en superficie”, advirtió ayer Alberto Caselli, vulcanólogo y estudioso del Copahue, único especialista instalado en Caviahue, localidad que por primera vez en su historia fue desalojada por completo por temor a un desastre. De cumplirse el pronóstico, quizás se precipite un estruendo y una pequeña sacudida. El magma tocará la laguna del cráter del Copahue y entonces asomará la pluma de cenizas. Luego, habrá que esperar Y no se deja ver: desde ayer está oculto detrás de una nube. Caviahue no desaparecerá debajo de la lava. De hecho, ese volcán jamás despidió materia. ¿Y si esta vez cambia de idea? Caselli: “La lava se escurre lenta, a menos de 10 kilómetros por hora, y se encausaría en los valles de los ríos. No representa un problema”, responde Andrés Folguera, geólogo. Lo peor que le puede pasar a la villa es un lahar. Lo explica Folguera: “La alta temperatura de la montaña derretiría los hielos y generaría aludes de barro y piedra. Un especie de ola rocosa. Es el principal riesgo”. Los vecinos siguen de cerca la actividad de “su” volcán. El alerta roja emitida por el gobierno provincial y que obligó a la evacuación vence hoy por la tarde. Pero mientras muchos pensaban volver a sus casas, tendrán que esperar. “Suponemos que no vamos a regresar al pueblo, por lo menos hasta dentro de una semana”, se resigna Marita que se alojó con su hija y su marido en lo de su hermana Judith, en Loncopué. Extraña todo, porque hizo su casita hace menos de un año. “Ojalá que esto pase pronto”, confía y se abraza a una mochila amarilla llena de ropa y documentos. Es lo único que se pudo llevar. fuente La Nación By G.B. para Infoallen - infosao2010@gmail.com

GENTE MENUDA

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"CAMBIAR EL MUNDO SIN TOMAR EL PODER" Libro de JHON HOLLOWAY (Comentario)

John Holloway John Holloway (nacido en 1947 en Dublín, Irlanda) es considerado en el ámbito académico como un sociólogo y filósofo del marxismo autónomo. Sin embargo, él nunca se ha definido ni como sociólogo, ni como filósofo, ni como historiador, ni estrictamente como autonomista. Ha considerado su teoría, no como componente de una disciplina académica, sino como contribuciones a la "teoría del cambio social" que para él está constituida en gran parte por el marxismo. Ha desarrollado su pensamiento en cercanía con el zapatismo en México, donde ha vivido desde 1991. Es abogado, doctor en ciencias políticas egresado de la Universidad de Edimburgo y diplomado en altos estudios europeos en el College d'Europe. Desde 1972 es profesor en el Departamento de Política de la Universidad de Edimburgo y, actualmente, profesor del Instituto de Humanidades y Ciencias Sociales en la Universidad Autónoma de Puebla, México. Su libro del 2002, Cambiar el mundo sin tomar el poder, ha sido objeto de mucho debate. Sostiene que la posibilidad de la revolución está no en la toma del Estado, sino más bien en los actos diarios de rechazo y organización contra la sociedad capitalista, lo que es llamado antipoder (que él diferencia de contrapoder). Esto ha suscitado el interés de los anarquistas socialistas así como de marxistas libertarios por la cercanía a sus propuestas. Como consecuencia del debate surgido publicó posteriormente Contra y más allá del Capital el cual incluye correspondencia con autores como Michael Löwy y un prólogo por Raúl Zibechi. http://www.herramienta.com.ar/debate-sobre-cambiar-el-mundo/el-grito-de-nosotros-que-todavia-queremos-vivir-una-vida-humana El grito de nosotros que todavía queremos vivir una vida humana Gerardo Ávalos Tenorio Comentarios al libro de John Holloway, Cambiar el mundo sin tomar el poder. El significado de la revolución hoy, Buenos Aires: Herramienta / Universidad Autónoma de Puebla, tr. Marcela Zangaro, 2002, 320 pp. La primera impresión que me causó este nuevo libro de John Holloway fue de perplejidad y tiene que ver con el título: "Cambiar el mundo". ¿De qué cambio y de qué mundo nos habla Holloway? Cada palabra de esta expresión encierra, en verdad, un nudo problemático serio. De hecho, hay cambios cotidianos; hay otros de mayor duración; hay cambios internos (transustanciación) y cambios de posición (traslación). "Cambiar el mundo" no sólo parece una tarea gigantesca sino, en verdad, fuera del alcance de los dominados, excluidos, víctimas, oprimidos, subalternos, o como se quiera denominar a quienes, en una relación de poder, juegan el papel de la obediencia, al menos en un primer momento. "Cambiar el mundo", si por mundo se entiende "horizonte de sentido" o bien "mundo de la vida" (eticidad), no es imposible, claro está: lo vivimos de manera cotidiana. El mundo está cambiando de manera sensible pero como resultado de la renovación del mando del capital. El cambio ha llegado a tal grado que, al menos en el discurso dominante, se le presenta como resultado del agotamiento de formas de vida basadas en los grandes relatos y en el proyecto de la Ilustración, es decir en el discurso de la Razón. El cambio del mundo se presenta no como uno sino como múltiples cambios en todos los órdenes (la vida cotidiana, las relaciones amorosas, la vida íntima, el mundo del trabajo, las nuevas formas de socialidad inmediata, el reordenamiento del planeta en grandes bloques de comercio y producción, etcétera) con poca o ninguna relación con el capital. Hablar, pues, de cambiar el mundo, en relación con la forma social que el capital implica, es un desafío que no muchos se atreven a sustentar en el presente. John Holloway lo hace pero no sólo como un aporte epistemológico para la mejor comprensión de la lógica que dirige el cambio del mundo hoy. Lo hace sobre todo ubicando el poder de cambiar el mundo no en el capital sino en el trabajo o, para ser más precisos, en quienes han sido expropiados de sus cualidades creativas. Esta cuestión se abre cuando tomamos en cuenta la segunda frase del título: "sin tomar el poder". La perplejidad continúa porque, al menos en una primera impresión, surge la duda de lo que entiende el autor por "poder". Por supuesto, se trata de una provocación, porque las cosas se aclaran cuando se lee el libro. "Sin tomar el poder" inmediatamente conduce a pensar en el poder político, concretamente en el aparato de Estado, en el ejército, la policía, las instituciones para legislar, para juzgar y castigar y, por supuesto, para gobernar al Estado. "Cambiar el mundo sin tomar el poder", puesto así como enunciado en el título del libro, parece más un enigma o un desafío. También puede ser interpretado como un imperativo ético, lo cual significaría que Holloway nos invita a actuar de tal manera que nos situemos por fuera de la tradición que asumió el poder político como el núcleo organizativo de los pueblos. Y esa tradición no es moderna. La centralidad del poder político en la estructuración de un pueblo en cuanto unidad estaba representada en las monarquías antiguas, incluso en las formas más arcaicas de organización comunitaria[1]. En la tradición occidental el poder político es el punto de remate que articula la de otra manera dispersa caterva de familias. En suma, situarse dentro pero, simultáneamente, fuera de esta tradición es una de los grandes desafíos éticos que adopta Hollowya. En este nivel ético "cambiar el mundo sin tomar el poder" parece ser uno de los legados de Jesús de Nazareth: él no pretendía la revuelta liberadora de su pueblo contra el imperio romano y mucho menos la conquista del poder imperial por la vía de las armas. Lo que quería era algo más profundo y, sobre todo, más duradero: invertir la relación tradicional entre Dios y los seres humanos: el hombre no fue hecho para el Sábat sino el Sábat para el hombre. Y ello, llevado al extremo significo identificar a Dios con el amor al prójimo y al extraño, es decir, con el amor universalizado y vivido de manera cotidiana. Pues bien, el título del trabajo de Holloway me refiere, inevitablemente, a esta actitud religiosa o mítica, por supuesto no en un sentido peyorativo sino éticamente relevante y sumamente actual[2]. El subtítulo allana el camino: "El significado de la revolución hoy". Aunque las perplejidades no se agotan este subtítulo es inequívoco: se trata de hacer una revolución que no repita el patrón de las revoluciones modernas de los siglos XVII y XVIII, pero sobre todo, que no reproduzca las revoluciones socialistas del siglo XX que, como todos sabemos, terminaron mal. La segunda impresión que me generó el libro de Holloway ya no tiene que ver con el título y tampoco con la perplejidad sino con el desarrollo de las ideas. Me produjo una suerte de empatía emocional percatarme de que aún en estos tiempos hay quienes siguen reivindicando, sin dogmatismos, el pensamiento crítico negativo. Pero aquí no se trata sólo de expresar afectos, emociones, impresiones y pasiones, sino de revisar ideas. Y este libro está colmado de ellas. Por ello sólo escogeré algunas que considero prominentes, a manera de temas sugerentes para invitar a la lectura de este libro tan importante, que se coloca en la tradición y a la altura de Bloch, Lukács, Sohn-Rethel, Rubin, Pashukanis, Adorno y Horkheimer. John Holloway encuentra en la enajenación y el fetichismo los ejes articuladores de su libro. Recordemos brevemente que la enajenación ha sido una de las ideas más prolíficas para conducir la crítica de la sociedad capitalista. Su desarrollo básico se encuentra, como se sabe, en los Manuscritos económico filosóficos escritos por el joven Marx en 1844 pero sólo publicados en la década de los treinta del siglo XX. El tema, sin embargo, no es originalmente marxiano sino que pertenece a Hegel. Es el filósofo idealista alemán el que expone dos dimensiones del fenómeno: la enajenación (Entfremdung) y el extrañamiento (Entäusserung) como dos modalidades de aquel fenómeno que consiste en salir de sí mismo de un aspirante a sujeto que todavía no se sabe y que, en su periplo por reconocerse, se hace extraño de sí mismo y deposita su ser en otro. Esto le pareció muy sugerente al joven Marx para comprender una sociedad emancipada, libre y de iguales, pero que seguía produciendo miseria, muerte y opresión. Él encontró el nudo de esta paradoja en el "trabajo enajenado": el trabajador se empobrece más mientras más produce. Y es que no trabaja para sí mismo ni sus productos le pertenecen; esto lo hace un ser dominado y, peor aún, deshumanizado. Esta temática del joven de 26 años no fue abandonada sino que se recuperó en los Grundrisse y, por supuesto, en El Capital. Ahí, la cuestión de la enajenación se complementa con el tema del fetichismo. Podríamos sintetizar esto último como la generación de un mundo invertido, dislocado, enloquecido. El núcleo del fetichismo no es que para el pensamiento el mundo de las cosas domine al mundo de los hombres, que los creadores obnubilen su pensamiento y se dejen dominar por sus creaciones; es algo más profundo y complejo: lo central del fetichismo es que los seres humanos, aún sabiendo que son los auténticos creadores, se comportan y actúan como si verdaderamente las cosas los dominaran. No es por idiotez o por insuficiente iluminación o por minoría de edad autoculpable, para decirlo kantianamente, que los seres humanos caen en el fetichismo. Lo saben pero lo hacen. Hacen como si la mercancía tuviera una vida autónoma y los dominara; hacen como si el dinero valiera por sí mismo; hacen como si el Estado fuera el resultado de un contrato social; hacen como si el mundo estuviera compuesto por Estados nacionales soberanos... Sí saben lo que hacen pero lo hacen ¿Por qué? Porque de otro modo se desmoronaría la forma social que no sólo quiere decir relación social sino también el conjunto de imágenes, símbolos y fantasías tranquilizadoras que dan cuerpo y consistencia a una relación social de opresión y humillación.Continuar lectura siguiendo el Link...

LA TIERRA AVISA-NOTICIA 20/05/2013-Nuevo tornado se acerca a Oklahoma City

El segundo en pocos días... NOTICIAS > ESTADOS UNIDOS (USA) > NOTICIAS Nuevo tornado se acerca a Oklahoma City The Associated Press | Fecha: 05/20/2013 OKLAHOMA CITY, Oklahoma, EE... - The Associated Press OKLAHOMA CITY, Oklahoma, EE.UU. (AP) — Un nuevo tornado se acercaba el lunes a Oklahoma City, parte de una serie de fuertes tormentas que esperan en zonas del centro norte de Estados Unidos. Las imágenes de televisión mostraron una nube embudo llegando al suroeste de la ciudad el lunes, y el radar indicó que se estaba moviendo hacia la capital del estado. La Cámara de Representantes de Oklahoma canceló sus sesiones vespertinas a fin de que los empleados del Capitolio y los legisladores estatales pudieran refugiarse. Las sirenas sonaron y los trabajadores se dirigieron al sótano de la sede del Congreso. Suburbios del sudeste de Oklahoma City se vieron afectados por una tormenta el domingo en la que dos personas murieron. La tormenta del lunes se aproxima a una zona que está más densamente poblada. Asimismo, la tormenta tendrá lugar en un punto afectado por un violento tornado del 3 de mayo de 1999. Esa tormenta trajo consigo el viento más fuerte que se haya registrado en el planeta en toda la historia.

LA TIERRA AVISA- ÚLTIMOS FENÓMENOS...(TSUNAMI)

NOTICIAS DEL 20/05/2013 URGENTE24 > MUNDO > PANORAMA Anterior EL FANTASMA DEL TSUNAMI Maremoto en el Pacífico enciende las alarmas en Chile Un maremoto de 6,8 grados en escala ed Richter encendió las alarmas en el sur de Chile, donde afortunadamente no se registraron daños materiales ni víctimas. Chile, junto a 34 países que tienen costa sobre el llamado Anillo de Fuego del Pacífico, realizó hace pocas semanas un ejercicio conjunto para probar un sistema de alerta temprana para estos eventos. 20/05/2013| 11:32 comentá(2)printmailA+A- Ampliar CIUDAD DE BUENOS AIRES (Urgente24) - Un fuerte terremoto en Chile de 6,8 grados (actualizado más tarde a 6,5 grados) se registró esta madrugada del 20 de mayo frente a las costas de Aysen en el mar Pacífico más austral del país. (Ver mapa) El Sistema Nacional de Alarma de Maremotos (SNAM) destacó que “las características del sismo no reúnen las condiciones necesarias para generar un tsunami en las costas de Chile”, informó el Servicio Hidrográfico y Oceanográfico (SHOA) de Chile. No se reportan marejadas ni daños materiales o personales. El terremoto de 6,5 grados en la escala de Richter ocurrió a las 5:49 hora local, equivalente a las 9:49, hora UTC, en el mar Pacífico a la latitud 44 grados 42’ Sur y longitud 81 grados 5’ Oeste, frente a la región del Puerto Aysén, según el Centro Sismológico Europeo. El epicentro a 10 kilómetros de profundidad se determinó según el Servicio Geológico de USA (USGS), a unos 590 kilómetros en dirección del mar Pacífico al sur-suroeste del Puerto de Quillón, a 600 y 610 kilómetros al sur-suroeste de Chonqui y Castro y a 618 kilómetros al oeste del Puerto Aysén. Esta zona austral del sismo se encuentra a 1.542 kilómetros al sur de la capital, Santiago. Hasta las 11:34 hora UTC, el Servicio Nacional de Emergencias ONEMI, no emitió alertas por el sismo. Ejercicios Treinta y nueve países y territorios del océano Pacífico realizaron hasta el pasado 14 de mayo una simulación para medir su capacidad de reacción en caso de tsunami, donde probaron nuevas herramientas de previsión de este tipo de fenómenos. La iniciativa parte del Grupo Intergubernamental de Coordinación del Sistema de Alerta de Tsunami y de Mitigación en el Pacífico (ICG/PTWS), creado en 1965 por la Comisión oceanográfica intergubernamental (COI) de la Unesco. El ejercicio, conocido con el nombre de "PacWave 13", simula una alerta de maremoto o tsunami que precisa de una toma de decisión a nivel gubernamental. El test, además, pretendió probar nuevas herramientas de previsión de olas gigantes desarrolladas desde 2011 por el Centro americano de alerta de Maremotos en el Pacífico (PTWC, siglas en inglés), basadas en la observación de las olas y adaptadas para ayudar a los países a mejorar su capacidad de reacción. Se espera que este nuevo sistema, que espera su aprobación para el 2014, permita determinar mejor las alertas, así como proporcionar datos rápidos para la mejor prevención de un tsunami a nivel local. El simulacro prevé tres posibilidades, un terremoto en Chile, el norte de Japón o en Filipinas que se transforma en un maremoto de gran magnitud, y los resultados serán evaluados hasta el próximo 31 de mayo. Para iniciar la prueba, los Centros de alertas de maremotos en Hawai (USA) y del Pacífico noroeste (basado en Japón) enviaron los mensajes a los puntos designados por cada país para responder a la amenaza de la ola gigante. Esta es la cuarta simulación de estas características que se lleva a cabo, tras los ejercicios de 2006, 2008 y 2011. Según la Agencia de la ONU para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), cerca del 75 por ciento de los maremotos mortíferos se producen en el océano Pacífico y sus mares adyacentes. De media, este océano es golpeado por una ola gigante de escala local cada dos años, y por uno de mayor amplitud varias veces cada siglo. En los últimos cinco años se han producido cuatro tormentas con tsunami en esa región: en 2009 en Samoa y Tonga, en 2010 en Chile, en 2011 en Japón y este año en las islas Salomón. Entre esos treinta y nueve países que pondrán a prueba su sistema de alerta se encuentran Colombia, Chile, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Perú y Nicaragua, entre otros.

Se aprestan a lanzar la Súper Card-Diario El Día-La Plata

CON BENEFICIOS PARA COOPERATIVAS Apuran el lanzamiento en la Provincia de la “Scioli card” Prevé descuentos y promociones para unos 8 millones de bonaerenses que están asociados a cooperativas EL GOBIERNO DE LA PROVINCIA BUSCA AHORA SUSCRIBIR CONVENIOS CON COMERCIOS, CÁMARAS Y CADENAS PARA QUE ADHIERAN AL SISTEMA DE BENEFICIOS A COOPERATIVAS Mientras el gobierno nacional se apresta a lanzar la Súper Card, la tarjeta por la cual se busca incentivar el consumo y bajar las comisiones que los bancos cobran a los supermercados, el gobierno de Daniel Scioli avanzará con un plástico propio. Se trata de una tarjeta que busca beneficiar con descuentos y promociones a los bonaerenses que integran o están asociados a las numerosas cooperativas que funcionan en la Provincia. Bautizada como “Tarjeta Cooperativa”, apunta a que los integrantes y asociados a esas entidades puedan obtener descuentos o beneficios en las compras que realicen en los establecimientos que se sumen al sistema que pretende instrumentar el gobierno provincial. El plan oficial es ambicioso. En la Provincia existen más de diez mil cooperativas que vinculan a más de ocho millones de bonaerenses de manera directa o indirecta. “La actividad de este sector cooperativo tiene un alto impacto en el producto interno” bonaerense, sostienen sus impulsores. En la Provincia existen más de diez mil cooperativas que vinculan a más de ocho millones de personas en forma directa o indirecta El proyecto es impulsado por la secretaría de Participación Ciudadana, un organismo a cargo de Javier Ruiz quien es, a su vez, uno de los integrantes de la mesa nacional del ultrakirchnerista Movimiento Evita y que llegó al gabinete sciolista hace algún tiempo fruto del acuerdo político que Scioli y el tándem Emilio Pérsico-Fernando Navarro mantienen desde hace algunos años y que logró sobrevivir a las tensiones entre la Rosada y el mandatario provincial. En una primera instancia, el gobierno provincial buscará suscribir convenios con comercios, cámaras y pequeñas cadenas comerciales para que adhieran al programa. Las tarjetas serán emitidas por la secretaría de Participación Comunitaria y entregadas en forma gratuita a los beneficiarios. Los comercios que adhieran al sistema, deberán comprometerse a efectuar un descuento sobre la totalidad de la compra en las líneas de caja. Es, en rigor, el “gancho” que tendrá la tarjeta bonaerense. “La idea es poder vincular la capacidad de consumo de sectores ligados a cooperativas en general con la posibilidad de venta que puedan tener cooperativas de consumo y pequeños comercios”, le dijo a este diario el subsecretario de Acción Cooperativa, Federico Ugo. El proyecto oficial apunta a que el plástico funcione como una tarjeta de beneficios, con descuentos en pequeños comercios o cooperativas que funcionen en las ciudades y pueblos bonaerenses. “Queremos contribuir a apoyar el desarrollo local y al consumo nacional, mediante la creación de un círculo virtuoso en el que el dinero quede en los pueblos”, dijo Ugo, quien indicó además que “de esta manera buscamos hacer nuestro aporte a lo que viene pregonando la Presidenta en lo que hace al consumo nacional”. En ese sentido, los convenios no incluirán a las grandes cadenas comerciales e hipermercados El primer paso que dio el programa oficial es el convenio que suscribió con la Cooperativa Obrera, de fuerte arraigo en el sudoeste bonaerense con más de 100 bocas comerciales en distintos distritos. ACUERDOS La idea oficial es avanzar en acuerdos con pequeños comercios e incluso ya hubo encuentros con la federación que agrupa a los supermercados chinos, interesados en sumarse a la propuesta. “En todos los pueblos hay un montón de locales de ropas, de venta de zapatillas y farmacias, con las que se puede generar convenios. Buscaremos que desde los municipios puedan promover el sistema y adhieran las cámaras locales”, señaló Ugo. En una primera etapa, la propuesta oficial plantea incluir en los beneficios a los integrantes de cooperativas de trabajo, monotributistas sociales y pequeños productores de la agricultura familiar. Pero no se descarta, en una etapa posterior, avanzar con la inclusión de integrantes de cooperativas más grandes, como las de servicios. El 50% de estas cooperativas están vinculadas a programas nacionales o provinciales. Pero hay otras que ya funcionan por su cuenta desde hace años o incluso se formaron a partir de fábricas recuperadas. “Nuestro objetivo es durante junio lanzar una primera etapa de tarjetas en el marco del convenio con la Cooperativa Obrera. Así, podríamos acercarnos de manera directa a trabajadores de 20 distritos. Y a partir de eso, integrar a otros comercios y adherir a otros beneficiarios”, concluyó.

Hallan una pieza clave del cáncer y cómo bloquearla-Mail: nbar@lanacion.com.ar

Salud Viernes 17 de mayo de 2013 | Publicado en edición impresa Ciencia Por Nora Bär | LA NACION Sin emigrar, combinando creatividad y perseverancia, Gabriel Rabinovich está logrando una infrecuente proeza en estas latitudes: no sólo está terminando de cercar una pieza clave del cáncer, sino también cerrando el ciclo que va desde la mesada del laboratorio a la cama del paciente. La pieza clave del rompecabezas de procesos fisiológicos que desembocan en un tumor es una proteína, la Galectina-1 (o Gal-1). Rabinovich y su grupo del Instituto de Biología Experimental del Conicet descubrieron que tiene un papel protagónico en el crecimiento de los tumores y la formación de metástasis. Por un lado, neutraliza la respuesta del organismo e impide el ataque del sistema inmune. Y, por el otro, promueve la formación de vasos sanguíneos (angiogénesis) que le aseguran al tumor un suministro abundante de oxígeno y nutrientes para seguir creciendo. Llegar a estas conclusiones demandó casi veinte años de investigaciones que dieron lugar a decenas de trabajos publicados en las mejores revistas. Pero la buena noticia es que ese conocimiento íntimo del modus operandi de la Gal-1 dio lugar al desarrollo de un anticuerpo monoclonal que, por lo menos en un modelo animal, la bloquea: "Resultados preliminares en sarcoma de Kaposi, un cáncer de piel muy agresivo, muestran que esta herramienta mantiene a raya al tumor, suprime su crecimiento e inhibe el de los vasos sanguíneos en un 85% de los casos", detalla Rabinovich, que en breve será incorporado a la Academia Nacional de Ciencias y es una de las personalidades de la ciencia distinguidas por el Premio Konex. Es más, este avance fue motivo de una patente compartida entre el Conicet y el Instituto Dana Farber, de la Universidad de Harvard, y ya despertó el interés de varios laboratorios. "En los últimos meses publicamos tres trabajos importantes -cuenta, entusiasmado, el científico- . Uno salió en la tapa del Journal of Experimental Medicine. Por un lado, finaliza el ciclo que comenzó en estudios de ciencia básica con una aplicación terapéutica. Y, por otro, contesta una pregunta que hasta ahora permanecía sin respuesta." En 2004, Rabinovich y colegas ya habían demostrado que los tumores secretaban Gal-1 en niveles hasta diez veces superiores a los de las células normales, y que la proteína les permite eludir al sistema inmune uniéndose a los azúcares de la superficie de las células que deberían atacarlo (los linfocitos T y las células dendríticas). "En ese momento -explica el científico-, planteamos que lo ideal era bloquear la producción de esta proteína. Pensamos en una estrategia, pero no se nos ocurría bien cómo hacerlo." Pero entonces repararon en un hecho singular: cuando los científicos mandaban a evaluar los cortes de tumores que estaban estudiando, los patólogos les hacían notar que había menos vasos sanguíneos que en el tejido sano. "Diego Croci llegó a trabajar conmigo desde Río Cuarto -recuerda- y me dijo que quería estudiar la angiogénesis. Así, nos propusimos investigar si Gal-1, además de bloquear las defensas, estaba involucrada en promover la formación de vasos sanguíneos." Se sabía que el tumor crece en un ambiente de hipoxia (falta de oxígeno). Lo que luego descubrió Croci es que uno de los genes cuya expresión crece más durante el avance del tumor es precisamente el de la Gal-1, y que ésta genera vasos sanguíneos en gran cantidad. Por ejemplo, en el sarcoma de Kaposi, el virus que lo causa, el Herpes 8, regula la transcripción del gen de Gal-1. Aumenta la síntesis de la proteína, y ésta a su vez aumenta la producción de vasos sanguíneos. "Es decir, que la Gal-1 no sólo hace que el tumor sea invisible para nuestro sistema inmune, sino que también genera vasos sanguíneos -explica Rabinovich-. Entonces nos dijimos: «Hagamos una herramienta terapéutica para bloquearla»." Los científicos empezaron probando con inhibidores de carbohidratos (azúcares), pero no tuvieron mucho éxito, porque hay 15 galectinas diferentes y se encontraron con que bloqueaban funciones no deseadas. "Fue entonces cuando, en nuestra colaboración con el Dana Farber Institute, se nos ocurrió hacer un anticuerpo monoclonal", dice Rabinovich. Estos estudios se confirmaron con otros dos trabajos de su equipo en cáncer de mama y próstata, firmados por Mariana Salatino, Diego Laderach, Tomás Dalotto, Lucas Gentilini y Daniel Compagno. Para Silvio Gutkind, científico argentino que dirige el departamento de cáncer oral y faríngeo de los Institutos Nacionales de Salud de los Estados Unidos, estos anticuerpos abren la posibilidad de un avance terapéutico: por un lado inhibirían la angiogénesis y, por otro, aumentarían el número de linfocitos T antitumorales, que pueden eliminar diferentes tipos de células cancerosas. Quienes deseen acceder a las publicaciones completas de los hallazgos pueden encontrarlas en www.ibyme.org.ar . El grupo, que hoy integran 27 investigadores, y entre ellos dos que regresaron recientemente de Francia, reciben financiación de la Agencia Nacional de Investigaciones Científicas y de la Fundación Sales. Gabriel Rabinovich - Investigador del CONICET Junto con su grupo del Conicet desarrollaron un anticuerpo monoclonal que inhibiría el crecimiento de tumores

COMISIÓN NACIONAL DE VALORES

¿Cuándo fue creada la Comisión Nacional de Valores? La CNV fue creada por la Ley 17.811 de Oferta Pública de Títulos Valores del 16 de Julio de 1.968. ¿Cuál es la misión y la visión de la Comisión Nacional de Valores? La misión de la CNV es regular, fiscalizar y controlar a los participantes del mercado de capitales, vigilando que sus operaciones cumplan con los principios y objetivos de la Ley de Oferta Pública de Títulos Valores, de Fondos Comunes de Inversión y de Fideicomisos Financieros y del Decreto de Calificadoras de Riesgo y sus reglamentos, en base a la divulgación de información oportuna, completa y veraz; así como promover el desarrollo de un mercado organizado, integrado, eficaz y transparente en beneficio del público inversor. La CNV es una institución autónoma e independiente, moderna y eficiente, que cuenta con personal idóneo e identificado con su misión, para contribuir de esta manera al desarrollo ordenado, transparente y dinámico del mercado de capitales. ¿Cuáles son los objetivos de la Comisión Nacional de Valores? La CNV busca que: - El inversor disponga de información completa y oportuna sobre los títulos valores y sus emisores y los contratos de futuros y opciones, así como del desarrollo del mercado de capitales para que tome decisiones inteligentes de inversión. - Los intereses de los emisores, inversores, intermediarios y entidades públicas y/o privadas participantes en el mercado de capitales, que estén sometidos a regulación, se encuentren debidamente protegidos de acuerdo a la ley. - Exista integridad, responsabilidad y ética en las transacciones de valores y de contratos de opciones y futuros. - Los mercados de capitales y mercados de futuros y opciones se desarrollen de forma sana, segura, transparente y competitiva. Exista una correcta prestación de servicios por parte de las personas y entidades bajo su jurisdicción. ¿Cuáles son las atribuciones de la Comisión Nacional de Valores? Las atribuciones de la CNV se encuentran descriptas en las Leyes 17.811 (art.6), 24.083 (art.19), 24.441, 22.169 y el Decreto 656/92, y son: - Autorizar, suspender y cancelar la oferta pública de acciones. - Autorizar la emisión de Títulos Privados, Fondos Comunes de Inversión, Fideicomisos Financieros, Obligaciones Negociables y autorizar el funcionamiento de los Mercados de Futuros y Opciones. - Recibir e investigar las denuncias y reclamos presentados por cualesquiera de los participantes del mercado de capitales. - Aprobar los términos y condiciones de los contratos de futuros y opciones. - Requerir informes y realizar inspecciones e investigaciones en las personas físicas y jurídicas sometidas a su fiscalización. - Adoptar las medidas administrativas y disciplinarias que sean necesarias para asegurar la correcta aplicación de sus misiones y funciones. ¿Cuál es el rol de la Comisión Nacional de Valores en del mercado de capitales? El desempeño de la CNV resulta esencial en el desarrollo del mercado de capitales, futuros y opciones de nuestro país. Es el organismo que vela por la transparencia de las operaciones generando las condiciones necesarias para que el mercado de capitales se perfile como el gran motorizador del empleo y la inversión de la Argentina. La responsabilidad de la regulación, generalmente entendida como el proceso de normar, supervisar y controlar, fue distribuida entre los diversos poderes y entidades del Estado CNV Resoluciones Administrativas Debido a esta división de responsabilidades, la CNV queda a cargo de la actividad de regulación, supervisión y sanción administrativa para velar por la correcta aplicación de las normas que regulan el mercado de capitales argentino. ¿Cómo se estructura la Comisión Nacional de Valores? La CNV alcanza sus objetivos en base al esfuerzo y trabajo integrado de todas las dependencias que conforman la institución. Cada área desempeña sus actividades respetando sus propios objetivos, con el propósito de apoyar la misión global de la institución, consensuando criterios y coordinando y unificando tareas con dinamismo, ética y profesionalismo. La creación de la CNV ha originado una nueva concepción con respecto a la modalidad operativa y administrativa de esta institución, con la finalidad de satisfacer las necesidades y requerimientos de un mercado de capitales, opciones y futuros con enorme potencial de crecimiento y desarrollo. Para llevar a cabo sus tareas, la CNV cuenta con la siguiente estructura: ¿Con qué organismos nacionales se vincula la Comisión Nacional de Valores? La CNV se vincula con el Poder Ejecutivo de la Nación por intermedio del Ministerio de Economía y Producción, según el artículo 1º de la Ley 17.811 de Oferta Pública. Adicionalmente se relaciona con la Superintendencia de Administradoras de Fondos de Jubilaciones y Pensiones, con el Banco Central de la República Argentina, Unidad de Información Financiera (UIF) y con la Administración Federal de Ingresos Públicos (AFIP). ¿Con qué organismos internacionales se vincula la Comisión Nacional de Valores? Dentro del proceso de integración y apertura de la economía, la CNV ha intensificado el intercambio de información, cooperación y asistencia técnica con organismos internacionales reguladores de los diferentes mercados de capitales, como son la Organización Internacional de Comisiones de Valores (OICV) y el Council of Securities Regulators of the Américas (COSRA), y el Subgrupo IV de Mercosur, sumando el mercado argentino a los mercados internacionales. Estas relaciones bilaterales y multilaterales pretenden modernizar y uniformar substancialmente la conducción de prácticas financieras y operativas, el manejo de disputas legales por parte de los diversos participantes del mercado y los sistemas de negociación electrónica. Organización Internacional de Comisiones de Valores (OICV) La OICV (IOSCO - International Organization of Securities Commissions) es el organismo multilateral más importante, a nivel mundial, de reguladores de mercado de capitales. Busca que la cooperación entre sus miembros permita alcanzar el más amplio consenso internacional en cuanto a la regulación de los mercados de capitales. Council of Securities Regulators of the Américas(COSRA) COSRA agrupa los principales entes reguladores de mercados de capitales de las Américas y el Caribe. Los países miembros de COSRA cooperan para desarrollar estructuras reguladoras de alta calidad y grado de compatibilidad, para mantener la integridad del mercado y minimizar la carga que las normas reguladoras pueden imponer sobre los mercados de capitales. COSRA es la organización que desde 1.998 propicia el desarrollo de la Campaña Interamericana de Protección y Educación al Inversor que se desarrolla en forma simultánea en cada país miembro de COSRA. ¿Qué normas rigen al mercado de capitales argentino? La Ley 17.811 de Oferta Pública y los Decretos que ha dictado el Poder Ejecutivo son el pilar fundamental para regular las actividades tanto del mercado de capitales como del mercado de futuros y opciones. Otras normas que rigen el funcionamiento de los mercados de capitales argentinos ¿Cómo financia sus actividades la Comisión Nacional de Valores? La CNV actualmente se financia a través de una partida dispuesta en el Presupuesto Nacional. A partir del Decreto 1.526/98 la CNV se encuentra facultada a percibir tasas y aranceles provenientes de los participantes del mercado de capitales, futuros y opciones de nuestro país. ¿Dónde puede conseguir información adicional acerca de la Comisión Nacional de Valores? La Jefatura de Prensa y Comunicaciones de la Comisión Nacional de Valores lo puede atender de Lunes a Viernes en el horario de 9:45 hs. a 17:15 hs.: Personalmente: 25 de Mayo 175 9º, Buenos Aires (1002) Por teléfono: (54-11) 4329-4777. © 2006 Copyright CNV. 25 de Mayo 175 | CP 1002 Buenos Aires | Argentina | (5411) 4329 4600 | Email: webadm@cnv.gov.ar

ALICIA MOREAU DE JUSTO

Alicia Moreau de Justo Alicia Moreau de Justo Alicia Moreau de Justo en 1972. Nacimiento 11 de octubre de 1885 Londres, Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda Fallecimiento 12 de mayo de 1986 (100 años) Buenos Aires, Argentina Otros nombres Alicia Moreau Alma máter Universidad de Buenos Aires (1907-1914) Ocupación Médica, política Años activo 1902-1982 Partido político Partido Socialista Cónyuge Juan B. Justo (1922-1928) Padres Armand Moreau María Denanpont Premios 1984: distinción Mujer del Año 1985: distinción Médica del siglo por la UBA 1985: distinción Ciudadana ilustre de la Ciudad de Buenos Aires 1988: premio Konex de Honor Alicia Moreau de Justo (Londres, Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda, 11 de octubre de 1885 – Buenos Aires, Argentina, 12 de mayo de 1986) fue una médica y política argentina, figura destacada del feminismo y del socialismo.1 Desde los primeros años del siglo XX, se involucró en los reclamos por mayores derechos para las mujeres. En 1902, junto a un grupo de compañeras, fundó el Centro Socialista Feminista y la Unión Gremial Femenina.2 Se dedicó a organizar conferencias en la Sociedad Luz, fundó el Ateneo Popular junto con su padre y fue secretaria de redacción en el periódico Humanidad Nueva,3 como así también directora de Nuestra causa. En 1914, se recibió como médica y, unos años después, se adhirió al Partido Socialista, poco antes de casarse con el político Juan B. Justo, con quien tuvo tres hijos.4 Para 1918, ya había fundado la Unión Feminista Nacional y tras el deceso de su esposo en 1928,1 continuó en la actividad política y la defensa de la mujer, sobre todo en cuestiones relacionadas con el derecho femenino al sufragio, los derechos laborales de los asalariados, la salud y la educación pública. En 1932, elaboró un proyecto de ley que establecía el sufragio femenino, el cual no se concretó hasta 1947.5 Apoyó a la Segunda República Española en la Guerra Civil y fue una asidua crítica del Peronismo, al que juzgó como antidemocrático.2 En 1958, participó de la división del Partido Socialista y la fundación del Partido Socialista Argentino, ocupando la dirección del diario La Vanguardia hasta 1960.6 Continuó trabajando hasta sus últimos años, siendo una de las fundadoras de la APDH en 1975.7 Recreación de lo que sucedió el 18 de marzo de 1871, cuando se inició la Comuna de París. Alicia Moreau nació en Londres, el 11 de octubre de 1885 como la menor de tres hermanos.1 Su padre, Armand Moreau, a quien ella definía como un «libre pensador», fue un revolucionario francés que participó en la Comuna de París en 1871.2 Luego de su labor aquí y debido a la cruenta represión subsiguiente, residió en Bélgica primero y en Gran Bretaña después.8 En 1890, Alicia y María Denanpont, su madre, emigraron a la Argentina para residir en el barrio porteño de Floresta.2 Moreau luego diría: «Cuando llegué al país, no caminaba; como digo siempre, tuve mucho gusto de aprender a caminar sobre esta tierra de la que nunca me separé».9 Una vez asentada la familia en Buenos Aires, el padre de Alicia, de ideología anarquista y socialista, estableció una librería en 1896 y se integró en los grupos socialistas que comenzaban a organizar el movimiento obrero argentino.10 Su hija solía acompañarlo a estas reuniones y actividades. Por su parte, Armand se dirigía con asiduidad a otorgar libros a los enfermos del Hospital Francés.11 Realizó sus estudios secundarios en la Escuela Normal Nº 1, frente al edificio de Obras Sanitarias, donde conoció a Hipólito Yrigoyen, quien enseñaba allí como profesor de Moral e Instrucción Cívica. Moreau luego recordaría que mantuvieron una estrecha relación y él solía prestarle libros sobre cuestiones de derecho.12 En 1900, Moreau cuestionó severamente la participación de Yrigoyen en los levantamientos militares impulsados por la Unión Cívica Radical.13 Yrigoyen, por su parte, se convertiría en el primer presidente de Argentina elegido mediante el voto secreto, universal y obligatorio en 1916.14 -YOUTUBE

HIMNO NACIONAL ARGENTINO

http://youtu.be/c4HKLSuWpOM Himno Nacional Argentino versión en Quechua --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- HIMNO NACIONAL ARGENTINO marxbianco ---------------------------------------------------------------------------

Julio Mahárbiz

WIKIPEDIA Julio Mahárbiz Este artículo se refiere o está relacionado con un fallecimiento reciente. La información de este artículo puede cambiar frecuentemente. Por favor, no agregues datos especulativos y recuerda colocar referencias a fuentes fiables para dar más detalles. Julio Mahárbiz Nombre real Julio Ernesto Mahárbiz Nacimiento , Córdoba, Argentina 6 de julio de 1935 Fallecimiento Buenos Aires, Argentina 8 de mayo de 2013, 77 años Apodo(s) Julio Mahárbiz, Julio Márbiz Ocupación actor, guionista, locutor, productor, empresario, presentador, cantante, recitador. Familia Cónyuge Jovita Díaz Mabel Ongaro Hijo/s 4 Ficha en IMDb Julio Ernesto Mahárbiz (6 de julio de 1935, Córdoba - 8 de mayo de 2013, Buenos Aires),1 más conocido como Julio Mahárbiz o Julio Márbiz fue un actor, guionista, locutor nacional, productor, empresario, presentador, cantante y recitador argentino. Animó el Festival de Cosquín durante 40 años. Nació y vivió en la provincia de Córdoba junto a su familia, era hijo de un libanés cantante de tangos. En 1951 se radicó en Buenos Aires para encontrar trabajo en el medio radial.2 Inició su carrera en cines y teatros como presentador y recitador de poemas criollos, participando en Radio Porteña desde 1956. En 1958 debutó en Radio Belgrano, una de las más importantes de la época, para conducir Aquí está el folklore y Calefones Universal. Desde 1963 a 2001 animó el reconocido Festival de Cosquín,3 4 con lo que obtuvo mucha experiencia como presentador de figuras. En 1968 condujo Argentinísima por Radio El Mundo, que fue llevado al cine en dos oportunidades y se mantiene hasta la actualidad siendo transmitido por el canal Crónica TV,5 de Héctor Ricardo García. El ciclo invita a diversos cantantes de folklore que interpretan temas y mantienen una corta charla con el entrevistador. Siendo un relevante exponente para la música nacional, condujo importantes festivales argentinos como el de la Chaya, en La Rioja6 a fines de los 60", y ceremonias en el Festival Internacional de Cine de Mar del Plata. En 1976 presentó la película El canto cuenta su historia, que como el título lo expresa, habla sobre la música según el paso de los años. Durante una época del llamado Proceso de Reorganización Nacional le fue prohibido trabajar, sospechado de defender y trabajar con Alfredo Zitarrosa y Los Olimareños. Trabajó como director de Radio Nacional7 de 1989 a 1996 donde convocó a Jorge Fontana, entre otros. Fue director del Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales.8 Remodeló el Instituto del Cine, inauguró una sede para la escuela de cine (ENERC)9 y fundó el complejo Tita Merello,10 actriz a la que le concedió su último reportaje televisivo en 1994 y reanudó la realización del festival de cine de Mar del Plata. Participó en 5 películas como intérprete y una como guionista. Actualmente sigue conduciendo programas radiales y televisivos. Dedica su carrera a la difusión de la música popular argentina, tanto folklórica como del tango, folklore de la ciudad. Acompaña los caminos de muchos artistas como Atahualpa Yupanqui, Mercedes Sosa, Soledad, Jaime Torres, Chaqueño Palavecino, Ariel Ramirez, Santiago Ayala El Chúcaro y otros11 En el año 2009 festeja los 40 años de Argentinisima12 en el Teatro Broadway de Buenos Aires, situado en la Calle Corrientes, donde asistieron muchos de los grandes referentes de la cultura popular argentina actual13 Estuvo casado con Jovita Díaz, y actualmente está en pareja con la productora Mabel Ongaro. Tiene cuatro hijos. Comentario sobre Mercedes Sosa: Según el ex-director de Radio Nacional Marcelo Simón, en 1965, al aparecer Mercedes Sosa en el escenario del Festival de Cosquín invitada por Jorge Cafrune, Mahárbiz que integraba la comisión organizadora dudaba en invitar a la cantante a subir al escenario, mujer todavía desconocida en este momento. "Yo estaba en el 65, cuando subió Mercedes Sosa a este escenario invitada por Jorge Cafrune. Me acuerdo que Mahárbiz decía: ¿quién es esa mina, con esa pinta de sirvienta? ¿Qué hace acá? Y Mercedes se abrió paso, y encima con Canción del derrumbe indio, que con ingenuidad o no es un canto sobre la conquista española. Marcelo Simón" 14 Por otra parte, Julio Mahárbiz asistió al velatorio de la popular cantante en octubre de 2009 en el Congreso de la Nación Argentina. Falleció el 8 de mayo de 2013, a los 77 años.1

Claves para entender los nuevos instrumentos anunciados por el Gobierno para blanquear capitales

Claves para entender los nuevos instrumentos anunciados por el Gobierno para blanquear capitales iprofesional.com – Hace 2 horas 0 minutos Claves para entender los nuevos instrumentos anunciados por el Gobierno para blanquear capitales El Gobierno anunció este martes dos proyectos que apuntan a atraer moneda extranjera a través del blanqueo de capitales. Se trata del Certificado de Depósito para Inversión Inmobiliaria (CEDIN) y el Bono Argentino de Ahorro para el Desarrollo Económico (BADE). CEDINEl CEDIN será uno de los instrumentos que pondrá en vigencia el Gobierno para exteriorizar fondos no declarados en dólares. Debido a la paralización de la compra-venta de propiedades, cuyas operaciones se pactan en dólares, se buscará darle mercado por esa vía, ya que podrá ser endosado a la parte vendedora. Las características de estos bonos serán las siguientes: * El interesado se presentará con el dinero en una entidad financiera, que sólo actuará como intermediaria y recibirá a cambio el CEDIN. * El dinero quedará en un fideicomiso en el Banco Central con un encaje de 100 por ciento. * El certificado tendrá poder cancelatorio para operaciones en dólares. * Será nominativo al portador y podrá ser endosable. * El recupero estará asociado a que el tenedor demuestre una operación inmobiliaria. * Se podrán utilizar para comprar unidades usadas. * Podrá comercializarse en el mercado de capitales. * Podrán adquirirlo personas físicas y jurídicas BADEEl BADE será la otra vía que pondrá en vigencia el Gobierno para exteriorizar fondos no declarados en dólares. Su constitución fue definida por las autoridades como un instrumento que será dedicado al desarrollo del sector energético. Las características de estos bonos serán las siguientes: * Se enmarca dentro de la nueva Ley de mercado de capitales. * Tendrá una versión registral y otra física. * Podrán suscribirlo grandes empresas y ahorristas. * Se podrán comprar bonos por 100, 1.000 y 10.000 dólares. * Tendrán vencimiento en el año 2016, pagarán una tasa de interés anual de 4%, con pagos semestrales equivalentes a 2 por ciento. * Serán transferibles. * Quienes tengan las carátulas físicas cobrarán los intereses por ventanilla en el Banco Nación y quienes posean títulos electrónicos (registrales) recibirán créditos en sus cuentas en la Caja de Valores. * Podrán suscribirse a través de todos las entidades bancarias y agentes del sistema financiero, informó DyN

"EL HACEDOR" JOSÉ LUIS BORGES

http://www.literatura.us/borges/hacedor.html (Algunos capítulos) Jorge Luis Borges (1899–1986) El hacedor (1960) A LEOPOLDO LUGONES Los rumores de la plaza quedan atrás y entro en la Biblioteca. De una manera casi física siento la gravitación de los libros, el ámbito sereno de un orden, el tiempo disecado y conservado má- gicamente. A izquierda y a la derecha, absortos en su lúcido sueño, se perfilan los rostros momentáneos de los lectores, a la luz de las lámparas estudiosas, como en la hipálage de Milton. Recuerdo haber recordado ya esa figura, en este lugar, y después aquel otro epíteto que también define por el contorno, el árido camello del Lunario, y después aquel hexámetro de la Eneida, que maneja y supera el mismo artificio: Ibant obscuri sola sub norte per umbras. Estas reflexiones me dejan en la puerta de su despacho. Entro;cambiamos unas cuantas convencionales y cordiales palabras y le doy este libro. Si no me engaño, usted no me malquería, Lugones, y le hubiera gustado que le gustara algún trabajo mío. Ello no ocurrió nunca, pero esta vez usted vuelve las páginas y lee con aprobación algún verso, acaso porque en él ha reconocido su propia voz, acaso porque la práctica deficiente le importa menos que la sana teoría. En este punto se deshace mi sueño, como el agua en el agua. La vasta biblioteca que me rodea está en la calle México, no era la calle Rodriguez Peña, y usted, Lugones, se mató a principios del treinta y ocho. Mi vanidad y mi nostalgia han armado una escena imposible. Así será (me digo) pero mañana yo también habré muerto y se confundirán nuestros tiempos y la cronología se perderá en un orbe de símbolos y de algún modo será justo afirmar que yo le he traído este libro y que usted lo ha aceptado. J. L. B. Buenos Aires, 9 de agosto de 1960. EL HACEDOR Nunca se había demorado en los goces de la memoria. Las impresiones resbalaban por él, momentáneas y vívidas; el bermellón de un alfarero, la bóveda cargada de estrellas que también eran dioses, la luna, de la que había caído un león, la lisura del mármol bajo las lentas llemas sensibles, el calor de la carne de jabalí, que le gustaba desgarrar con dentelladas blancas y bruscas, una palabra fenicia, la sombra negra que una lanza proyecta sobre la arena amarilla, la cercanía del mar o de las mujeres, el pesado vino cuya aspereza mitigaba la miel, podían abarcar por entero el ámbito de su alma. Conocía el terror pero también la cólera y el coraje, y una vez fue el primero en escalar el muro enemigo. Ávido, curioso, casual, sin otra ley que la fruición y la indiferencia inmediata, anduvo por la variada tierra y miró, en una u otra margen del mar, las ciudades de los hombres y sus palacios. En los mercados populosos o al pie de una montaña de cumbre incierta, en la bien podía haber sátiros, había escuchado complicadas historias, que recibió como recibía la realidad, sin indagar si eran verdaderas o falsas. Gradualmente, el hermoso universo fue abandonándolo; una terca neblina le borró las líneas de la mano, la noche se despobló de estrellas, la tierra era insegura bajo sus pies. Todo se alejaba y se confundía. Cuando supo que se estaba quedando ciego, gritó; el pudor estoico no había sido aún inventado y Héctor podía huir sin desmedro. Ya no veré (sintió) ni el cielo lleno de pavor mitológico, ni esta cara que los años transformarán. Días y noches pasaron sobre esa desesperación de su carne, pero una mañana se despertó, miró (ya sin asombro) las borrosas cosas que lo rodeaban e inexplicablemente sintió, como quien reconoce una música o una voz, que ya le había ocurrido todo eso y que lo había encarado con temor, pero también con júbilo, esperanza y curiosidad. Entonces descendió a su memoria, que le pareció interminable, y logró sacar de aquel vértigo el recuerdo perdido que relució como una moneda bajo la lluvia, acaso porque nunca lo había mirado, salvo quizá, en un sueño. El recuerdo era así. Lo había injuriado otro muchacho y él había acudido a su padre y le había contado la historia. Éste lo dejó hablar como si no escuchara o no comprendiera y descolgó de la pared un puñal de bronce, bello y cargado de poder, que el chico había codiciado furtivamente. Ahora lo tenía en las manos y la sorpresa de la posesión anuló la injuria padecida, pero la voz del padre estaba diciendo: Que alguien sepa que eres un hombre, y había una orden en la voz. La noche cegaba los caminos; abrazado al puñal, en el que presentía una fuerza mágica, descendió la brusca ladera que rodeaba la casa y corrió a la orilla del mar, soñándose Áyax y Perseo y poblando de heridas y de batallas la oscuridad salobre. El sabor preciso de aquel momento ero lo que ahora buscaba; no le importaba lo demás: las afrentas del desafío, el torpe combate, el regreso con la hoja sangrienta. Otro recuerdo, en el que también había una noche y con inminencia de aventura, brotó de aquél. Una mujer, la primera que le deperaron los dioses, lo había esperado en la sombra de un hipogeo, y él la buscó por galerías que eran como redes de piedra y por declives que se hundían en la sombra. ¿Por qué le llegaban esas memorias y por qué le llegaban sin amargura, como una mera prefiguración del presente? Con grave asombro comprendió. En esta noche de sus ojos mortales, a la que ahora descendía, lo aguardaban también el amor y el riesgo. Ares y Afrodita, porque ya adivinaba (porque ya lo cercaba) un rumor de gloria y de hexámetros, un rumor de hombres que defienden un templo que los dioses no slavarán y de bajeles negros que buscan por el mar una isla querida, el rumor de las Odiseas e Ilíadas que era su destino cantar y dejar resonando cóncavamente en la memoria humana. Sabemos estas cosas, pero no las que sintió al descender a la última sombra. DREAMTIGERS En la infancia yo ejercí con fervor la adoración del tigre: no el tigre overo de los camalotes del Paraná y de la confusión amazónica, sino el tigre rayado, asiático, real, que sólo pueden afrontar los hombres de guerra, sobre un castillo encima de un elefante. Yo solía demorarme sin fin ante una de las jaulas en el Zoológico; yo apreciaba las vastas enciclopedias y los libros de historia natural, por el esplendor de sus tigres. (Todavía me acuerdo de esas figuras: yo que no puedo recordar sin error la frente o la sonrisa de una mujer.) Pasó la infancia, caducaron los tigres y su pasión, pero tadavía están en mis sueños. En esa napa sumergida o caótica siguen prevaleciendo y así: Dormido, me distrae un sueño cualquiera y de pronto sé que es un sueño. Suelo pensar entonces: Éste es un sueño, una pura invención de mi voluntad, y ya que tengo un ilimitado poder, voy a causar un tigre. ¡Oh, incompetencia! Nunca mis sueños saben engendrar la apetecida fiera. Aparece el tigre, eso sí, pero disecado o endeble, o con impuras variaciones de forma, o de un tamaño inadmisible, o harto fugaz, o tirando a perro o a pájaro. DIÁLOGO SOBRE UN DIÁLOGO A. —Distraídos en razonar la inmortalidad, habíamos dejado que anocheciera sin encender la lámpara. No nos veíamos las caras. Con una indiferencia y una dulzura más convincentes que el fervor, la voz de Macedonio Fernández repetía que el alma es inmortal. Me aseguraba que la muerte del cuerpo es del todo insignificante y que morirse tiene que ser el hecho más nulo que puede sucederle a un hombre. Yo jugaba con la navaja de Macedonio; la abría y la cerraba. Un acordeón vecino despachaba infinitamente la Cumparsita, esa pamplina consternada que les gusta a muchas personas, porque les mintieron que es vieja... Yo le propuse a Macedonio que nos suicidáramos, para discutir sin estorbo. Z (burlón). —Pero sospecho que al final no se resolvieron. A (ya en plena mística). —Francamente no recuerdo si esa noche nos suicidamos. LAS UÑAS Dóciles medias los halagan de día y zapatos de cuero claveteados los fortifican, pero los dedos de mi pie no quieren saberlo. No les interesa otra cosa que emitir uñas: láminas córneas, semitransparentes y elásticas, para defenderse ¿de quién? Brutos y desconfiados como ellos solos, no dejan un segundo de preperar ese tenue armamento. Rehúsan el universo y el éxtasis para seguir elaborando sin fin unas vanas puntas, que cercenan y vuelven a cercenar los bruscos tijeretazos de Solingen. A los noventa días crepusculares de encierro prenatal establecieron esa única industria. Cuando yo esté guardado en la Recoleta, en una casa de color ceniciento provista de flores secas y de talismanes, continuarán su terco trabajo, hasta que los modere la corrupción. Ellos, y la barba en mi cara. LOS ESPEJOS VELADOS El Islam asevera que el día inapelable del Juicio, todo perpetrador de la imagen de una cosa viviente resucitará con sus obras, y les será ordenado que las anime, y fracasará, y será entregado con ellas al fuego del castigo. Yo conocí de chico ese horror de una duplicación o multiplicación espectral de la realidad. pero ante los grandes espejos. Su infalible y continuo funcionamiento, su persecución de mis actos, su pantomima cósmica, eran sobrenaturales entonces, desde que anochecía. Uno de mis insisitidos ruegos a Dios y al ángel de mi guarda era el de no soñar con espejos. Yo sé quie los vigilaba con inquietud. Temí, unas vecesm que empezaran a divergir de la realidad; otras, ver desfigurado en ellos mi rostro por adversidades extrañas. He sabido que ese temor está, otra vez, prodigiosamente en el mundo. La historia es harto simple, y desagradable. Hacia 1927, conocí una chica sombría: primero por teléfono (porque Julia empezó siendo una voz sin nombre y sin cara); después, en una esquina al atardecer. Tenía los ojos alarmantes de grandes, el pelo renegrido y lacio, el cuerpo estricto. Era nieta y bisnieta de federales, como yo de unitarios, y esa antigua discordia de nuestras sangres era para nosotros un vínculo, una posesión mejor de la patria. Vivía con los suyos en un desmantelado caserón de cielo raso altísimo, en el resentimiento y la insipidez de la decencia pobre. De tarde -algunas contadas veces de noche- salíamos a caminar por su barrio, que era el de Balvanera. Orillábamos el paredón del ferrocarril; por Sarimento llegamos una vez hasta los desmontes del Parque Centenario. Entre nosotrosno hubo amor ni ficción de amor: yo adivinaba en ella una intensidad que era del todo extraña a la erótica, y le temía. Es común referir a las mujeres, para intimar con ellas, rasgos verdaderos o apócrifos del pasado pueril; yo debí contarle una vez de los espejos y dicté así, el 1928, una alucinación que iba a florecer el 1931. Ahora, acabo de saber que ha enloquecido y que en su dormitorio los espejos están velados pues en ellos ve mi reflejo, usurpando el suyo, y tiembla y calla y dice que la persigo mágicamente. Aciaga servidumbre la de mi cara, la de una de mis caras antiguas. Ese odioso destino de mis facciones tiene que hacerme odioso también, pero ya no me importa. ARGUMENTUM ORMITHOLOGICUM Cierro los ojos y veo una bandada de pájaros. La visión dura un segundo o acaso menos, no sé cuantos pájaros vi. ¿Era definido o indefinido su número? El problema involucra el de la existencia de Dios. Si Dios existe, el número es definido, porque Dios sabe cuántos pájaros vi. Si Dios no existe, el número es indefinido, porque nadie pudo llevar la cuenta. En tal caso, vi menos de nueve, ocho, siete, seis, cinco, cuatro, tres, o dos pájaros. Vi un número entre diez y uno, que no es nueve, ocho, siete, seis, cinco, etcétera. Ese número entero es inconcebible; ergo, Dios existe. EL CAUTIVO En Junín o en Tapalquén refieren la historia. Un chico desapareció después de un malón; se dijo que lo habían robado los indios. Sus padres lo buscaron inútilmente; al cabo de los años, un soldado que venía de tierra adentro les habló de un indio de ojos celestes que bien podía ser su hijo. Dieron al fin con él (la crónica ha perdido las circunstancias y no quiero inventar lo que no sé) y creyeron reconocerlo. El hombre, trabajado por el desierto y por la vida bárbara, ya no sabía oír las palabras de la lengua natal, pero se dejó conducir, indiferente y dócil, hasta la casa. Ahí se detuvo, tal vez porque los otros se detuvieron. Miró la puerta, como sin entenderla. De pronto bajó la cabeza, gritó, atravesó corriendo el zaguán y los dos largos patios y se metió en la cocina. Sin vacilar, hundió el brazo en la ennegrecida campana y sacó el cuchillito de mango de asta que había escondido ahí, cuando chico. Los ojos le brillaron de alegría y los padres lloraron porque habían encontrado al hijo. Acaso a este recuerdo siguieron otros, pero el indio no podía vivir entre paredes y un día fue a buscar su desierto. Yo querría saber qué sintió en aquél instante de vértigo en que el pasado y el presente se confundieron; yo querría saber si el hijo perdiddo renació y murió en aquel éxtasis o si alcanzó a reconocer, siquiera como una criatura o un perro, los padres y la casa. EL SIMULACRO En uno de los días de julio de 1952, el enlutado apareció en aquel pueblito del Chaco. Era alto, flaco, aindiado, con una cara inexpresiva de opa o de máscara; la gente lo trataba con deferencia, no por él sino por el que representaba o ya era. Eligió un rancho cerca del río; con la ayuda de unas vecinas, armó una tabla sobre dos caballetes y encima una caja de cartón con una muñeca de pelo rubio. Además, encendieron cuatro velas en candeleros altos y pusieron flores alrededor. La gente no tardó en acudir. Viejas desesperadas, chicos atónitos, peones que se quitaban con respeto el casco de corcho, desfilaban ante la caja y repetían: Mi sentido pésame, General. Este, muy compungido, los recibía junto a la cabecera, las manos cruzadas sobre el vientre, como mujer encinta. Alargaba la derecha para estrechar la mano que le tendían y contestaba con entereza y resignación: Era el destino. Se ha hecho todo lo humanamente posible. Una alcancía de lata recibía la cuota de dos pesos y a muchos no les bastó venir una sola vez. ¿Qué suerte de hombre (me pregunto) ideó y ejecutó esa fúnebre farsa? ¿Un fanático, un triste, un alucinado o un impostor y un cínico? ¿Creía ser Perón al representar su doliente papel de viudo macabro? La historia es increíble pero ocurrió y acaso no una vez sino muchas, con distintos actores y con diferencias locales. En ella está la cifra perfecta de una época irreal y es como el reflejo de un sueño o como aquel drama en el drama, que se ve en Hamlet. El enlutado no era Perón y la muñeca rubia no era la mujer Eva Duarte, pero tampoco Perón era Perón ni Eva era Eva sino desconocidos o anónimos (cuyo nombre secreto y cuyo rostro verdadero ignoramos) que figuraron, para el crédulo amor de los arrabales, una crasa mitología. DELIA ELENA SAN MARCO Nos despedimos en una de las esquinas del Once. Desde la otra vereda volví a mirar; usted se había dado vuelta y me dijo adiós con la mano. Un río de vehículos y de gente corría entre nosotros; eran las cinco de una tarde cualquiera; cómo iba yo a saber que aquel río era el triste Aqueronte, el insuperable. Ya no nos vimos y un año después usted había muerto. Y ahora yo busco esa memoria y la miro y pienso que era falsa y que detrás de la despedida trivial estaba la infinita separación. Anoche no salí después de comer y releí, para comprender estas cosas, la última enseñanza que Platón pone en boca de su maestro. Leí que el alma puede huir cuando muere la carne. Y ahora no sé si la verdad está en la aciaga interpretación ulterior o en la despedida inocente. Porque si no mueren las almas, está muy bien que en sus despedidas no haya énfasis. Decirse adiós es negar la separación, es decir: Hoy jugamos a separarnos pero nos veremos mañana. Los hombres inventaron el adiós porque se saben de algún modo inmortales, aunque se juzguen contingentes y efímeros. Delia: alguna vez anudaremos ¿junto a qué río? este diálogo incierto y nos preguntaremos si alguna vez, en una ciudad que se perdía en una llanura, fuimos Borges y Delia. DIÁLOGO DE MUERTOS El hombre llegó del sur de Inglaterra en un amanecer del invierno de 1877. Rojizo, atlético y obeso, resultó inevitable que casi yodos lo creyeran inglés y lo cierto es que se parecía notablemente al arquetípico John Bull. Usaba sombrero de copa y una curiosa manta de lana con una abertura en el medio. Un grupo de hombres, de mujeres y de criaturas lo esperaba con ansiedad; a muchos les rayaba la garganta una línea roja, otros no tenían cabeza y andaban con recelo y vacilación, como quien camina en la sombr. Fueron cercando al forastero y, desde el fondo, alguno vociferó una mala palabra, pero un terror antiguo los detenía y no se atrevieron a más. A todos se adelantó un militar de piel cetrina y ojos como tizones; la melena revuelta y la barba lóbrega parecían comerle la cara. Diez o doce heridas mortales le surcaban el cuerpo como las rayas en la piel de los tigres. El forastero, al verlo, se demudó, pero luego avanzó y le tendió la mano. —¡Qué aflicción ver a un guerrero tan espectable derribado por las armas de la perfidia! —dijo en tono rotundo—. ¡Pero también qué íntima satisfacción haber ordenado que los victimarios purgaran sus fechorías en el patíbulo, en la Plaza de la Victoria! —Si habla de Santos Pérez y de los Reinafé, sepa que ya les he agradecido —dijo con lenta gravedad el ensangrentado. El otro lo miró como recelando una burla o una amenaza, pero Quiroga prosiguió: —Rosas, usted no me entendió nunca. ¿Y cómo iba a entenderme, si fueron tan diversos nuestros destinos? A usted le tocó mandar en una ciudad, que mira a Europa y que será de las más famosas del mundo; a mí, guerrear por las soledades de América, en una tierra pobre, de gauchos pobres. Mi imperio fue de lanzas y de gritos y de arenales y de victorias casi secretas en lugares perdidos. ¿Qué títulos son ésos para el recuerdo? Yo vivo y seguiré viviendo por muchos años en la memoria de la gente porque morí asesinado en una galera, en el sitio llamdo Barranca Yaco, por hombres con caballos y espadas. A usted le debo este regalo de una muerte bizarra, que no supe apreciar en aquellas hora, pero que las siguientes generaciones no han querido olvidar. No le serán desconocidas a usted unas litografías muy primorosas y la obra interesante que ha redactado un sanjuanino de valía. Rosas, que había recobrado su aplomo, lo miró con desdén. —Usted es un romántico —sentenció—. El halago de la posteridad no vale mucho más que el contemporáneo, que no vale nada y que se logra con unas cuantas divisas. —Conozco su manera de pensar —contestó Quiroga—. En 1852, el destino, que es generoso o que quería sondearlo hasta el fondo, le ofreció una muerte de hombre, en una batalla. Usted se mostró indigno de ese regalo, porque la pelea y la sangre le dieron miedo. —¿Miedo? —repitió Rosas—. ¿Yo, que he domado potros en el Sur y después a todo un país? Por primera vez, Quiroga sonrió. —Ya sé —dijo con lentitud— que usted ha ejecutado mas de una lindeza a caballo, según el testimonio imparcial de sus capataces y peones; pero en aquellos días, en América y también a caballo, se ejecutaron otras lindezas que se llaman Chacabuco y Junín y Palma Redonda y Caseros. Rosas lo oyó sin inmutarse y replicó así. —Yo no necesité ser valiente. Una lindeza mía, como usted dice, fue lograr que hombres más valientes que yo pelearan y murieran por mí. Santos Pérez, pongo por caso, que acabó con usted. El valor, es cuestión de aguante; unos aguantan más y otros menos, pero tarde o temprano todos aflojan. —Así será —dijo Quiroga—, pero yo he vividoy he muerto y hasta el día de hoy no sé lo que es el miedo. Y ahora voy a que me borren, a que me den otra cara y otro destino, porque la historia se harta de los violentos. No sé quién será el otro, que harán conmigo, pero sé que no tendrá miedo. —A mí me basta ser el que soy —dijo Rosas— y no quiero ser otro. —También las piedras quieren ser piedras para siempre —dijo Quiroga— y durante siglos lo son, hasta que se deshacen en polvo. Yo pensaba como usted cuando entré a la muerte, pero aquí aprendí muchas cosas. Fíjese bien, ya estamos cambiando los dos. Pero Rosas no le hizo caso y dijo como si pensara en voz alta: —Será que no estoy hecho a estar muerto, pero estos lugares y esta discusión me parecen un sueño, y no un sueño soñado por mí sino por otro, que está por nacer todavía. No hablaron más, porque en ese momento Alguien los llamó.