LA TERCERA ESPAÑA (RUTH KLÜGER: POESÍA DESDE AUSCHWITZLA PARROQUIA DE COBEÑA → LA TERCERA ESPAÑA Publicado el febrero 14, 2015)

← RUTH KLÜGER: POESÍA DESDE AUSCHWITZLA PARROQUIA DE COBEÑA → LA TERCERA ESPAÑA Publicado el febrero 14, 2015 por Holmes "La tercera España es una entelequia, pues nunca se constituyó o concretó como alternativa política, pero encarna la voluntad de los que no aceptaron alinearse con ninguna forma de barbarie. Ahora que se habla de superar los viejos conceptos de derechas e izquierdas, no sería mala idea rescatar la célebre frase de Ortega y Gasset: “Ser de la izquierda es, como ser de la derecha, unas de las infinitas maneras que el hombre puede elegir para ser un imbécil: ambas, en efecto, son formas de la hemiplejía moral”. ¿Es posible un mundo en paz? Tal vez. Cuando aprendamos a escuchar a los otros y a oír lo que no nos agrada, aceptando que nuestro interlocutor puede tener razón. “Traspasemos lo existente –escribió Ernst Bloch en El principio de esperanza (1959) -. El futuro no es una mera prolongación del presente. […] El futuro depende de nosotros, no nos dejemos llevar por la inercia del día a día ni por el derrotismo. El optimismo es una cuestión de voluntad, centrémonos en lo modificable y en lo que depende de nosotros”. La humanidad aún puede reinventarse a sí misma y alumbrar un mañana ético" RAFAEL NARBONA ************************************************************************************* besteiro ¿Por qué es tan difícil realizar el viejo sueño de una humanidad en paz? ¿Por qué la violencia o el pesimismo encuentran más adeptos que la esperanza o la voluntad de reconciliación? ¿Por qué la libertad, la justicia y la igualdad parecen metas lejanas, casi inaccesibles? “Tu verdad aumentará en la medida que sepas escuchar la verdad de los otros”, apuntó Martin Luther King. Creo que ahí se encuentra la clave. Escuchar a los otros significa apuntarse a las batallas que unen, no a las que dividen y siembran la discordia. Nunca he ocultado mi repugnancia hacia los crímenes del franquismo, pero mi indignación también se extiende a los asesinatos perpetrados por las milicias populares, de inspiración anarquista, socialista o comunista, que horrorizaron a notables republicanos, como Manuel Azaña, o al socialista moderado Julián Besteiro, que hizo lo posible por negociar una paz honrosa y esperó a las tropas de Franco en los sótanos del Ministerio de Hacienda: “Me quedaré con los que no pueden salvarse. […] Yo, que he vivido siempre con obreros, con ellos seguiré y con ellos me quedo. Lo que sea de ellos será de mí”. La exhumación de las víctimas del franquismo es un imperativo moral, no un acto de revanchismo, pero esa iniciativa no debe crear confusión, ocultando la existencia de un “terror rojo” que corrió paralelo al “terror azul”. La nueva España de Franco no se dejó impresionar con la enorme dignidad de Besteiro. Sometido a un consejo de guerra, fue condenado a 30 años. Murió en la prisión de Carmona el 27 de septiembre de 1940. Tenía 70 años. Las deplorables condiciones de la cárcel, con una higiene insuficiente y escasa alimentación, acabaron con su ya precaria salud, favoreciendo la aparición de una septicemia. Besteiro se implicó en el golpe del coronel Casado contra el gobierno de Negrín, sobrecogido por el rumbo que había adoptado la Segunda República: “Estamos derrotados por nuestras propias culpas. […] Estamos derrotados nacionalmente por habernos dejado arrastrar a la línea bolchevique, que es la aberración política más grande que han conocido quizás los siglos”. El “terror rojo” fue tan abominable como el “terror azul”, pero actualmente se minimiza o se justifica como un recurso necesario en la lucha de clases. Las masacres cometidas por los militares sublevados en Badajoz, Málaga o Valladolid no excusan el asesinato de 6.832 religiosos o el asalto a la Cárcel Modelo de Madrid, que sólo fue el primer escalón de la matanza de Paracuellos, con un saldo de 2.400 víctimas, de acuerdo con las cifras de Ian Gibson. antoine_de_saint-exuperyAntoine Saint-Exupéry acudió a España como corresponsal en 1936 y se quedó espeluznado con los fusilamientos de sacerdotes y supuestos fascistas en Cataluña. “Aquí se fusila como quien tala árboles y los hombres ya no se respetan entre sí”, escribe el 19 de agosto de 1936. “Con cal o con petróleo queman a los muertos como abono para los campos. No hay ningún respeto hacia el hombre. En todos los partidos se han acorralado las conciencias como si fueran una enfermedad”. El escritor francés Georges Bernanos residía en Palma de Mallorca el 18 de julio de 1936. Católico en el sentido unamuniano, su literatura reflejaba los conflictos entre la fe y la razón, con un estilo lírico y agónico. Su hijo militaba en Falange Española y participó en la insurrección que logró sofocar en poco tiempo la débil resistencia de los partidarios de la República. La represión posterior fue feroz y despiadada. Espantado, Bernanos escribió en 1938 Los grandes cementerios bajo la luna, denunciando los crímenes: “Hasta diciembre, los caminos de la isla, próximos a los cementerios, reciben con regularidad su fúnebre cosecha de rebeldes. Obreros, campesinos, también algunos burgueses, farmacéuticos, notarios. Son hechos conocidos por todos”. Bernanos relata el caso de un alcalde asesinado por falangistas de un tiro en el vientre y rematado a botellazos, después de ser obligado a beber alcohol mientras agonizaba. También relata el caso de un convento de Porto Cristo convertido por los republicanos en hospital de campaña. Las monjas son obligadas a atender a los heridos, a veces con aspereza. Un brigadista sudamericano, que se declara comunista y cristiano, manifiesta su intención de protegerlas. Se trata de un coloso de casi dos metros que colaborará con ellas con grandes dosis de humor, paciencia y humanidad. Cuando los sublevados conquistan la plaza, matan a los combatientes y a los heridos, incluyendo al sudamericano. La superiora relata los hechos a un reportero franquista: “Oímos un intenso tiroteo, los heridos se muestran inquietos, los milicianos parten corriendo, y nosotras nos arrodillamos, pidiendo al cielo que ayude a nuestros liberadores. En nuestros oídos comienzan a resonar los gritos de ¡Viva España! ¡Arriba España!, y las puertas se abren. ¿Qué más os puedo decir? Nuestros valientes soldados entran por todas partes, y dan cuenta de los heridos. El sudamericano fue el último a quien mataron”. El artículo aparece en todos los periódicos de Palma de Mallorca. Cuando Bernanos expresa su repugnancia al autor del reportaje, éste responde airado: “Algunas almas generosas creen su deber rebelarse contra las necesidades de la guerra santa. Pero quien hace la guerra debe someterse a sus leyes. Y la primera ley de la guerra es: ¡Desgraciado del vencido!”. ber 1El escritor francés calcula que en los primeros siete meses de la guerra han sido asesinadas 3.000 personas en Palma de Mallorca. Unas quince ejecuciones diarias en una isla que puede atravesarse de punta a punta en dos horas. Abatido y desengañado, Bernanos escribe: “La cólera de los imbéciles llena el mundo y no conoce el perdón”. La indignación moral de Bernanos se parece a la de Manuel Azaña y Julián Zugazagoitia cuando es asaltada la cárcel Modelo de Madrid. Al llegar las noticias de la matanza de Badajoz (4.000 prisioneros fusilados sin juicio por las tropas de Yagüe), el pueblo de Madrid asalta la Cárcel Modelo y asesina a unos 30 políticos derechistas, entre los que se encuentra Melquiades Álvarez, antiguo compañero de filas de Azaña. Azaña se plantea dimitir y escribe en su Diario: “Esa noche, me hubiera gustado morir”. El bilbaíno Julián Zugazagoitia, socialista, escritor, periodista y Ministro de la Gobernación, publica el 3 de octubre de 1936 un artículo titulado “La ley moral en la guerra”: “La vida del adversario que se rinde es inatacable; ningún combatiente puede disponer libremente de ella. ¿Que no es la conducta de los insurrectos? Nada importa. La nuestra necesita serlo”. Zugazagoitia se exilió en Francia al finalizar la guerra, pero la Gestapo le detuvo y le entregó a las autoridades franquistas, que le fusilaron el 9 de noviembre de 1940 en las tapias del Cementerio del Este, donde se pasó por las armas a 2.500 personas entre 1939 y 1944. Las Trece Rosas tal vez son las víctimas más conocidas de esa matanza. En La velada en Benicarló, Manuel Azaña reflexiona sobre los crímenes cometidos en la zona republicana, escogiendo como portavoz de sus ideas al personaje llamado Garcés. La obra fue escrita en Barcelona en 1937, pero no se publicó hasta 1939 en París y Buenos Aires. Garcés.-Admito, admiro y agradezco el alzamiento popular en defensa de la República. Pero usted no ignora que dentro de él han ocurrido abusos monstruosos. La crueldad, la venganza, hijas del miedo y de la cobardía, me avergüenzan. Marón-. Mayores atrocidades cometen los rebeldes. Garcés-. Lo sabemos. Nadie monopoliza la barbarie ni el desmán. Pero esto no es una compensación. Ellos son la negación de la ley; nosotros somos el Gobierno, la legitimidad, la República. Una conducta noble, sin otro rigor que el de la justicia, habría robustecido la autoridad de nuestra causa. azaña 1 Mientras Azaña pedía “Paz, Piedad y Perdón” en el Ayuntamiento de Barcelona el 18 de julio de 1938, Mola, Franco, Yagüe, Varela, Queipo de Llano y otros militares sublevados hablaban sin rubor de exterminar al adversario. El 27 de julio de 1938, el periodista norteamericano Jay Allen entrevista a Franco en Tetuán: -Allen: “¿Durante cuánto tiempo se prolongará la guerra ahora que el golpe ha fracasado?” -Franco: “No puede haber ningún acuerdo, ninguna tregua. Salvaré a España del marxismo a cualquier precio”. -Allen: “¿Significa eso que tendrá que fusilar a media España? -Franco: “He dicho a cualquier precio”. Por el contrario, Zugazagoitia, que pertenecía al ala del PSOE liderada por Indalecio Prieto y había sido nombrado ministro por Juan Negrín, escribía: zuga“Asesinándonos hemos vivido los españoles todo este último período. Dispuestos a seguir matándonos, nos acechamos. ¿Cuántos años guardaremos esa pasión cainita? No cabe anticipar ninguna respuesta tranquilizadora. Todas las conjeturas son pesimistas. ¿Vamos a continuar el mismo escorzo violento más tiempo del que la propia vida nos acuerde, prolongando la desesperación a través de nuestros hijos? Entre los que contesten rotundamente no, me inscribo. Prefiero pagar a la maledicencia las alcabalas más penosas y ser cobarde para quienes me disciernan ese dicterio, renegando para los que por tal me tengan, escéptico, traidor, egoísta…, que todo me parecerá soportable antes de envenenar, con un legado de odio, la conciencia virgen de las nuevas generaciones”. Conviene recordar que entre las víctimas de la persecución religiosa había 283 monjas, según las cifras de Antonio Montero Moreno. Su asesinato no es menos horripilante que la ejecución de las Trece Rosas, pero algunos estimarán que esta analogía es inaceptable. Se tiende a justificar la violencia anticlerical, afirmando que muchos sacerdotes participaron en la contienda como combatientes. Es cierto que en las unidades de requetés y falangistas había curas que animaban a los sublevados, pero no hay testimonios fiables sobre su participación en batallas y escaramuzas. Sabemos que Queipo de Llano arengaba a los regulares y a los legionarios, incitándoles a violar a las milicianas y a matar sin compasión a los “desafectos al Glorioso Alzamiento”: “Nuestros valientes legionarios y regulares han enseñado a los rojos lo que es ser hombre. De paso también a las mujeres de los rojos que ahora, por fin, han conocido a hombres de verdad y no a castrados milicianos. Dar patadas y berrear no las salvará”. Desgraciadamente, las frases de los líderes de las milicias comunistas, socialistas o anarquistas no eran menos inhumanas. En un mitin de agosto de 1936, Andrés Nin, máximo responsable del POUM, proclamó: “La clase obrera ha resuelto el problema de la Iglesia; sencillamente, no ha dejado en pie ni una siquiera, […] hemos suprimido sus sacerdotes, las iglesias y el culto”. En Solidaridad Obrera, el periódico de la CNT, se publicó en las mismas fechas un artículo que invitaba a incendiar los recintos religiosos y a exterminar al clero: “Los templos no servirán más para favorecer alcahueterías inmundas. Las antorchas del pueblo las han pulverizado […]. Las órdenes religiosas han de ser disueltas. Los obispos y cardenales han de ser fusilados” (15-08-36). cerroangeles_fusilado1 No está de más señalar que en el bando franquista también se fusiló a sacerdotes. En el País Vasco, al menos veinte curas fueron pasados por las armas, acusados de simpatizar con la República y el nacionalismo. Claude Bowers, embajador de Estados Unidos, escribiría más adelante: “…esa lealtad de los católicos vascos a la República ponía en un aprieto a los propagandistas que insistían en que los moros y los nazis estaban luchando para salvar a la religión cristiana”. José Pascual Duaso, párroco de Loscorrales, fue acusado de comunista por repartir la leche de una vaca de su propiedad entre las familias pobres y acabó sus días en la tapia de un cementerio. Varios católicos progresistas expresaron su malestar. Después del salvaje bombardeo de Guernica, el filósofo católico Jacques Maritain exclamó: “…ya es bastante horrible que maten en nombre del orden social o la nación, pero que no maten en nombre de Cristo, que no es un jefe guerrero, sino un rey del perdón y de la caridad”. El “terror azul” también alcanzó a protestantes, masones y testigos de Jehová. Tal vez el caso más conocido es el de Atiliano Coco, pastor protestante y amigo personal de Miguel de Unamuno. Fusilado sin formación de causa ni proceso, su detención afectó profundamente a Unamuno. Enriqueta Carbonell, esposa de Atiliano Coco, se acercó a su casa y le pidió que hiciera lo posible por salvarle, entregándole una nota. Unamuno se hallaba prostrado en cama, recuperándose de una indisposición, pero le prometió que haría todo lo posible. Sus gestiones resultaron infructuosas. Solo encontró incomprensión, fanatismo y desdén. Su apoyo inicial a la sublevación se transformó entonces en amargo desengaño. UNAMUNO 6 Cuando el 12 de octubre se enfrentó a Millán Astray en el Paraninfo de la Universidad de Salamanca, espetándole el famoso “Venceréis, pero no convenceréis”, llevaba la nota en Enriqueta Carbonell en el bolsillo de la chaqueta. Su gesto le costó el cese como rector y un discreto confinamiento en su domicilio hasta su muerte el 31 de diciembre. Unos días antes había declarado al escritor griego Nikos Kazantzakis: “La barbarie es unánime. Es el régimen de terror por las dos partes. España está asustada de sí misma, horrorizada. Ha brotado la lepra católica y anticatólica. Aúllan y piden sangre los hunos y los hotros. Y aquí está mi pobre España, se está desangrando, arruinando, envenenando, entonteciendo…”. Se hace un flaco favor a la verdad, ofreciendo una versión incompleta de la guerra civil. La dictadura de Franco cometió un genocidio. Los historiadores aún discuten sobre el número exacto de víctimas, pero la cifra oscila entre 150.000 y 200.000. La mayoría de las fosas clandestinas no se han exhumado. Sólo Camboya nos aventaja en el número de desaparecidos. Es una situación insólita en un país europeo. Esa anomalía no debe borrar el recuerdo de las 75.000 víctimas del “terror rojo”. El furor exterminador de las milicias comunistas, socialistas y anarquistas siempre provocó la repulsa de Manuel Azaña. No debe extrañar que le confesara a Claudio Sánchez Albornoz: “La guerra está perdida; pero si por milagro la ganáramos, en el primer barco que saliera de España tendríamos que salir los republicanos, si nos dejaran”. En la misma conversación, manifestó con indignación: “No quiero ser presidente de una República de asesinos”. No sabemos qué hubiera sucedido si el gobierno de Negrín hubiera ganado la guerra. Probablemente, se hubiera cumplido lo que afirmaría más tarde Martin Luther King, mártir de los derechos humanos: “Lo que se obtiene con violencia, solamente se puede mantener con violencia”. Se ha dicho que el “terror azul” fue minuciosamente planificado, mientras que el “terror rojo” se caracterizó por su carácter incontrolado. Sin embargo, Julius Ruiz, profesor de Historia de España en la Universidad de Edimburgo, publicó en 2012 El terror rojo, una rigurosa investigación que no acepta esa interpretación: “El terror rojo republicano fue un esfuerzo de guerra organizado y pensado para asegurar la victoria republicana, la revolución y crear una nueva sociedad antifascista. Los asesinos mataron para servir la causa de la República”. La CNT-FAI desempeñó un papel esencial en esa estrategia, pero las dos alas del PSOE –la izquierda de Francisco Largo Caballero y la derecha de Indalecio Prieto- también participaron en los crímenes. ¿Se puede extraer alguna conclusión? Creo que sí. Los mitos no son buenos para la historia ni para la convivencia. Hay que prescindir de prejuicios y repensar nuestras convicciones. Franco fue un dictador tan deleznable como Mussolini o Pinochet, pero si anarquistas, comunistas y socialistas hubieran ganado la guerra, no habría empezado la paz, sino una oleada de represión de signo contrario. centelles 2 La tercera España es una entelequia, pues nunca se constituyó o concretó como alternativa política, pero encarna la voluntad de los que no aceptaron alinearse con ninguna forma de barbarie. Ahora que se habla de superar los viejos conceptos de derechas e izquierdas, no sería mala idea rescatar la célebre frase de Ortega y Gasset: “Ser de la izquierda es, como ser de la derecha, unas de las infinitas maneras que el hombre puede elegir para ser un imbécil: ambas, en efecto, son formas de la hemiplejía moral”. ¿Es posible un mundo en paz? Tal vez. Cuando aprendamos a escuchar a los otros y a oír lo que no nos agrada, aceptando que nuestro interlocutor puede tener razón. “Traspasemos lo existente –escribió Ernst Bloch en El principio de esperanza (1959) -. El futuro no es una mera prolongación del presente. […] El futuro depende de nosotros, no nos dejemos llevar por la inercia del día a día ni por el derrotismo. El optimismo es una cuestión de voluntad, centrémonos en lo modificable y en lo que depende de nosotros”. La humanidad aún puede reinventarse a sí misma y alumbrar un mañana ético. RAFAEL NARBONA

Pablo Iglesias en La noche en 24 horas RTVE Entrevista completa

LA INFOPROHIBIDA-Entrevista de Gustavo Cucuzza para @LaInfoProhibida Publicado por Gustavo Cucuzza

sábado, 29 de noviembre de 2014 Entrevista a Lucas Esteban Delgado en @LaInfoProhibida "El desafío de complementar la capacitación docente con la formación en TIC abre un escenario interesante para pensar en la articulación de los usos con la especificidad del campo. Creo que es de suma importancia que exista una materia como Informática que recupere los conocimientos específicos y en todo caso pueda articularse con otras disciplinas." Lucas Esteban Delgado es Director del sitio de noticias de inclusión digital e innovación educativa Sobre Tiza, colaborador en el sitio Mapeo de Políticas TIC en Educación en Iberoamérica (Relpe), responsable del blog educativo Puentes de Papel, de Kapelusz Editora. Colaborador en Educ.ar, Revista Limen y PuntoGOV. ¿Sos de las personas que consideran que los chicos "saben computación"? ¿Cuál es tu visión o experiencia cercana sobre el tema? En primer lugar creo que los cortes generacionales vinculados o no al uso de diferentes tecnologías no son apropiados para comprender cómo interactuamos con los dispositivos y artefactos disponibles. Menos aún entender que esto define la cuestión de saber o no saber. Recuerdo que, cuando era niño, en la casa de mis abuelos siempre encontraba las últimas novedades en materia de computación, para ese entonces esto era la Commodore Amiga y la Talent MSX DPC-200, con las que jugaba y dibujaba, primero ayudado por mi abuelo y luego ya solo o con mi hermana y mis primos. Si no hubiera sido por mi abuelo, no hubiera conocido algunas herramientas básicas que me hubieran permitido seguir explorando solo todo lo que podía hacer con esas máquinas, sobre todo porque la computadora era el juguete de los grandes. No obstante, haciendo memoria, puedo decir que solo repetía ciertos mecanismos que tenían que ver con ejecutar programas, juegos, escribir algunas breves líneas de código para cargar estos desarrollos que me interesaban, incluso cuando a mi abuelo se le complicaba un poco más. Ahora bien, ¿es esto saber computación o tener una idea de los modos en los que operan las computadoras? Mi respuesta es que no. Eso no quiere decir que muchos de estos chicos, que a veces deslumbran, no se interesan en interiorizarse más sobre el tema desde muy pequeños. Para dar un ejemplo, cuando trabajé como asistente de coordinación TIC en un colegio, un alumno de tercer año de educación primaria era mi mejor asistente. Él me contaba que desde chico le pedía a la madre que le leyera libros de sistemas operativos para irse a dormir, y con tan solo 8 años había creado algunos virus que luego enviaba a sus amigos. Incluso sus profesores y directivos acudían a él cuando tenían alguna duda puntual con sus teléfonos. Casos como este dan cuenta de que el aprendizaje es una cuestión muy personal y está estrechamente vinculada a los intereses de cada uno, pero también, en gran medida responden a cuestiones de contexto, tanto desde su comunidad específica, las condiciones socioeconómicas y los fundamentos políticos que se entrecruzan. De manera que, al igual que sucede en diferentes partes del mundo, en Argentina el debate por el lugar que ocupa la informática en la educación es algo que debe tratarse con sumo cuidado y con mucha responsabilidad. La neutralidad tecnológica que pregonan muchas políticas comienza a borrarse cuando entran en juego los intereses económicos de los grupos empresarios y de la política misma. ¿Estabas enterado de que en las escuelas argentinas no había una materia Informática? ¿Y que en la CABA, las pocas que tenían estaban utilizando otros espacios curriculares? Cuando comenzó tratarse la reforma de la Nueva Escuela Secundaria en la CABA, tuve la oportunidad de ponerme en contacto con diferentes especialistas y docentes de informática, en particular con aquellos que se encargan de llevar adelante este espacio. Personalmente, cuando me enteré que no existía Informática como materia me resultó una sorpresa muy grande, dado que en varias de las escuelas a las que asistí tuve esa materia como espacio curricular. No obstante, los modos de sortear la falta de materia es sumamente interesante, e incluso la reforma de la NES en CABA trajo consigo algunos de estos viejos debates. Por ejemplo, el de entender a la Informática dentro de Educación Tecnológica, siendo esta última una cuestión mucho más compleja y amplia que la Informática en sí. Como mencionaba anteriormente, creo que discutir acerca del lugar de la Informática en la educación es un debate que debe tratarse con la seriedad que se merece, no por pensar que la informática es indispensable, sino porque una reforma curricular que no contemple a una disciplina tan actual como lo es hoy la informática y las tecnologías de la información y la comunicación en su conjunto, implica seguir manteniendo un espacio de fuga en el que gran parte de los intereses de los chicos se escapan de la escuela. Desde tu lugar profesional, ¿Qué conocimientos de Informática y Computación pensás que deberían adquirir los alumnos en la escuela secundaria? ¿Y para aplicarlos en qué situaciones? ¿Crees que esos conocimientos se pueden aprender de forma transversal sin una materia específica? ¿Por qué? ¿Estás de acuerdo con que los contenidos de Informática/Computación sean enseñados dentro de un espacio curricular propio en todas las escuelas? Creo que los conocimientos sobre Informática y Computación son sumamente dinámicos en la actualidad. Considero que la posibilidad de que los estudiantes de nivel secundario conozcan las lógicas de funcionamiento que están detrás de las computadoras es fundamental. Esto puede traducirse, por ejemplo, en entender diferentes lenguajes de programación a partir de un análisis más abstracto, lógico, pero también aplicándolo de manera específica a algún desarrollo puntual. Recientemente volví a escuchar al ex ministro de Educación de la Nación, Juan Carlos Tedesco, quien en los últimos años ha estado realizando una gran cantidad de investigaciones sobre las TIC en los diferentes países de América Latina. Según Tedesco así como el libro es una de las tecnologías privilegiadas para su uso en todas las materias, esto no quita que haya una materia como Lengua/Prácticas del Lenguaje que se centre en las reglas propias de la Lengua. Esta analogía me parece bastante pertinente para comprender si los conocimientos de Informática y Computación deben ser incluidos en una materia específica o transversalmente. No obstante, cuando el ex Ministro señaló la importancia de “conocer el lenguaje que hablan las computadoras”, una especialista en cuestiones de educación señaló que los símbolos que vemos en las computadoras son los mismos que utilizamos en la escritura pero en otro soporte. Justamente esta confusión, pensar a las computadoras solo como un soporte diferente (entre otras tantas), es una de las principales trabas que tenemos para comenzar una discusión acerca de cuáles son los conocimientos que deben adquirir los alumnos en cualquier instancia de su educación. Los foros que se están realizando en el marco de Program.AR son una gran ocasión para realizar intercambios entre docentes de diferentes disciplinas y pensar la cuestión de la especificidad de la Informática como materia y también sus aplicaciones de modo transversal. Algo de esto está presente en el modelo TPACK que proponen especialistas como Judy Harris. El componente tecnológico para a ser un elemento más dentro de los conocimientos que deben manejar los docentes, pero en lo que refiere a la especificidad de su disciplina y su práctica pedagógica. Por otro lado, tampoco remite estrictamente a cuestiones de informática, sino a tecnologías en un sentido amplio. El desafío de complementar la capacitación docente con la formación en TIC abre un escenario interesante para pensar en la articulación de los usos con la especificidad del campo. Creo que es de suma importancia que exista una materia como Informática que recupere los conocimientos específicos y en todo caso pueda articularse con otras disciplinas. Considero que la transversalidad no es el modo más adecuado a la hora de pensar cuáles son los conocimientos que los alumnos deben adquirir en la escuela secundaria, sino que lo que nos permite pensar es, al igual que el libro, cómo podemos aprender y enseñar diferentes cosas utilizando estas tecnologías como medios en contextos por demás diversos. ¿Como ves el tratamiento de este tema en los medios de comunicación? El tratamiento de los medios de comunicación siempre es bastante particular. En muchos casos ofrece lugar (notas de opinión, entrevistas, etc.) para que quienes están defendiendo una postura se pronuncien en favor de, por ejemplo, la informática como materia. Pero también, suelen simplificar algunas cuestiones o establecer ciertas cadenas de significación que reducen la cuestión a una secuencia no necesariamente pertinente. El vínculo TIC-educación-innovación-creatividad es más que frecuente pero al mismo tiempo superficial y no permite dar cuenta de la complejidad que se esconde tras la propuesta de integrar diferentes tecnologías digitales en los procesos de enseñanza y de aprendizaje. Desde las sentencias cuasi apocalípticas respecto del uso que hacen los estudiantes y docentes de las tecnologías, a la defensa sin sustancia de la incorporación de las tecnologías como único modo de pensar en la mejora de la calidad educativa; los extremos empantanan la discusión y logran instalar criterios polarizados, pero sin sentido. En lo que refiere a la incorporación de TIC y la enseñanza de la Informática y la Computación como materias y no como conocimientos transversales, creo que la discusión de hoy pasa por entender cómo la escuela se redefine como institución en una sociedad tan digitalizada, sin que esto signifique que la escuela debe variar junto con el mercado, ni responder a los intereses de las grandes corporaciones que conducen los avances tecnológicos de esta época. La palabra innovación, asociada a la incorporación de tecnologías en la educación, no deja ver que no todo uso de las TIC es reflejo de una real modificación de las prácticas pedagógicas ni de los procesos de enseñanza y aprendizaje. Por otro lado, el rescate de experiencias significativas que permiten dar cuenta de mejores modos de integración curricular de las TIC no siempre se traduce en un fenómeno escalable, de manera que el caso específico puede tomarse como ejemplo pero no como modelo. Lo mismo sucede cuando se analizan los resultados de países desarrollados o se compara la educación argentina con la de otros países. Cada sistema educativo tiene sus características específicas y eso hace que la importación de modelos educativos no arrojen los resultados que esperamos. Con más de 11 millones de computadoras y tablets distribuidas entre los alumnos de toda la región, muchos de los responsables de los programas de inclusión digital educativa están parando la pelota y pensando en que las promesas de las TIC no son tan benévolas como se esperaba, por lo menos si es que no se tiene en claro cuál es el modelo pedagógico que acompaña esta incorporación. En este complejo escenario de la política educativa, los medios tienen un rol sumamente interesante porque pueden aportar desde una mirada diferente elementos que den mayor profundidad a la discusión. Pero si seguimos pensando en que todo se define en el porcentaje de uso o en el avance natural de las nuevas tecnologías, que los chicos saben más que los adultos porque nacieron con estas tecnologías, o que los docentes ya no tienen nada que enseñar porque los alumnos encuentran todo preguntándole a Google, no creo que el panorama informativo sea muy alentador. Entrevista de Gustavo Cucuzza para @LaInfoProhibida Publicado por Gustavo Cucuzza No hay comentarios: Enviar por correo electrónico Escribe un blog Compartir con Twitter Compartir con Facebook Compartir en Pinterest Enlaces a esta entrada Etiquetas: Entrevistas sábado, 15 de noviembre de 2014 Entrevista a Virginia Caccuri en @laInfoProhibida "Un plan educativo serio debería incluir a la informática como materia con contenidos propios en todos los niveles educativos, además de propiciar todas las posibilidades de integración curricular con otras áreas." Docente titular de las cátedras Informática y Estadística en la Tecnicatura Superior en Turismo del Instituto Superior Palomar de Caseros. Autora de “Computación para Docentes”, “Educación con TICs” y “Recursos TICs”, Ed. Fox Andina. También colabora en la redacción de artículos para la revista USERS. Se desempeñó como docente de: Informática, TICs, NTICx, Taller de Animación Computada y Taller de Diseño Web en los niveles Inicial, Primario, Secundario y Bachillerato para Adultos. Ha dictado cursos de capacitación docente para la Ciudad de Buenos Aires y para la Provincia de Buenos Aires. En la NES, Informática/Computación está incluida sólo en las carreras Bachiller en Informática y/o Técnico en Computación: ¿Cuáles le parece que son las mayores habilidades que demuestran los alumnos en el uso de las computadoras? En los últimos años he notado que los alumnos usan cada vez menos las computadoras para dar paso al uso casi exclusivo de sus teléfonos celulares o tablets. Desde los dispositivos móviles manejan sus cuentas de redes sociales, el correo electrónico, la mensajería instantánea, toman fotografías o graban videos y editan estos materiales en las aplicaciones que les ofrecen los móviles, descargan música, miran videos en YouTube e incluso los utilizan para consultar información. La computadora de escritorio o la notebook queda casi relegada para realizar trabajos prácticos o tareas escolares. Han perdido habilidades que eran comunes hace algunos años, como por ejemplo, guardar un archivo o enviar un correo electrónico con un archivo adjunto. Con excepción de programas para editar multimedia o crear presentaciones con diapositivas, demuestran dificultades en el manejo de otros programas básicos, como un procesador de textos o una planilla de cálculo. En este punto me parece interesante destacar que mi experiencia se basa en la observación de los alumnos de diferentes edades de una escuela privada de la localidad de Ciudad Jardín, provincia de Buenos Aires, con un nivel socio-económico medio y medio alto. Todos tienen equipos informáticos en su casa y acceso a tecnología actualizada. Sin embargo, conversando con colegas que se desempeñan en escuelas públicas y en zonas menos favorecidas, se repite esta visión. Muchos de ellos no tienen computadora en sus hogares o solo tienen las netbooks del Plan Conectar Igualdad, pero la mayoría posee teléfonos celulares de distintas gamas y los utilizan de manera intensiva. ¿Cree que todos los alumnos poseen los conocimientos necesarios para cumplir con las actividades que implican el uso de las TIC en las distintas áreas/asignaturas? ¿Por qué? Creo que no, porque su universo está acotado a sus intereses, cuyo eje principal son las redes sociales y la multimedia. Por lo tanto, debe ser la escuela la encargada de ampliar sus horizontes y mostrarles todas las opciones posibles. No solo en el uso de las herramientas TIC que pueden servir para desarrollar mejor los contenidos de las distintas áreas o asignaturas, sino también como un abanico de posibilidades para la elección de una carrera o para su futura inserción laboral. En este sentido, creo que la ausencia de Informática como materia ha contribuido a profundizar este bache. Incluso en algunas instituciones donde sí existe como materia, la falta de un cuerpo de contenidos apropiados ha hecho que se desaprovechen las posibilidades. Y de esto nos tenemos que hacer cargo los docentes específicos del área, que no siempre tomamos el tema con la responsabilidad que requiere. Cuando recibo alumnos que vienen de otros colegios, les pregunto sobre sus antecedentes y experiencias con la materia. Las respuestas muestran siempre la parcialidad con la que se encara la Informática. Algunos dicen que solo usaban internet para buscar información; otros se la pasaron haciendo presentaciones en PowerPoint. En general, traen asociado el concepto “informática = hora libre”, lo que me hace pensar que hay mucho que hacer en este campo. Considero que es importante partir de los conocimientos tecnológicos que los alumnos traen –a cualquier edad- por el simple hecho de vivir y crecer en esta sociedad. Sus habilidades adquiridas son valiosos puntos de partida para enriquecer y ampliar su aprendizaje. Pero resulta evidente que es en la escuela donde deben ampliar, organizar y profundizar el conocimiento. La inserción de la informática como materia en los diseños curriculares de todos los niveles educativos podría contribuir a superar este bache. ¿Coincide con que la Informática tiene sus propios contenidos como disciplina? En caso afirmativo, ¿en cuáles piensa? Es obvio que sí, como sucede con cualquier otra disciplina. Sin embargo, muchas veces se la relega solo al lugar de “herramienta de apoyo curricular”, lo cual es cierto, las TIC ofrecen muchas herramientas de apoyo. Pero es lo mismo que pensar que la Matemática no tiene sus propios contenidos porque sirve de apoyo a otras asignaturas. Con respecto a los contenidos propios, es difícil delimitarlos porque –a diferencia de otras asignaturas- muchas veces dependen del equipamiento disponible en las escuelas. Y también del lugar que se le da dentro del Diseño Curricular. Aprender a programar puede ser excelente para estimular el pensamiento lógico, además de ofrecerle al alumno –especialmente de nivel Secundario- la posibilidad de descubrir una carrera que puede darle un desarrollo profesional en el futuro en un área poco explorada y con gran demanda. Pero ese es solo un aspecto. Es necesario incluir el manejo del hardware y el software en diferentes niveles de profundidad. Y contenidos tendientes a lograr una correcta alfabetización digital, necesaria para desempeñarse de manera eficaz en el contexto actual. La informática como disciplina debe incluir el manejo instrumental de las herramientas y la reflexión crítica sobre su uso creativo y adecuado. ¿Está de acuerdo con que los alumnos/as pueden aprender los contenidos de Informática / Computación, con sólo utilizar transversalmente las TIC en otras materias? Creo que el uso transversal de las TIC no solo es necesario sino impostergable. Los alumnos que recibimos en las aulas han configurado sus modos de relacionarse, comunicarse y también de aprender en el marco de una cultura tecnológica y digital. El concepto de “nativo digital” no es un mito, aunque muchos lo crean así. Define a los niños y jóvenes que han crecido en un entorno digital y que claramente son hipertextuales y multitarea. Por lo tanto, pretender que ese mismo niño o joven habituado a pantallas interactivas y estímulos multisensoriales pueda permanecer sentado escuchando pasivamente durante 120 minutos las explicaciones que un maestro o un profesor realiza en un pizarrón, es una locura. Las TIC pueden ofrecer múltiples opciones para mejorar las propuestas educativas de cada materia o área, promoviendo la participación activa y colaborativa de los alumnos. Pero este es solo un aspecto. Y voy a retomar el ejemplo de Matemática que planteé anteriormente. Muchas asignaturas necesitan de la Matemática, pero no por eso se considera suficiente ese uso funcional para establecer que el alumno ha aprendido Matemática. Los diseños curriculares de todos los niveles deben incluir Informática/Computación/TIC o NTICx con un cuerpo de contenidos propios. ¿Ud. cree que en todas las orientaciones de la secundaria debería existir una materia Informática / Computación o TIC? ¿Por qué? ¿Y sobre la escuela primaria, cuál es su opinión? En el instituto de nivel terciario en el que me desempeño como docente se dictan tres carreras: Profesorado de Educación Física, Profesorado de Inglés y Tecnicatura Superior en Turismo; solo esta última tiene Informática como materia en el plan de la carrera. Es decir que desde el diseño curricular no se contempla que los futuros docentes necesiten aprender este tipo de contenidos. De este modo, creo que se replican los modelos actuales en los que todo depende de la voluntad o el interés de los docentes. Un plan educativo serio debería incluir a la informática como materia con contenidos propios en todos los niveles educativos, además de propiciar todas las posibilidades de integración curricular con otras áreas. Entrevista de Gustavo Cucuzza para @LaInfoProhibida Publicado por Gustavo Cucuzza No hay comentarios:

Día de San Valentín

Día de San Valentín El 14 de febrero es el Día de San Valentín, el día de los enamorados, quizás una de las celebraciones más populares del calendario, hermosa fecha en la cual millones de personas alrededor del mundo intercambiamos tarjetas, mensajes y obsequios para demostrar el amor, el cariño y la amistad que sentimos por nuestros seres más queridos. San Valentín fue incorporado al santoral en 1969, fue la Iglesia quien decidió erigirlo en patrón de los enamorados y decretó el 14 de febrero como día indicado para esta festividad. Se dice que lo hizo para acabar con una famosa festividad pagana de fertilidad, en honor del dios Lupercus, que provenía de la antigua tradición romana. Pero sin duda alguna ha sido la gente quien adoptó a San Valentín como el patrón del amor por excelencia. El Día de San Valentín se conmemora en casi todas partes, tal como se practica hoy, esta costumbre se inició en los países de habla inglesa en el siglo XVIII y hace algunos años gracias a la magia de Internet llegó no solo a nuestros países latinos, sino también a todo a el mundo. A través de los siglos se han conjugado toda una serie de leyendas y tradiciones intentando explicar el origen de este día tan especial, aquí les acerco una de ellas: El Día de San Valentín: La Leyenda Situémonos: año 270 d.C. Roma está en plena decadencia y toda ayuda es poca para evitar que el Imperio se desmorone. Al emperador Claudio III, que sabe lo que se juega en el campo de batalla, le da por pensar que los hombres casados rinden menos porque están emocionalmente ligados a sus familias, y que los solteros son mejor soldados. Así que prohíbe el matrimonio. Por supuesto, la noticia no es bien acogida. Valentín, un obispo cristiano, decide quejarse a su manera y en secreto comienza a unir en sagrado matrimonio a las parejas de jóvenes enamorados que a el acudian. Cuando el emperador lo descubre hace detener a Valentín e intenta convencerle para que renuncie al cristianismo como no lo consigue lo condena a morir. Durante las últimas semanas de su vida, algo impresionante sucedió: El carcelero, habiendo visto que Valentín era un hombre de letras, pidió permiso para traer a su hija, Julia, para recibir lecciones de él. Julia, quien había sido ciega desde su nacimiento, era una joven preciosa y de mente ágil. Valentín le leyó cuentos de la historia romana, le enseñó aritmética y le habló de Dios. Ella vió el mundo a través de los ojos de Valentín, confió en su sabiduría y encontró apoyo en su tranquila fortaleza. -"¿Valentín, es verdad que Dios escucha nuestras oraciones?" Julia le preguntó un día. -"Si, mi niña. El escucha todas y cada una de nuestra oraciones," le respondió Valentín. - "¿Sabes lo que le pido a Dios cada noche y cada mañana? Yo rezo porque pueda ver. Tengo grandes deseos de ver todo lo que me has contado!" Valentín le contestó, -"Dios siempre hace lo mejor para nosotros, si creemos en El." -"Oh, Valentín, yo si creo en Dios", dijo Julia con mucha intensidad. -"¡Yo creo!" Ella se arrodilló y apretó la mano de Valentín. Se sentaron juntos, cada uno en oración. De pronto, una luz brillante iluminó la celda de la prisión. Radiante, Julia exclamó, - "¡Valentín, puedo ver, puedo ver!" - "Gloria a Dios!" exclamó Valentín. En la víspera de su muerte, Valentín le escribió una última carta a Julia pidiéndole que se mantuviera cerca de Dios y la firmó: "De Tu Valentín", iniciando así la tradición de enviar mensajes de amor. Fué ejecutado el día siguiente, el 14 de febrero del año 270, cerca de una puerta que más tarde fuera nombrada Puerta de Valentín para honrar su memoria. Fué enterrado en la que es hoy la Iglesia de Praxedes en Roma. Se cuenta que Julia plantó un Almendro de flores rosadas junto a su tumba. Hoy, el árbol de almendras es un símbolo de amor y amistad duraderos. (PoemasdeAmor.com.ar)

El azar y la necesidad Cincuenta sombras de Grey

El azar y la necesidad Cincuenta sombras de Grey 12 feb 2015 http://blogs.publico.es/el-azar-y-la-necesidad/2015/02/12/cincuenta-sombras-de-grey/ Aprovechando el estreno de la película Cincuenta sombras de Grey, basada en la primera parte de la espeluznante y nociva trilogía de la escritora británica E. L. James, me parece conveniente recordar algunas cosas respecto al juego de dominio en el sexo, el placer que algunos obtienen infringiendo dolor o recibiéndolo, y las perversas consecuencias sociales que de estas prácticas se derivan. Durante siglos, los líderes británicos se han forjado en escuelas en las que la dureza de los castigos, la intimidación en el trato diario y los abusos sexuales por parte de los alumnos mayores o más fuertes, eran comunes y aceptados. Esta “educación” infantil ha influido negativamente en la sexualidad y en el comportamiento social de esos individuos una vez adultos. La insensibilidad característica de muchos británicos de clase alta hacia el sufrimiento ajeno, se forja en estas escuelas, hasta el punto que los padres aprueban esta metodología sanguinaria como la perfecta herramienta de formación de un futuro déspota. Una ley británica del año 1987 prohibió los castigos corporales en les escuelas británicas, una medida que, curiosamente, provocó fuertes protestas entre asociaciones de padres y que motivó un recurso a instancias europeas para que se permitiera el uso de un cierto grado de castigo corporal, de disciplina inglesa. ¿Por qué este empeño, se preguntarán? Pues por qué detrás del castigo corporal existe una estrategia bien elaborada de arquitectura social, de mantenimiento de la jerarquía, de dominio de unas clases sociales sobre otras. Antes de la aprobación de la ley del primer gobierno de Blair, los castigos corporales eran algo común que aplicaban profesores y alumnos aventajados. Ian Gibson explica cuáles eran las consecuencias sociales de este despiadado sistema educativo: “Era un círculo vicioso que garantizaba la producción masiva, año tras año, de decenas de miles de sadomasoquistas. Y está claro, si los hijos de los ricos y poderosos habían estado sometidos a un régimen tan brutal desde pequeños…¿Cómo podían sentir compasión, cuando fuesen mayores, hacia los menos afortunados socialmente?” Cristopher Hitchens, uno de los escritores políticos ingleses más ácido y controvertido del siglo XX, habla en sus memorias del trato que recibió en algunas de las escuelas en las que fue internado: “Durante mi infancia en Escocia, mis padres tuvieron que sacarme del colegio cuando comprobaron que me encogía y me protegía con el brazo cada vez que un hombre adulto se dirigía hacia mi. La investigación posterior demostró que el centro era un pequeño infierno de flagelación y abuso.” Hitchens no explica, además, qué destino le esperaba a un niño sensible en un entorno hostil: “El niño de ojos azules, pequeño para su edad y con las pestañas un poco femeninas, que es indiferente a los deportes y especialmente feliz en la biblioteca es… sodomizado. Por no hablar de las palizas y las continuas intimidaciones.” Todo esto ocurría en la Gran Bretaña hasta el año 1987. Las palizas a las que se refiere Hitchens, comunes en los colegios masculinos y femeninos, se aplicaban a las nalgas de los desafortunados con una vara de abedul. La flagelación en las nalgas es una de las iconas del bondage, de ese juego que ahora parece que cautiva a un gran número de los lectores de E.L. James. Pero el juego del dolor y la dominación en el sexo nacen de una malformación educativa, no es habitualmente un acuerdo entre adultos que juegan a hacerse daño, es la expresión presente de una monstruosidad pasada, escolar o no. Eso es lo que explicó Liliana Cavani en Il portiere di notte (1974). Una ex reclusa de un presidio nazi, se encuentra años más tarde de acabada la guerra con el oficial alemán que la había obligado a ser su amante. El conflicto de la protagonista, Charlotte Rampling, es esa mezcla de odio y deseo, de miedo, que responden a una voluntad de autodestrucción de la víctima. La dependencia de la víctima con su verdugo, su sometimiento que nunca acaba. En otro orden de cosas, la aceptación de la pirámide social. Cincuenta sombras de Grey es una novela ínfima, exenta de toda gracia literaria, escrita a trompicones, con el marchamo de presentar un sexo digerible para personas que arrastran una cierta decepción en cuanto a su vida íntima. La novela puede parecer un juego inocente, pero no lo es: chica frágil y sensible se enamora de un joven rico y poderoso. ¿Es posible que este argumento de novela barata pueda triunfar en pleno siglo XXI, después de décadas de lucha por la liberación de la mujer, por sus derechos sociales y sexuales? ¿Hemos de concluir que la fantasía de toda mujer es ser dominada? ¿En una sociedad golpeada por la violencia machista que cada día se cobra víctimas, nos parece gracioso y hasta divertido leer una historia de dominación sexual? Si alguien se quiere acercar al juego de entender qué puede significar el dolor y la dominación, que lea Justin ou les malheurs de la vertu del Marqués de Sade. Una obra de carácter moral, porqué en ella se ve como la protagonista que se somete a los caprichos de sus perversos amos llega a la más completa degradación personal.

Otra Vuelta de Tuerka - Pablo Iglesias con Javier Nart (Programa completo)

Por Javier Romeu LA IMPORTACION EN 10 PUNTOS

Por Javier Romeu LA IMPORTACION EN 10 PUNTOS A grandes rasgos, una importación de bienes es una introducción en un país de una mercancía proveniente de un tercer país (incluidos Ceuta, Melilla y Canarias entre otros territorios). Mercancía proveniente de la Unión Europea no se considera de importación sino que suele efectuarse como adquisición intracomunitaria de bienes. Al contrario que en el caso de estas últimas, para importar no es necesario ser una empresa o profesional, de forma que los particulares también pueden importar de terceros países. Toda importación supone una serie de riesgos que es importante conocer y, en la medida de lo posible, mitigar. Este artículo no pretende ser un curso acelerado para importadores noveles sino una pequeña introducción y guía sobre la materia. ELECCION DE PROVEEDORES PARA IMPORTAR Una de las cosas que más asusta a las empresas a la hora de empezar a hacer importaciones es la fiabilidad del proveedor. Habitualmente nos preguntan clientes que están empezando a importar si se pueden fiar de éste o del otro proveedor. En nuestra experiencia, en esto hay que aplicar bastante sentido común y asumir algún riesgo. Muchos clientes acuden a ferias generalistas o específicas de su sector donde conocen a potenciales proveedores. A partir de ahí empiezan un proceso de comunicación por email que puede llevar a cerrar el pedido. El hecho de haber visto en persona al proveedor te suele dar una idea de qué empresa es, qué solvencia tiene, etc. No es mala idea pedirle referencias de a qué otros clientes (¿en España?) le vende. Para encontrar ferias comerciales a las que asistir hay diversas páginas web, entra las que destacan para ferias en España www.feriascomerciales.es y a nivel mundial www.biztradeshows.com. De cara a la feria, es importante planificar bien el viaje mirando en la página web de la feria la lista de expositores, investigando por internet previamente a ver quién es cada uno, incluso contactando con ellos pidiendo una persona de contacto que esté en la feria, etc. Esto puede ahorrar mucho tiempo y algún que otro disgusto. Parecerá una tontería, pero a la feria hay que ir bien equipado. Es fundamental llevar calzado cómodo (te vas a pasar +6 horas andando), varios bolis, un buen stock de tarjetas de visita y un lugar donde anotar. Para esto último hay quien se hace unas “fichas de proveedor” en Excel, con casillas para cada cosa (tarjeta de visita que grapan), nº de stand, anotaciones, etc. Hay incluso quien lleva una cámara de fotos y hace fotos del stand para luego acordarse de quién es cada uno. Si la feria es importante, ojo con los billetes y los hoteles, que se ponen por las nubes si no los reservas con antelación. PROCESO DE COMPRA EN IMPORTACIONES Una vez tenemos más o menos claro a quién le podríamos comprar, empieza el proceso de negociación. Dependerá del tipo de producto, del país del proveedor, etc. pero la negociación para una importación puede ser rápida o larga, más fácil o más difícil. No hay una regla, más que aplicar el sentido común. Suele ser habitual pedir muestras, que te las envían por courier (es barato y rápido). Aquí te la juegas en que tienes que adelantar dinero al proveedor para que te haga esas muestras, pero es normal. Y es mejor tener problemas con las muestras que tenerlo con la importación final. ¿Qué Incoterm es mejor para importar? El proveedor posiblemente te de un precio en FOB y otro en CFR. Mi recomendación es siempre intentar controlar el envío y para ellos suelo aconsejar comprar en condiciones FOB (Free on Board). Con esto, el precio que te den incluirá el de la mercancía más todos los costes hasta puesta de la mercancía a bordo del buque. Con los Incoterms 2010, ya no se debe utilizar el Incoterm FOB para las importaciones por avión, utilizándose en este caso el FCA. Al precio FOB le tendrás que sumar los costes del transporte según te facilite cotización tu transitario. Si no tienes, estaremos encantados de facilitarte una cotización. En general, siempre desaconsejo importar grupajes marítimos en condiciones CFR. El motivo es que los gastos de destino suelen ser muy altos y totalmente desconocidos cuando compras la mercancía. Si por algún motivo prefieres que te venga la mercancía con los gastos pagados, te sugiero que pidas un precio DAP, aunque lo más seguro es que acabe siendo más caro que un FOB más tu propio coste de transporte, además de perder el control sobre el envío. A los efectos de calcular qué te cuesta al final la importación deberás saber qué impuestos paga esa mercancía, para lo que tu transitario o agente de aduanas te podrá ayudar. Sobre el coste total, así a grandes rasgos, puedes aplicar la fórmula de: COSTE = ( Valor FOB + Transporte ) x (1 + prima seguro %) x (1 + tipo arancel %) Si hubieras comprado en condiciones CFR, dentro del primer paréntesis tendrías (Valor CFR + Gastos Destino). Estos gastos te los podrá facilitar tu transitario. El seguro se tiene que tener en cuenta para este cálculo, se contrate o no. El arancel, puede haberlo o no, tu agente de aduanas te lo podrá indicar. El IVA de la importación se calculará sobre el coste calculado arriba. FINANCIACIÓN DE LA IMPORTACION Hablar hoy en día de financiación es casi utópico y realmente dependerá de las relaciones que tengas con el banco. El proveedor, sobre todo si es la primera operación, no te dará condiciones de crédito y seguramente te exija pagarle una parte por adelantado (20%-40%) y el resto contra entrega de documentos. Eso quiere decir, que una vez embarque la mercancía, le haces la transferencia bancaria del importe restante y entonces te envía los documentos. Por documentos se refiere al conocimiento de embarque necesario para retirar la mercancía. En ocasiones, en lugar de enviártelo por courier con el coste y riesgo de pérdida asociados, les puedes pedir que hagan un “BL Express”, que quiere decir que el transitario en destino no te pedirá el conocimiento de embarque para hacerte entrega de la mercancía. DOCUMENTOS IMPORTACION Para efectuar una importación, como regla general te harán falta los siguientes documentos: Factura comercial: se trata de la factura emitida por el proveedor, donde se ve claramente tu razón social y dirección, los suyos, la descripción de la mercancía, el precio y las condiciones de venta (por ejemplo, “FOB Shanghai” o “CFR Barcelona Port”). Packing List: en este documento el proveedor debe realizar de forma clara y precisa una lista con el contenido del envío, identificando los bultos, el peso unitario y total, las medidas de cada bulto, cuando sea posible las referencias, etc. Es especialmente importante en el caso de los grupajes. Conocimiento de embarque: llamado en inglés Bill of Lading (BL), es el documento que expide el transitario en origen y que entrega a tu proveedor. En general, tu proveedor te lo hará llegar a ti cuando le hayas pagado (o antes si tienes condiciones de crédito) y es con este documento que el transitario te podrá hacer entrega de la mercancía. Debes prestar especial atención al número de originales que el propio BL (pronunciado ‘be ele’) menciona: te harán falta todos para que te entreguen la mercancía. Excepción a esto es que, como se explicaba arriba, el BL sea de tipo “Express” en cuyo caso el BL no será necesario para tener la mercancía aunque sí para realizar el despacho de aduanas. Certificado de origen: si por la mercancía y el origen de la misma ésta está sujeta a gravamen arancelario pero se puede acoger a algún tipo de beneficio, será necesario el documento oficial que pruebe, precisamente, ese origen. Generalmente se tratará de un “FORM A”. Hay más documentos y certificados que pueden ser requeridos según el tipo de productos (alimentos, del mar, cosméticos y sanitarios, fauna y flora, efectos personales, ropa, calzado, etc.). IMPORTAR COMPRAS HECHAS POR INTERNET Hay quien piensa que por el hecho de comprar por internet no aplica la regulación de aduanera. Nada más lejos de la realidad. Si se trata de una importación, poco importa que se compre en una página web o de otra forma, se deberán observar los mismos controles y mecanismos de importación que si traemos 5 contenedores de 40’. Es cierto que en ocasiones, si lo comprado es de reducidas dimensiones, el proveedor chino declara el envío como muestras dando un valor muy inferior al real. Es cierto que en ocasiones, esto ‘cuela’ y uno se ahorra el despacho de aduanas, los impuestos, etc. Pero no es menos cierto que se trata de una ilegalidad, que puede suponer altos costes en caso de que la Aduana inspeccione el envío y que fiscalmente, uno tendrá complicaciones para deducirse el coste real de la importación (por el pago al proveedor) sin el correspondiente DUA por el valor correcto. Se compre como se compre, nuestro consejo es declarar siempre la realidad de los comprado. Ningún transitario o agente de aduanas serio, especialmente si es OEA, podrá prestarse a este tipo de operaciones de engaño a la Aduana, además de que sería hacerle un flaco favor a su cliente. ELECCION DEL TRANSITARIO PARA UNA IMPORTACION Elegir el transitario idóneo para realizar importaciones es muy importante. Algunos de los parámetros que un importador debe tener en cuenta es: Tamaño: hay quien piensa que un transitario multinacional muy grande es mejor porque le da seguridad mientras que hay quien prefiere trabajar con uno muy pequeño porque el servicio es más personalizado. Quizás la clave sea encontrar uno mediano donde tenemos lo mejor de ambos lados. Países donde tiene presencia: según de dónde se quiera importar puede ser importante, aconsejable o irrelevante que el transitario tenga su propia casa. Por ejemplo, para importar de China es importante que el transitario tenga sus propias oficinas allá, pues no siempre es fácil entender los problemas que habitualmente se producen en el país asiático. Sin embargo, para importar por ejemplo de Estados Unidos, donde todo es más fácil, el contar con oficinas propias es menos importante. Servicio: el servicio siempre es importante. En general, transitarios de tamaño medio suelen dar mejor servicio que las grandes multinacionales o los muy pequeños. Precios: esto es lo más fácil de comparar, aunque ojo con las cotizaciones de algunos transitarios, que no son claras. En ocasiones, es mejor pedir un precio “todo incluido”. Especialización: según la mercancía que se quiera importar, es importante que el transitario sea un especialista de esa mercancía. Por ejemplo, no es lo mismo hacer importaciones de material de construcción, que de material sanitario, productos cosméticos, productos perecederos, maquinaria, etc. Contacta con nosotros y te ayudaremos a resolver tus importaciones. -http://www.tibagroup.com/es/que-es-y-como-importar-guia-rapida-de-importaciones

¿Cuál es el mejor camino para medir la calidad educativa? Daniela Blanco

¿Cuál es el mejor camino para medir la calidad educativa? Daniela Blanco Por: Daniela Blanco dablanco@infobae.com Hay consenso entre varios expertos en educación de que lo que no se evalúa, no sirve. El rol de las pruebas internacionales y el fervor por Finlandia. Infobae analiza los resultados del último estudio regional TERCE de la UNESCO. La comparación con las pruebas PISA, que este año Argentina ya está lista para participar en la edición 2016 En el debate alrededor de la calidad educativa en la Argentina, el rol de las pruebas internacionales caló hondo no sólo entre los técnicos y especialistas en educación, sino también en la opinión pública, cada vez que se discute las claves para mejorar la educación. En la actualidad, existen dos pruebas internacionales que tienen peso en nuestro país para tomar decisiones estratégicas: las pruebas del Programa Internacional de Evaluación de estudiantes (PISA, por sus siglas en inglés) impulsadas por la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE); y el grupo de pruebas regionales (PERCE, SERCE y TERCE) administradas por la oficina regional de Educación de la UNESCO. Argentina es un país que "ausculta" poco su calidad educativa en las aulas. Y también por eso las pruebas internacionales causan tanto impacto. En diálogo con Infobae, Alejandro Ganimian, experto en educación argentino y doctorando de la Escuela de Educación de Harvard explica: "En la necesidad de plantear nuevos enfoques sobre la calidad educativa en el Argentina, las pruebas internacionales llegaron para quedarse. Las evaluaciones internacionales básicamente son herramientas en su mayoría comparativas e interpretativas entre los países, que permiten medir la calidad". "En el caso argentino el propio sistema educativo no se somete de manera periódica a evaluaciones que luego permitan tomar decisiones estratégicas. Brasil, en cambio, es un país que se somete a las evaluaciones nacionales de manera recurrente y esto les sirve para crecer en su calidad educativa". Gabriela Azar, directora de currículum y enseñanza del ministerio de Educación de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y directora del Departamento de Educación de la Universidad Católica Argentina (UCA) se refiere al rol de las pruebas internacionales: "Es cierto que muchas veces las pruebas estandarizadas tienen su origen en el exterior y están descontextualizadas de la realidad cotidiana de las escuelas y de su proyecto educativo. Pero también aún no se confía plenamente en la calidad técnica de las pruebas locales. La mirada internacional de países con experiencias de alumnos que aprenden en contextos diversos, siempre suma". Agrega Azar: "La ciudad de Buenos Aires cuenta con el Índice de Equidad y Calidad Porteño (IECEP), primer índice comprehensivo de calidad educativa del país, diseñado e implementado por el equipo de la experta Silvia Montoya". NA "Ver qué pasa en otros países que logran buenos resultados de evaluación, hace que lo internacional recobre fuerza a la hora de pensar en mediciones de calidad educativa. Hoy Argentina afronta el cambio curricular más importante de los últimos treinta años, porque se trata de una transformación federal con una escuela secundaria por Ley obligatoria; y en este contexto la evaluación sigue dando bajos resultados". Pruebas TERCE, últimos resultados El Tercer estudio Regional Comparativo y explicativo (TERCE) realizado en 2013 y presentado a fines de 2014 le da seguimiento a dos esfuerzos previos: el Primer Estudio Regional Comparativo y Explicativo (PERCE), realizado en 1997; y no es comparable con el Segundo Estudio Regional Comparativo y Explicativo (SERCE), realizado en 2006. Ganimian presentó en la Fundación Educar 2050 un pormenorizado informe sobre los avances y desafíos pendientes sobre el desempeño de Argentina en las pruebas TERCE apunta: "Esta vez en el estudio TERCE no participó Cuba quien en los años anteriores había obtenido las mejores calificaciones. No está del todo claro por que Cuba decidió no presentarse a esta prueba". Entrevistado por Infobae, Manuel Alfredo Alvarez Trongé presidente de la Fundación Proyecto Educar 2050 explica la lógica sobre la serie de pruebas regionales comparativas que impulsó la UNESCO: "En diciembre pasado se dieron a conocer los resultados del Tercer Estudio Regional comparativo y explicativo (TERCE) que se basa en evaluaciones efectuadas en la primaria (en tercer y sexto grado) en lectura, matemáticas y ciencia. El estudio fue gestionado por el laboratorio latinoamericano de evaluación de la calidad educativa de la UNESCO". Continúa Alvarez Trongé: "EN TERCE ARGENTINA TUVO AVANCES EN CIENCIA Y MATEMÁTICAS Y SE ESTANCÓ EN LECTURA DONDE LOS RESULTADOS FUERON PRÁCTICAMENTE IGUALES A LOS DE OCHO AÑOS ATRÁS. Lo que realmente importa de este estudio es el material que brinda para hacer análisis y propuestas de política pública para la mejora de la educación". Entre las objeciones más consensuadas entre los países de la región que se le hacen a las pruebas PISA figuran la distancia ideológica y conceptual sobre la prueba y el universo de países para la comparación. Es así que de alguna manera para romper la hegemonía de las pruebas PISA, desde 1997 se implementaron la serie de pruebas de la UNESCO (PERCE, 1997; SERCE 2006 y TERCE 2013) impulsadas por los propios ministros de Educación de cada país de la región. La experta en educación Gabriela Azar analiza: "Es importante preguntarse si el hecho de responder ítems de una prueba estandarizada externa motiva o no a los estudiantes al aprendizaje continuo y a potenciar sus capacidades. La inclusión de pruebas estandarizadas en los sistemas educativos nacionales, deberían poder enmarcarse en un horizonte común de sentido y priorizar aprendizajes significativos en pos de la construcción de proyectos de vida plenos y autónomos". 2015: El año de PISA Este año 2015 en la Argentina se tomarán las pruebas PISA, pero se conocerán los resultados recién en el 2016. PISA ES LA MAYOR PRUEBA INTERNACIONAL EDUCATIVA QUE EXISTE HOY EN DÍA PARA MEDIR Y COMPARAR LOS CONOCIMIENTOS Y HABILIDADES DE LOS JÓVENES DE 15 AÑOS. PISA permite comparar los resultados de 65 países miembros y asociados a la OCDE, cada tres años. La última prueba PISA 2012 dejó un sabor amargo: además de los resultados desalentadores que la prueba internacional tuvo para Argentina; aparecen otras variables sobre el ambiente del aprendizaje, ausentismo y felicidad a la hora de ir a la escuela, donde tampoco Argentina salió favorecida. Los resultados de PISA 2012 ubicaron a la Argentina en el puesto N° 59 entre un total de 65 países participantes. Siete de cada diez jóvenes argentinos obtuvieron las calificaciones más bajas en Matemática. En relación con Lengua, se afirmó la tendencia de que los estudiantes no comprenden lo que leen. Y el rendimiento de los estudiantes argentinos en Ciencas se ubica en los 406 puntos, mientras que el promedio de rendimiento de los países evaluados es de 501. Télam Entrevistado por Infobae a fines del año pasado, el Ministro de Educación de la Nación, Alberto Sileoni, se refirió a las pruebas PISA: "Los exámenes PISA están sobrevaluados, pero esto no ocurre sólo en la Argentina, sino también en varios países del mundo. Es cierto que los resultados de las pruebas PISA del 2012 no fueron alentadores, pero hay que comprender que no son los únicos indicadores para evaluar las competencias académicas y la calidad educativa de un país". El ministro Sileoni también se pronunció sobre los resultados de las pruebas TERCE "Lo importante es haber mejorado en todas las asignaturas, sin el costo de dejar a los chicos afuera de la escuela. Sabemos que tenemos que mejorar en Lengua pero es importante advertir los "factores asociados" como repitencia, abandono y pobreza". El ministro afirmó a Infobae que Argentina participará de la pruebas PISA 2015. Concluyó Sileoni: "TRABAJAREMOS MUCHO PARA QUE LA TOMA DE LOS EXÁMENES PISA DEJE A LA ARGENTINA BIEN PARADA". Pruebas TERCE y PISA, diferencias y semejanzas Entre las particularidades del TERCE Ganimian explica: "Participaron quince países de la región de América Latina y el Caribe : Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, República Dominicana y Uruguay; más el estado mexicano de Nuevo León (México)". Las pruebas TERCE de tono más tercermundista que las PISA se realizan cada 6 años. Mientras que las PISA se toman cada tres y se publican cada cuatro. La primera gran diferencia con las pruebas PISA es que se basan en evaluaciones efectuadas en la primaria (en tercer y sexto grado) en las áreas de Matemática, Lectura y Escritura (Lenguaje). Sólo en sexto grado se agrega Ciencias Naturales . A diferencia de las pruebas PISA, las TERCE no puede adjudicar cuantos puntos equivalen a un año de aprendizaje porque evalúa a alumnos del mismo grado. Opina Ganimian: "Las pruebas PISA miden habilidades de la vida real y capacidades para salir al mundo laboral ¿Qué arrojan entonces los resultados TERCE de las aulas argentinas? La primera noticia que se desprende de la "foto" general del estudio regional es que países que estaban atrasados repuntaron notablemente: como Chile y Perú. Argentina que siempre logró buenas calificaciones se estancó, no progresó y en algunas asignaturas, retrocedió. Explica Álvarez Trongé: "Argentina se desempeñó muy por debajo de Chile, el país de mejor desempeño en la región y a la par de Perú. Los alumnos de sexto grado argentinos salieron mejor rankeados que los de tercer grado en lectura y matemática". "En Lectura Argentina permaneció estancada en tercer y sexto grado. En Matemática avanzó en ambos grados, pero países como Perú y Ecuador mejoraron más rápido y la alcanzaron o superaron. Chile mejoró más que la Argentina en todas las materias y grados evaluados. En ciencia un 40% no supo responder las preguntas más fáciles de la prueba". En las pruebas TERCE, a las mujeres argentinas les fue mejor que a los varones en lectura , pero no se vieron brechas de género en Matemática y Ciencia. Fervor por Finlandia En la Argentina, el modelo Finlandia se erigió como paradigma de calidad educativa y modelo a seguir. A pesar de que las pruebas PISA 2012 no fueron las mejores para el país nórdico: Finlandia cayó desde el puesto 2 al 12 en la lista de 65 países y regiones que participan en la evaluación. Pero hay sobradas razones para estudiar el modelo de educación finlandés y tomar de allí lo que pueda adaptarse a nuestra idiosincrasia y tiempo socio-histórico. Shutterstock Juan Segura experto en educación analiza para Infobae: " La educación en Finlandia funciona bien y muestra resultados elevados en pruebas internacionales por varias razones. El docente posee una combinación justa de vocación y formación, lo cual le permite realizar su tarea, tanto con amor como con profesionalismo. Para ser docente se necesitan acumular más de 8.000 horas de estudio en 5 años, en comparación con las 3.500 horas necesarias en la Argentina, además de un título de maestría. Por esta razón, la actividad docente recibe en la sociedad finlandesa tanto respeto y reconocimiento como la de un médico". Continúa Segura: " El ciclo obligatorio dura 9 años, en comparación con los 13 años de Argentina, y la jornada escolar solo 6 horas, en comparación con la doble escolaridad de nuestro país. La organización escolar y curricular no tiene grandes particularidades, solo que los niños con dificultades de aprendizaje reciben un seguimiento personalizado". Una ciudad con índice propio El Indice de Equidad y Calidad de la Educación Porteña (IECEP) es una herramienta de evaluación para las escuelas públicas y privadas porteñas, que por ahora mide elnivel secundario. Su creadora y ejecutora es la experta en educación, Silvia Montoya, directora general de Evaluación de la Calidad Educativa de la CABA y quien citó como idea emblema: "Lo que no se evalúa, no sirve". Con el IECEP, la novedad es que ahora el equipo directivo de cada escuela y los padres de los alumnos conocerán ese índice –como una especie de calificación– y podrán compararlo con el promedio del resto de su comuna y el global de toda la Ciudad. ¿Cuál es la tarea pendiente y reparadora a partir de los resultados que arrojaron las pruebas internacionales PISA 2012 y TERCE 2013? Concluye Azar: "Hay que considerar también que los docentes en la Argentina no están formados en técnicas de evaluación. No saben cómo evaluar integralmente y no se hacen responsables del aprendizaje efectivo e inclusivo de todos sus alumnos, sea cual fuere su situación". Las herramientas de medición para "sondear" el estatus de la calidad educativa es fundamental para tomar decisiones para el presente y el futuro de la educación. Allí el desempeño de la Argentina en las últimas evaluaciones internacionales presenta un gran desafío de cara a los próximos años

¿Dónde y cuándo nació la democracia? Autor: Felipe Pigna

¿Dónde y cuándo nació la democracia? Autor: Felipe Pigna En Atenas entre los siglos VI y V antes de Cristo. Atenas fue fundada por los jonios en el centro de Grecia. Esta zona llamada Ática era pobre, con escasas cosechas, por lo que no fue de interés para los pueblos invasores. La leyenda atribuye a Teseo, el rey legendario que venció al Minotauro de Creta, el haber logrado, en el siglo VIII a. C., la supremacía de Atenas por sobre el resto de las ciudades del Ática. ¿Cómo fue su evolución política? Atenas fue evolucionando desde el siglo VIII a. C. al V a. C. desde una oligarquía (gobierno de pocos) hacia una democracia (gobierno del pueblo). En un principio gobernaba un rey, que dirigía los asuntos políticos y militares, asistido por el Areópago, consejo de nobles con amplios poderes especialmente en la justicia. Estas instituciones sólo representaban los intereses de las clases privilegiadas y esto provocaba constantes rebeliones populares. Algunos nobles pensaron que era mejor ceder algo antes que perderlo todo y encararon una serie de reformas. El primero fue Dracón, quien en 621 a. C. elaboró el primer código de leyes escritas de Atenas. Otro miembro de la nobleza, Solón realizó grandes reformas en el siglo VI a.C.: suprimió la esclavitud por deudas, dividió a los ciudadanos atenienses en cuatro grupos según su riqueza sin tener en cuenta su origen familiar y creó nuevas instituciones. ¿Cómo participaban los ciudadanos en el gobierno? Finalmente Clístenes, en el 510 a.C., le dio a Atenas su organización política definitiva: el areópago, compuesto por tres miembros. El arcontado, integrado por diez arcontes, que se dedicaban a funciones administrativas y dirigían el ejército. El Consejo de la bulé o de los 500, que redactaba las leyes, controlaba a los magistrados y se encargaba de la política exterior. La Asamblea Popular o ekklesía, integrada por todos los ciudadanos atenienses mayores de 20 años, es decir, los propietarios, reunidos en el ágora proponían las leyes que una vez redactadas por la bulé volvían a la Asamblea para su aprobación. El tribunal de los heliastas estaba compuesto por 6.000 ciudadanos mayores de 30 años, duraban un año en su cargo y se encargaban de administrar justicia. ¿Por qué al siglo V a.C. se lo llamó el siglo de Pericles? En el siglo V antes de Cristo Atenas vivió su mayor esplendor. Arte, cultura y filosofía florecían en medio de una sociedad políticamente democrática. Para genios curiosos En el siglo V a. C. adquiere gran importancia la Junta de Generales una institución político-militar que ejercía tareas ejecutivas y tenía gran influencia en la Asamblea. Pericles fue nombrado presidente de esta junta y durante sus 30 años de gobierno (461-429) fomentó la realización de grandes obras públicas, el mejoramiento de la calidad de vida de los atenienses y dio un gran impulso a la democracia y a todas las manifestaciones artísticas y culturales. ¿La democracia era para todos? No. Sólo participaban de la toma de decisiones los ciudadanos atenienses y para ser ciudadano era necesario ser varón y libre. Durante el gobierno de Pericles se exigía además ser hijo de madre y padre ateniense. A pesar del espíritu democrático de la vida ateniense, se mantuvo la esclavitud de unas 200.000 personas que realizaban la mayoría de las tareas productivas de Atenas. Podían ser griegos o extranjeros y en su mayoría eran propiedad de particulares que los consideraban objetos sin ningún tipo de derechos sociales o políticos. ¿Toda Grecia era democrática? No. Y esta fue una de las causas de la Guerra del Peloponeso, porque Atenas había crecido económicamente hasta controlar prácticamente todo el comercio de esa zona del Mediterráneo. Esto perjudicaba a otras ciudades comerciales griegas, como Corinto o Megara que pidieron ayuda a Esparta, tradicional enemiga de Atenas por causas políticas: mientras Esparta era partidaria de la oligarquía (gobierno de pocos), Atenas favorecía la democracia (gobierno del pueblo). Así se desató esta guerra entre griegos que duró desde el año 431 a. C. hasta la victoria final de los espartanos en el 404 a. C. ¿Y las mujeres? A las mujeres no les estaba permitido participar en política. Los griegos, como muchos todavía hoy, pensaban que el gobierno era cosa de hombres y pretendían relegar a las chicas al rincón del telar y las cacerolas. Pero las griegas se hacían oír a través de sus maridos o contratando oradores en la ekklesía.

El hermano desconocido de San Martín que luchó y murió en Filipinas

El hermano desconocido de San Martín que luchó y murió en Filipinas Claudia Peiró Por: Claudia Peiró La visita del pontífice argentino al archipiélago asiático es una buena ocasión para recordar que un pariente de nuestro héroe nacional tiene su tumba en Manila. El homenaje de Perón y el orgullo filipino Busto de San Martín en Manila. Fotografía tomada por el embajador argentino en Filipinas Joaquín Otero1 de 11Busto de San Martín en Manila. Fotografía tomada por el embajador argentino en Filipinas Joaquín Otero Homenaje a San Martín en Manila2 de 11Homenaje a San Martín en Manila Homenaje a San Martín en Manila3 de 11Homenaje a San Martín en Manila Fuerte de Zamboanga, en Mindanao (Filipinas), la plaza que defendió Juan Fermín de San Martín, hermano del Libertador, en 1821. 4 de 11Fuerte de Zamboanga, en Mindanao (Filipinas), la plaza que defendió Juan Fermín de San Martín, hermano del Libertador, en 1821. Fuerte de Zamboanga, en Mindanao (Filipinas), la plaza que defendió Juan Fermín de San Martín, hermano del Libertador, en 1821. 5 de 11Fuerte de Zamboanga, en Mindanao (Filipinas), la plaza que defendió Juan Fermín de San Martín, hermano del Libertador, en 1821. Fuerte de Zamboanga, en Mindanao (Filipinas), la plaza que defendió Juan Fermín de San Martín, hermano del Libertador, en 1821. 6 de 11Fuerte de Zamboanga, en Mindanao (Filipinas), la plaza que defendió Juan Fermín de San Martín, hermano del Libertador, en 1821. Reunión de la IDC en Manila Filipinas. De pie, Ricardo Romano (PJ). Sentado en el centro, el lider democristiano filipino Raúl Manglapus7 de 11Reunión de la IDC en Manila Filipinas. De pie, Ricardo Romano (PJ). Sentado en el centro, el lider democristiano filipino Raúl Manglapus El libro de Armando Puente sobre el exilio de San Martín8 de 11El libro de Armando Puente sobre el exilio de San Martín El Capitán Juan de San Martín, padre del Libertador9 de 11El Capitán Juan de San Martín, padre del Libertador 10 de 11 11 de 11 Busto de San Martín en Manila. Fotografía tomada por el embajador argentino en Filipinas Joaquín Otero1 de 11Busto de San Martín en Manila. Fotografía tomada por el embajador argentino en Filipinas Joaquín Otero ¿Un San Martín sepultado y honrado en los confines del mundo? Es una noticia que sorprende, tan poca ha sido la atención prestada por nuestros historiadores a muchos detalles de la vida del Libertador y, particularmente, de su familia. Existe una excepción, y es el libro Los hermanos de San Martín, publicado hace unos diez años. Su autor es Armando Rubén Puente, periodista, historiador y escritor argentino radicado en España desde hace muchos años. Puente es tal vez el único historiador que se dedicó a estudiar la vida de los hermanos de San Martín. Volcó el resultado de sus investigaciones en el libro mencionado -ampliamente agotado-, que por fortuna se encuentra a la espera de una reedición. Allí describe la trayectoria de Juan Fermín Rafael, nacido en 1774, y por lo tanto cuatro años mayor que José Francisco. Este hermano de nuestro prócer fue destinado a Filipinas en 1805. Ya no regresaría a España. Murió en Manila el 17 julio de 1822, a los 48 años. Recordemos que fueron cinco los hijos del matrimonio formado por el Capitán Juan de San Martín y Gregoria Matorras, ambos oriundos de la actual Castilla. Todos nacieron en tierra americana, en las antiguas misiones jesuíticas, donde el padre fue Teniente Gobernador y se desempeñó en la defensa de la frontera, permanentemente amenazada por las incursiones de los bandeirantes portugueses. María Elena (1771), la hija mayor y única mujer, y los dos primeros varones, Manuel Tadeo (1772) y Juan Fermín (1774), nacieron en Calera de Vacas, actual territorio uruguayo, mientras que los dos menores, Justo Rufino (1776) y José Francisco (1778), en Yapeyú, hoy provincia de Corrientes. Toda la familia regresó a España en 1784. No se conocen retratos de todos los hermanos de San Martín; sólo de Justo, de María Elena. También éste, del padre, Juan. Desde Madrid, Armando Puente sintetizó para Infobae los datos que pudo recabar para reconstruir la trayectoria de este hermano del Libertador que vivió y murió en Filipinas que, recordemos, era una colonia española desde 1521, cuando fue reclamada para la Corona de España por Fernando de Magallanes en su truncada vuelta al mundo. Todos los varones de la familia San Martín ingresaron al ejército español desde muy jóvenes, a los 13, 14 ó 15 años. Juan Fermín lo hizo como cadete en el Regimiento de Infantería Soria el 23 de septiembre de 1788, en el cual revistó durante 14 años. Luego pasó tres años en el Batallón Veterano Príncipe Fernando. Tras combatir en el continente, pasó a la Real Armada y se embarcó en enero de 1797 y participó en la batalla de San Vicente contra la flota inglesa. Luego, permaneció en Brest hasta 1801, con la escuadra española coaligada a la francesa. De regreso a España fue destinado al Escuadrón Húsares de Luzón, la más grande de las islas Filipinas, y donde se encuentra la capital, Manila. Allá fue nombrado sargento del regimiento de húsares y años después coronel, es decir que alcanzó el mismo grado que sus hermanos. En 1815, llegó a ser Comandante de Húsares del Regimiento Luzón. Aunque permaneció la mayor parte del tiempo en Manila, en 1821 fue destinado a Mindanao, la segunda en tamaño de las islas del archipiélago. Estuvo un año entero a cargo del fuerte de Sanboanga (o Zamboanga) –entonces apenas una aldea, pero hoy una gran ciudad de casi un millón de habitantes-, que en tiempos coloniales era una plaza estratégica, por ser una de las dos puertas del estrecho de Joló, un paso cuyo control los españoles no podían perder. Sanboanga había sido fundada en 1635 como fortaleza militar española contra los moros que acechaban desde Borneo e Indonesia. Durante su estancia allí, Juan Fermín de San Martín tuvo que defender la plaza de una insurrección de sectores musulmanes en conflicto con la población indígena y las autoridades europeas, cuenta Armando Puente. Para esa tarea, dice, tenía bajo su mando una compañía de artillería y 4 de infantería, una de ellas conformada por tropa indígena. En Manila, en el año 1813, Juan Fermín se había casado con Josefa Manuela Español de Alburu, hija de un militar español y de una mujer indígena. Con ella tuvo tres hijos, siendo el único San Martín en haber engendrado descendencia masculina. La curiosidad natural lleva a preguntarse si Juan Fermín, viviendo a 20.000 kilómetros del escenario americano, y considerando la lentitud de los viajes y comunicaciones entre diferentes dominios españoles, estaría al tanto de las peripecias y hazañas de su hermano menor. Y, más en general, cuánto contacto hubo entre ellos en esos años. Seguramente sí lo había, aunque con el correspondiente delay. Una carta entre Manila y Buenos Aires bien podía demorar un año. Pero Armando Puente aportó en su charla con Infobae un detalle singular. En el año 1819, Antonio José de Escalada, el suegro de San Martín, viajó a Filipinas para visitar a uno de sus hermanos, Bernabé Antonio Escalada, quien tenía un cargo importante en esa Capitanía General (el archipiélago no tenía categoría de virreinato). Bernabé Escalada, que era abogado, también se dedicaba al comercio y amasó una importante fortuna con esa actividad antes de regresar a Buenos Aires. En su visita, el padre de Remedios se entrevistó con su pariente político, Juan Fermín. Podemos imaginar que el hermano de San Martín aprovechó la presencia de Escalada para ponerse al día respecto a la vida y obra del Libertador. Al menos, de lo que su suegro podía contarle. Lo comprobado es que Juan Fermín le entregó una carta para su ya célebre hermano, que en ese momento estaba tratando de organizar la campaña al Perú y a punto de entrar en conflicto con los unitarios porteños. Según Armando Puente, el último descendiente directo de Juan Fermín murió en 1945, justo después del fin de la Segunda Guerra Mundial y cuando concluía la ocupación japonesa de Filipinas. Ahora bien, en el año 2010, a raíz del Segundo Centenario de la Revolución de Mayo, el embajador argentino en Filipinas, Joaquín Otero, descubrió que había un busto de José de San Martín en una avenida de Manila. Cuando indagó sobre los motivos de este homenaje, supo que se trataba de un obsequio hecho por el general Juan Perón al enterarse de que un hermano del Libertador había muerto allí. En declaraciones a TN, el 17 de agosto de 2012, el embajador Otero aseguró haber hablado con "la esposa del nieto de Juan Fermín". "Se llama Mildred San Martin", dijo. La mujer le dijo que su esposo había fallecido en 1998. Armando Puente, quien ha incursionado en otros aspectos de la vida del Libertador, como sus años de exilio –es autor, entre otros, de Historia de una amistad: Alejandro Aguado y José de San Martín (Claridad, 2011)-, asegura que aún quedan cosas por investigar sobre los otros San Martín y, más concretamente, en Filipinas, sobre la trayectoria de Juan Fermín. Evidentemente, el tema de la línea sucesoria y la fecha exacta de la desaparición del linaje es una de ellas. El autor de Los hermanos de San Martín desconoce si alguien en Filipinas se ha abocado al tema. El embajador Otero dijo en la nota citada: "Nosotros estamos contando quién era San Martín a los filipinos. Nos parece importante transmitir qué hizo San Martín para que se sepa más sobre Argentina, y que este conocimiento promueva el intercambio en varios niveles". En la foto, uno de los actos de homenaje al Libertador en el Bicentenario (2010). Sin embargo, matizando lo que dice el diplomático, para la clase política filipina la presencia de un San Martín en su suelo no era algo desconocido. En el año 1997, un histórico dirigente filipino, Raúl Sevilla Manglapus (1918-1999), que fue senador y secretario de Asuntos Exteriores, y que presidía la Internacional de Partidos de Centro (IDC, ex Internacional Demócrata Cristiana) llevó a los delegados argentinos a ese foro a visitar la tumba de Juan Fermín de San Martín y depositar allí una ofrenda floral. En la fotografía, Manglapus está sentado en el centro. De pie, Ricardo Romano, delegado del justicialismo en la IDC. Esto ocurría bajo la presidencia de Fidel Ramos (1992-1998), cuyo padre, como veremos más abajo, también está vinculado a esta historia. El homenaje al hermano de San Martín en Manila tuvo lugar durante una reunión de ese importante foro plural de partidos de centro del cual el Partido Justicialista era miembro hasta que, inexplicablemente, el kirchnerismo lo retiró. Por otra parte, el busto de San Martín en Manila demuestra que el dato era conocido también por el Estado argentino. En 1945, al concluir la segunda guerra y la ocupación japonesa, Narciso Ramos –padre de Fidel Ramos, quien, como se vio, llegó a la presidencia varias décadas después- fue el encargado de organizar el servicio exterior filipino y varias de sus embajadas, como la de EEUU y varios países latinoamericano, el nuestro entre ellos, fue la primera persona que indagó acerca de la presencia de Juan Fermín de San Martín en su país. Y en 1950, al cumplirse los 100 años de la muerte de José de San Martín, el entonces presidente Juan Domingo Perón decretó el "Año del Libertador General San Martín" y, entre otros muchos homenajes, envió un busto de San Martín a Manila. El fallecido Raúl Manglapus, héroe de la resistencia anti-japonesa y uno de los líderes del partido Lakas-Unión Nacional de los Cristianos Demócratas, luego fusionado por iniciativa suya con una agrupación islámica, con el nombre de Lakas-Tao-Christian Muslim Democrats, conocía y honraba estos lazos de sangre entre Argentina y Filipinas.

YO, SOY TU SÍNTOMA

El Despertar de la Conciencia (Los Síntomas) HOLA, YO SOY TU SÍNTOMA Hola, tengo muchos nombres: dolor de rodilla, grano, dolor de estómago, reumatismo, asma, mucosidad, gripe, dolor de espalda, ciática, cáncer, depresión, migraña, tos, gripe, dolor de garganta, insuficiencia renal,diabetes, hemorroides, y la lista sigue y sigue. Me he ofrecido como voluntario para el peor trabajo posible: ser el portador de noticias poco gratas para ti. Tú no me comprendes, nadie me comprende. Tú piensas que quiero fastidiarte, echar a perder tus planes de vida, todos piensan que quiero entorpecerles, hacerles daño o limitarles. Y no, eso sería un completo disparate. Yo, el síntoma, simplemente intento hablarte en un lenguaje que comprendas. Que entiendas. A ver, dime algo, ¿tú irías a negociar con terroristas, tocando a su puerta con una flor en la mano y una camiseta con el símbolo de "paz" impreso en la espalda? ¿No verdad?. Entonces, por qué no comprendes que yo, el síntoma, no puedo ser "sutil" y "suavecito" cuando debo darte el mensaje. Me golpeas, me odias, con todo el mundo te quejas de mi, de mi presencia en tu cuerpo, pero no te tomas ni un segundo en razonar y tratar de comprender el motivo de mi presencia en tu cuerpo. Sólo te escucho decirme: "Cállate", "vete", "te odio", "maldita la hora en que apareciste", y mil frases que me hacen impotente para hacerte comprender. Pero yo debo mantenerme firme y constante, porque debo hacerte entender el mensaje. ¿Qué haces tú? Me mandas a dormir con medicinas. Me mandas callar con tranquilizantes, me suplicas desaparecer con antiinflamatorios, me quieres borrar con quimioterapias. Intentas días con día, taparme, sellarme, callarme. Y me sorprende ver que a veces, hasta prefieres consultar brujas y adivinos para que de forma "mágica" yo me vaya de tu cuerpo. Y yo, cuando mi única intención es darte un mensaje, soy totalmente ignorado. Imagínate que soy esa alarma con sirena en el Titanic, esa que intenta de mil formas decirte que de frente hay un Iceberg con el que vas chocar y hundirte. Sueno y sueno por horas, por días, por semanas, por meses, por años, intentando salvar tu vida, y tú te quejas porque no te dejo dormir, porque no te dejo caminar, porque no te dejo trabajar, pero sigues sin escucharme... ¿Vas comprendiendo?? Para ti, yo el síntoma, soy "La Enfermedad". Qué cosa más absurda. No confundas las cosas. Y vas al médico, y pagas por docenas de consultas médicas. Gastas dinero que no tienes en medicamento tras medicamento. Y sólo para callarme. Yo no soy la enfermedad, soy el síntoma. ¿Por qué me callas, cuando soy la única alarma que está intentando salvarte? La enfermedad, "eres tú", "es tu estilo de vida", "son tus emociones contenidas", eso sí es la enfermedad. Y ningún médico aquí en el planeta tierra, sabe cómo combatir enfermedades. Lo único que hacen es combatirme, combatir el síntoma. Callarme, silenciarme, desaparecerme. Ponerme un maquillaje invisible para que tú no me veas. Y sí, está bien si ahora que lees esto, te sientes un poco molesto sí. Esto debe ser algo como un "golpazo a tu inteligencia". Está bien si por ahora te sientes un poco molesto o frustrado. Pero yo puedo manejar tus procesos bastante bien y los entiendo. De hecho, es parte de mi trabajo, no te preocupes. La buena noticia es que depende de ti no necesitarme más. Depende totalmente de ti, analizar lo que trato de decirte, lo que trato de prevenir. Cuando yo, "el síntoma", aparezco en tu vida, no es para saludarte, no. Es para avisarte que una emoción que contuviste dentro de tu cuerpo, debe ser analizada y resuelta para no enfermarte. Deberías darte la oportunidad de preguntarte a ti mismo: "por qué apareció este síntoma en mi vida", "qué querrá decirme"?.¿Por qué está apareciendo este síntoma ahora?, ¿Qué debo cambiar en mí para ya no necesitar de este síntoma?. Si dejas este trabajo de investigación, sólo a tu mente, la respuesta no te llevará más allá de lo que has hecho años atrás. Debes consultar también con tu inconsciente, con tu corazón, con tus emociones. Por favor, cuando yo aparezca en tu cuerpo, antes de correr al doctor para que me duerma, analiza lo que trato de decirte, de verdad que por una vez en la vida, me gustaría ser reconocido por mi trabajo, por mi excelente trabajo. Y entre más rápido hagas conciencia del por qué de mi aparición en tu cuerpo, más rápido me iré. Poco a poco descubrirás, que entre mejor investigador seas, menos veces vendré a visitarte. Y te aseguro que llegará el día en que no me vuelvas a ver ni a sentir. Al mismo tiempo que logres ese equilibrio y perfección como "analizador" de tu vida, tus emociones, tus reacciones, tu coherencia, te garantizo que jamás volverás a consultar a un médico ni a comprar medicinas. Por favor, déjame sin trabajo. ¿O piensas de verdad que yo disfruto lo que hago? Te invito a que reflexiones, cada que me veas aparecer, el motivo de mi visita. Te invito, a que dejes de presumirme con tus amigos y familia como si yo fuera un trofeo. Estoy harto de que digas: "Ay pues yo sigo con mi diabetes, ya ves que soy diabético". "Ay pues ya no aguanto el dolor en mis rodillas, ya no puedo caminar". "Siempre yo con mi migrañas". Me presumes como si yo fuera un tesoro del cual no piensas desprenderte jamás. Mi trabajo es vergonzoso. Y te debería dar vergüenza presumirme ante los demás. Cada vez que me presumes, realmente estás diciendo: "Miren que débil soy, no soy capaz de analizar ni comprender mi propio cuerpo y mis propias emociones, no vivo en coherencia, mírenme, mírenme!". Por favor, haz conciencia, reflexiona y actúa. Entre más pronto lo hagas, más rápido me iré de tu vida! Atte, El síntoma. Autor desconocido Extraído de Psico Tesa

LA MASONERÍA ARGENTINA - Aníbal Rotjer

La Masonería en Argentina (Anibal Rottjer) La fundación oficial de la masonería en la República Argentina data del 9 de marzo de 1856, con la apertura de la logia madre “Unión del Plata”, que sesionó en sus primeras “tenidas” en una finca ubicada en la esquina de Brasil y Balcarce, junto al parque Lezama. Su “regularización” la recibió del Supremo Consejo del Uruguay, el 11 de diciembre de 1857. Allí funcionaban logias masónicas que recibieron su regularización del Brasil en 1855, donde a su vez se hallaba constituido el Supremo Consejo masónico regularizado desde 1819, que agrupó las logias ya existentes desde 1821. En la logia francesa “Amis de la Patrie”, que funcionaba en Montevideo desde 1841, se afilio Giuseppe Garibaldi; y en la logia madre del Uruguay “Asilo de la Virtud”, se reunían, desde 1832, ingleses y rioplatenses. Después de la batalla de Caseros, los primeros masones que instalan sus logias en la Argentina, son los extranjeros. Los franceses fundan en 1852 la logia “Amie des naufragés”; y más tarde, las logias “Amis de la verité” y “Humanité Fraternité”. Los ingleses crean la logia “Excelsior” en 1853, y luego “Estrella del Sur”. Tal vez hubo por esos años algunas logias españolas e italianas, y probablemente algún “taller” mixto que funcionaba en 1855 con masones argentinos y españoles bajo la jefatura de Miguel de Valencia. Más adelante los italianos fundarán las logias “Italia”, “Unión Italiana” (a la que perteneció José Ingenieros y su padre), “Roma”, “Sette Colli”, “Leonardo da Vinci”, etctéra. Entre los primeros catorce masones argentinos inscriptos en 1856 en la logia madre para la República Argentina, figuran: Domingo Faustino Sarmiento (iniciado en 1854 en la logia “Unión Fraternal” de Chile), y Santiago y Francisco Albarracín. Dicen los masones que en 1856 “se reinicia la tradición masónica en la Argentina”. Del Gran Oriente de Francia dependía la logia “Etoile du Pacifique” de Chile, fundada en Valparaíso en 1850 y de la cual nació la logia madre de Chile “Unión Fraternal”. La logia Unión del Plata, a los ocho meses de su creación, dio origen a la logia “Confraternidad Argentina”, nacida a raíz de las luchas políticas de la época entre los intransigentes “pandilleros” (unitarios) y los moderados “chupandinos” (federales), que hicieron forzosa la separación de los “hermanos” porteños. En el curso del año 1857 se fueron creando en Buenos Aires las logias: Consuelo del Infortunio, Tolerancia, Regeneración, Lealtad, Constancia, Verdadera Iniciación y Fraternidad; y en el Interior: Unión y Filantropía de Gualeguaychú, Jorge Washington de Concepción del Uruguay y San Juan de la Fe de Paraná; donde se iniciaron José Roque Pérez, justo José de Urquiza, Antonio Zinny, Adolfo Saldías, Carlos Urien, Juan Andrés Gelly y Obes, Mariano Billinghurst, Emilio Mitre, etctéra. (1) Con tales “columnas” o logias generadoras del Supremo Consejo y Gran Oriente Argentino se constituyó el 22 de abril de 1858, la Potencia masónica de la República con su Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo y Gran Maestre del Gran Oriente, el abogado José Roque Pérez, de destacada actuación en la masonería nacional. José Roque Pérez, iniciado en la masonería en agosto de 1856 y elegido para la “veneratura” de la Unión del Plata en mayo de 1857 - en sustitución de Miguel de Valencia, promotor del primer cisma masónico -, había recibido el grado 33 del Supremo Consejo del Uruguay, a quien solicitó, el 13 de setiembre de 1858 - en nombre de todos los “hermanos” argentinos - la “regularización” del Gran Oriente y del Supremo Consejo para la República. El Supremo Consejo, uruguayo, constituido oficialmente en 1855, por carta patente que le concediera el cuerpo similar brasileño, otorgó carta constitucional a la masonería argentina, el 21 de setiembre de 1858; incorporándose de esta manera a la familia masónica universal. “Después de la larga noche de la tiranía rosista - dicen los masones - la masonería, que vivió oculta o semioculta, reabre sus “trabajos”; para replegarse luego en el silencio de sus “talleres” al terminar el período inquieto de la organización nacional”. (2) En 1904 eran 190 las logias en la Argentina, que formaban el Gran Oriente del Rito Azul, el Gran Oriente del Rito Argentino, el Gran Oriente del Rito Confederado y otros seis grupos más. Euforia liberal de la época La euforia liberal de la época y el esnobismo tentador llevaron a las logias a muchos hombres públicos argentinos - como sucedió en Francia en el período prerrevolucionario -. La novedad del momento cautivó a los vacilantes en su fe, carentes de sólida formación religiosa; y se afiliaron a la masonería, cuya finalidad última desconocían completamente, pero de la cual fueron dóciles instrumentos desde las altas esferas del gobierno. Porque una es la masonería ordinaria o de aparato: La de los banquetes, fiestas y reuniones, y otra la alta masonería oculta, la principal, la gran responsable. La experiencia históricamente ha comprobado que a veces se han afiliado a la masonería verdaderos patriotas, los cuales, cuando aparecieron los fines reales de la Orden, creyeron que eran desviaciones, y entonces reaccionaron. Es innegable que la masonería ejerce una considerable fuerza de atracción, porque fomenta la natural tendencia mística del espíritu humano hacia el encanto del misterio y lo secreto; halaga el orgullo del hombre, prometiéndole la quintaesencia de la sabiduría; se muestra a las almas ansiosas de verdad y certeza - pero apartadas de Dios - como la religión universal del porvenir, de la cual todas las religiones pasadas y presentes no serían más que etapas históricas o pasajeras; y se presenta a los ojos de todos con las más atrayentes apariencias, ocultando, bajo su disfraz e hipocresía, los designios más aviesos. Al hablar de este período de nuestra historia, dice Atilio García Mellid: “Después de Caseros y Pavón se inició la ofensiva destinada a abatir las substancias católicas de nuestra vida, programa compacto de abatimiento de nuestras bases religiosas. El liberalismo asimiló los principios naturalistas y positivistas, constituyéndose en una verdadera filosofía que negaba al ser y a la nacionalidad y a todo el conjunto de sus valores espirituales. Esta etapa dio primacía a los intereses materiales y coincidió con el auge del liberalismo económico y la penetración del capitalismo imperialista. Era la pérdida irremediable de nuestra soberanía. Para disimularlo, la oligarquía concibió su plan laico como una forma de defensa de la soberanía del Estado frente a los “abusos” que en materia de matrimonio y educación consumaba la Iglesia… El liberalismo desfiguró nuestra fisonomía tradicional, violentó nuestras convicciones espirituales, comprometió nuestra independencia, dilapidó nuestras riquezas, traicionó las justas aspiraciones del pueblo, abatió las columnas que defendían nuestra soberanía y falsificó los hechos históricos para desalentar toda posible empresa recuperadora… Los liberales de hoy están en la misma línea de pensamiento que sus antecesores liberales de ayer o de hace un siglo. Siguen empacados en la vieja huella en que se atascaron sus abuelos…”. (3) Uno de los acontecimientos masónicos de mayor trascendencia nacional fue, sin duda, la “Magna Tenida” del 21 de julio de 1860, realizada bajo la presidencia de Roque Pérez, en el local del antiguo Teatro Colón - donde tenía su sede la masonería, y que corresponde actualmente al sitio que ocupa el edificio del Banco de la Nación Argentina -. En esa histórica reunión el Supremo Consejo de la masonería argentina confirió el grado 33 - según reza el acta o “plancha” labrada en tal ocasión - “a los ilustres hermanos Santiago Derqui, presidente de la República Argentina; general Bartolomé Mitre, gobernador del Estado de Buenos Aires; Domingo Faustino Sarmiento, ministro de gobierno de Buenos Aires, y coronel Juan Andrés Gelly y Obes, ministro de guerra de mismo Estado; y regularizó en el mismo grado al gobernador de Entre Ríos, general en jefe de los ejércitos de mar y tierra de la República, ilustre hermano Justo José de Urquiza”. (4) Urquiza había recibido el grado 33 del “escocismo masónico” en la logia Jorge Washington de Concepción del Uruguay. Compromiso de honor Urquiza - Mitre El masón Martín Lazcano bautizó este acto - que epilogó el 27 de julio en la logia Unión del Plata con el juramento sobre la escuadra y el compás por parte de Mitre y Urquiza -, con el sugerente nombre de “compromiso de honor Urquiza - Mitre”; que tendrá su explicación histórica inmediata en la “misteriosa” y “milagrosa” retirada de Urquiza en la batalla de Pavón del 17 de setiembre de 1861, dejando el triunfo fácil a Mitre, que fue el primer sorprendido de la “victoria”. Poco antes de Pavón, el 20 de abril de 1861, Urquiza escribía al general Rudecindo Alvarado: “El círculo pérfido de Buenos Aires traiciona todas mis esperanzas y todos mis esfuerzos. Están decididos a no traer a Buenos Aires a la unión, sino a condición de someter a las demás provincias al capricho, a la ambición y a la voluntad de ese mismo círculo… El plan es manifiesto. Se proponen hacer del Liberalismo lo que Rosas hizo de la Federación: El ariete para destruir, para dividir las provincias y para construir el despotismo absurdo de ese círculo a que deben sacrificarse”. Desde tal fecha, Urquiza es un juguete en manos de Mitre. Después de Pavón la paz fue efímera, pues los agentes de Mitre sembraron el terror en las provincias, regaron el territorio patrio con la generosa sangre criolla y “convirtieron el país en un vasto osario”, según leemos en los periódicos de la época (5); de acuerdo con la consigna de Sarmiento de “no economizar sangre de gauchos”, a quienes apodaba “chusma criolla, incivil y ruda”. La única paz que se consiguió fue la de los cementerios. Ya en 1844 desde Chile aconsejaba Sarmiento cuáles debían ser los “métodos civilizadores”, a saber: “Debe darse muerte a todos los prisioneros y a todos los enemigos. Es preciso desplegar un rigor formidable. Todos los medios de obrar son buenos y deben emplearse sin vacilación”. Las provincias se levantaron indignadas, estrechando filas junto al general Angel Vicente Peñaloza, llamado el Chacho, el cual morirá a manos de los sicarios de Mitre y de Sarmiento en 1863. Otras sublevaciones se produjeron luego en 1867 y 1868, pero también fueron sofocadas por los procónsules extranjeros del ejército nacional, encargados por los despóticos señores de la “ilustración y del progreso”, de la “limpieza o cura de brutalidad de la civilización sanguinaria”. Ambrosio Sandes - que enlutó las provincias por donde pasó con sus hordas - comunicaba a Mitre: “Todos han sido pasados por las armas según la orden de V. Excia.” Así se cumplía el plan de la guerra punitiva que llevaron al Interior los ejércitos mitristas comandados por los generales uruguayos, a sueldo de los liberales porteños. (6) El 22 de enero de 1862 Sarmiento escribía a Mitre comunicándole que tal obra de arrasar toda resistencia provincial, sólo era posible por medio de un ejército nacional “compuesto de extranjeros enganchados, pues los criollos no son seguros”. “A nombre de la “libertad” y de los “principios” - dice Julio Victorica al hablar de la presidencia de Mitre - se cometieron los mayores excesos. En todo el país se hablaba, como de lo más natural, de exterminio y de muerte”. Y refiere que el diario de Sarmiento, “El Nacional”, insistía en que los mismos métodos debían aplicarse a los indios. “Apliquemos estos principios al indio -escribía el “gran educador” -. Llevémosle la guerra de exterminio. Sin ni siquiera perdonar el pequeño que tiene ya el odio instintivo al hombre civilizado. Indios como Lautaro y Caupolicán son canallas y asquerosos, cuyo providencial exterminio es muy útil, pues son incapaces de progreso y cultura”. (7) Finalmente la inicua, impopular y desastrosa Guerra del Paraguay - la Polonia de América - en la cual inútilmente se sacrificaron en la sola batalla de Curupaytí, nueve mil vidas argentinas, concitó el clamor popular y cerca de ciento veinte revoluciones tuvo que soportar Mitre en su ajetreada presidencia, de la cual dijo Sarmiento, en carta a Sarratea el 15 de junio de 1869, que “por la ineptitud de su caudillo, sólo vergüenza ha traído a la República”. Al terminar la guerra en 1870 con la muerte de Francisco Solano López, Sarmiento - presidente de la República - escribía a la educadora protestante norteamericana Mary Mann: “Es providencial que un tirano (López) haya hecho morir (en esta guerra) ese pueblo guaraní. Era preciso purgar la tierra de toda esa excrecencia humana”. Sarmiento decía que había que acabar con la “barbarie” y el “salvajismo” de todo hispano y autóctono y abrir las puertas al “progreso” y a la “civilización” que - según él - sólo nos podía llegar del extranjero, por vía de Francia, Inglaterra y Norteamérica. Los primeros liberales terminan en las mayores tiranías, y en aras de la deidad masónica se sacrifican también la fe de la más pura amistad y el culto supremo de la verdad. Referencias-http://nsargentino.blogspot.com.ar/2010/11/la-masoneria-en-argentina-anibal.html 1) Lazcano, Martín - Las sociedades secretas, políticas y masónicas - Buenos Aires (1927) 2) Revista Símbolo - Septiembre de 1948. 3) García Mellid, Atilio - Proceso al liberalismo argentino – Buenos Aires (1957). 4) Castro, Antonio - Urquiza y la Masonería, en Revisión “Historia”, número dos, Buenos Aires (1955). 5) Chávez, Fermín - Civilización y barbarie - Buenos Aires (1956). 6) Palacio, Ernesto - Historia de la Argentina - Buenos Aires (1954). 7) Gálvez, Manuel - Vida de Sarmiento