No me mueve mi Dios Música Sacra Coral turiasonense Concierto de música ...

La epidemia de "los ninis" amenaza a todos los hogares.

APORTE DE LILIANA GARCIA

La epidemia de "los ninis" amenaza a todos los hogares. Pon el tuyo en cuarentena Una terrible epidemia se propaga entre nuestra juventud, entérate y prepárate para administrar la única vacuna de fabricación casera: ¡el MOTEX! Share Tweet Pin Post Emma Sánchez Feb 12, 2014 | 280,212 views | 4,735 shares El virus El concepto “nini” designa a los jóvenes cuya edad está entre los 14 y los 29 años y que, por frustración o consentimiento paterno, han decidido ni estudiar ni trabajar. Esto causa una serie de problemáticas que están afectando el plano familiar, y los entornos económicos y sociales de diversos países. El origen de la epidemia Durante los últimos 30 años a nivel mundial se han vivido y experimentado las consecuencias de crisis económicas, desempleo y falta de capacidad de muchos gobiernos para responder a las necesidades de la población, desde lo básico hasta lo que tiene que ver con la educación y el trabajo. El fenómeno social de la aparición de los “ninis” se da, en su mayoría, dentro de las clases medias y altas, pues curiosamente los muchachos de estos estratos sociales tienen asegurado el alimento, el techo, el vestido e incluso las diversiones; es decir, sus padres les sostienen este estilo de vida y el esfuerzo de parte del joven, por consiguiente, carece de sentido. Esta nueva epidemia de "los ninis" amenaza a todos los hogares, incluido el tuyo por supuesto; ponlo en cuarentena. ¿A qué se debe este fenómeno? Hay muchos factores, pero solo dos son constantes en todos los casos: La frustración del joven y la falta de exigencia y tolerancia por parte de sus padres. Los síntomas Son propensos a convertirse en “ninis” los muchachos que: No tuvieron orientación vocacional adecuada y no saben qué estudiar. Los rechazados de las instituciones educativas y que, por decepción, abandonan el estudio. Los que al estudiar una carrera la dejan por cualquier motivo. Los que teniendo padres con un excelente nivel económico piensan que tienen el futuro asegurado, y que no necesitan trabajar o estudiar. Los egresados universitarios que al no encontrar empleo pronto se resignan a no trabajar ni a seguir estudiando. Las mujeres cuya educación y metas han sido limitadas a “esperar casarse”. La vacuna Es gratuita, se llama MOTEX (MOTIVACIÓN y EXIGENCIA) y se administra diariamente en grandes dosis desde el nacimiento hasta la adultez. Comienza a administrarla en tu hogar bajo las siguientes prescripciones: No premies a tus hijos con grandes regalos por estudiar, ese es un privilegio y un deber, si a un pequeño le prometes una tableta para que haga las tareas, ¿con qué lo vas a sobornar para que termine la preparatoria? no te hacen un favor al ir a la escuela. Su recompensa es su satisfacción personal por cumplir, las palabras de aliento, las cartas que les escribes con el corazón, tu trabajo a su lado para hacer las tareas, pero nunca regalos caros o materiales. Cada vez son más los padres que obsequian a sus hijos dispositivos electrónicos sofisticados, costosos y complejos, que no tienen la capacidad de valorar; y si a un pequeño le prometes una tableta para que haga las tareas, ¿con qué lo vas a sobornar para que termine la preparatoria? háblales de una carrera, de un trabajo, de cómo ellos bendecirán la vida de otros con su esfuerzo y trabajo A tus hijos, desde pequeños, incúlcales un ideal de vida, un sueño, una ilusión; háblales de una carrera, de un trabajo, de cómo ellos bendecirán la vida de otros con su esfuerzo y trabajo; inspíralos con las historias de los abuelos y sus grandes esfuerzos; anímalos a lograr pequeñas metas y enséñales a reconocer eso que sienten cuando consiguen las cosas por sí mismos. Los jóvenes deben de anhelar trabajar y ganar “su dinero” para beneficio propio; enséñales a no abandonar las tareas, a concluir y terminar y cerrar etapas y actividades, a no huir Incentívalos a trabajar, a ser buenos empleados, a ser puntuales. Muchos jóvenes no saben ni siquiera llenar una solicitud de empleo, o presentarse ante un nuevo trabajo, vestir de manera apropiada, ser puntuales y responsables, ser acomedidos o hablar de forma correcta al solicitar empleo, de ahí que no los contraten; esas son habilidades que se enseñan en casa. Si como padres no establecemos expectativas altas para nuestros hijos, ellos no podrán descubrir su maravilloso potencial Cuando nuestras hijas iniciaron la educación preparatoria anunciamos las nuevas reglas para esa y las siguientes etapas de vida que vendrían: entre otras, quedamos claros que al terminar la escuela, ellas tendrían que encontrar trabajo y matricularse en alguna universidad o carrera técnica; que no se les pagarían estudios superiores y, de no esforzarse, no habría lugar para ellas en casa. Y que al trabajar tendrían que contribuir con el gasto familiar con un porcentaje de sus ingresos. ¿Medidas drásticas? No lo creo. Ellas lo lograron sin nuestra ayuda y superaron nuestras expectativas y créanme, no hay mayor satisfacción que el saber que nuestros hijos son buenas personas, útiles y de trabajo. Si como padres no establecemos expectativas altas para nuestros hijos, ellos no podrán descubrir su maravilloso potencial. Tú, mejor que nadie, sabe cómo motivar (repito MOTIVAR, no sobornar) a tus hijos y hasta dónde y cómo EXIGIRLES, porque si los dejas en total libertad y comodidad tendrás hijos cuarentones solteros, plácidamente instalados en tu casa sin ganas de salir y enfrentar la vida, y tú sirviéndoles y haciéndote responsable de ellos, en el mejor de los casos; porque hay otras opciones, las drogas y la delincuencia organizada, por ejemplo, y esas sí son palabras mayores. Evítales y evítate sufrimientos innecesarios. Recuerda que la mejor cura es la prevención. El punto de vista del autor no necesariamente representa la opinión editorial

NIETZSCHE (Aporte de Raul Rovira)

Raúl Rovira 8 h · ¡ Debemos sujetar nuestro corazón; pues si lo dejamos ir, ¡qué pronto se nos va la cabeza! DON NIETZSCHE Todavía no eres libre, todavía buscas la libertad. Tu búsqueda te ha vuelto insomne y te ha desvelado demasiado. Quieres subir a la altura libre, tu alma tiene sed de estrellas. Pero también tus malos instintos tienen sed de libertad. Tus perros salvajes quieren libertad; ladran de placer en su cueva cuando tu espíritu se propone abrir todas las prisiones. ——————- Pero los luminosos, los bravos, los transparentes – ésos son para mí los más inteligentes de todos los que callan: su fondo es tan profundo que ni siquiera el agua más clara – lo traiciona. ——————- Éste – es mi camino – ¿dónde está el vuestro?; así respondía yo a quienes me preguntaban “por el camino”. ¡El camino, en efecto, no existe! ——————- Vosotros miráis hacia arriba cuando buscáis elevación, yo miro hacia abajo, porque estoy elevado. Decidme, ¿quién de vosotros puede reír y a la vez estar elevado? El que asciende a las más altas montañas se ríe de todas las tragedias: de las del teatro y de las de la vida. ——————- Estado se llama al más frío de todos los monstruos fríos. Es frío incluso cuando miente; y ésta es la mentira que se desliza de su boca: “Yo, el Estado, soy el pueblo”. CITAS SUELTAS DEL LIBRO ASÍ HABLÓ ZARATUSTRA DE DON NIETZSCHE ------------------------------------------------------------------- "La soledad es lo que más me hace padecer aquí, aunque no es una sensación nueva para mí. Pero hay muchas clases de soledad. Existe la soledad de los lugares, la menos dañina de las soledades porque cuando se vive lejos de un lugar querido, nace la esperanza y el deseo de un futuro en el cual el espíritu humano puede felizmente confiar y trae consuelo. Existe también la soledad de una alta aspiración, la más bendita de las soledades, que involucra no sólo planes para sí mismo sino para la humanidad en general, y no necesita así cuidarse de las probables contrariedades que acarrea. Y por fin, está desgraciadamente la soledad que tiene una falta total de compensaciones, la soledad debida al fracaso del individuo para alcanzar un entendimiento común con el mundo. Ésta es la soledad más amarga de todas, la que corroe el corazón de mi existencia. "Mi hermana y yo. Friedrich Nietzsche. "Despojado de mi último velo de ilusión -el poder de las ideas – contemplo con terror el 'vacío', pero todavía me aferro a la existencia, pues el solo hecho de vivir es lo único que me resta en el destrozado panorama del intelecto. "Mi hermana y yo. Friedrich Nietzsche. PINCELADAS BIOGRÁFICAS ..Friedrich Nietzsche ....(Röcken, actual Alemania, 1844-Weimar, id., 1900) Filósofo alemán, nacionalizado suizo. Su abuelo y su padre fueron pastores protestantes, por lo que se educó en un ambiente religioso. Tras estudiar filología clásica en las universidades de Bonn y Leipzig, a los veinticuatro años obtuvo la cátedra extraordinaria de la Universidad de Basilea; pocos años después, sin embargo, abandonó la docencia, decepcionado por el academicismo universitario. En su juventud fue amigo de Richard Wagner, por quien sentía una profunda admiración, aunque más tarde rompería su relación con él. La vida del filósofo fue volviéndose cada vez más retirada y amarga a medida que avanzaba en edad y se intensificaban los síntomas de su enfermedad, la sífilis. En 1882 pretendió en matrimonio a la poetisa Lou Andreas Salomé, por quien fue rechazado, tras lo cual se recluyó definitivamente en su trabajo. Si bien en la actualidad se reconoce el valor de sus textos con independencia de su atormentada biografía, durante algún tiempo la crítica atribuyó el tono corrosivo de sus escritos a la enfermedad que padecía desde joven y que terminó por ocasionarle la locura. Los últimos once años de su vida los pasó recluido, primero en un centro de Basilea y más tarde en otro de Naumburg, aunque hoy es evidente que su encierro fue provocado por el desconocimiento de la verdadera naturaleza de su dolencia. Tras su fallecimiento, su hermana manipuló sus escritos, aproximándolos al ideario del movimiento nazi, que no dudó en invocarlos como aval de su ideología; del conjunto de su obra se desprende, sin embargo, la distancia que lo separa de ellos. Entre las divisiones que se han propuesto para las obras de Nietzsche, quizá la más sincrética sea la que distingue entre un primer período de crítica de la cultura y un segundo período de madurez en que sus obras adquieren un tono más metafísico, al tiempo que se vuelven más aforísticas y herméticas. Si el primer aspecto fue el que más impacto causó en su época, la interpretación posterior, a partir deHeidegger, se ha fijado, sobre todo, en sus últimas obras. Como crítico de la cultura occidental, Nietzsche considera que su sentido ha sido siempre reprimir la vida (lo dionisíaco) en nombre del racionalismo y de la moral (lo apolíneo); la filosofía, que desde Platón ha transmitido la imagen de un mundo inalterable de esencias, y el cristianismo, que propugna idéntico esencialismo moral, terminan por instaurar una sociedad del resentimiento, en la que el momento presente y la infinita variedad de la vida son anulados en nombre de una vida y un orden ultraterrenos, en los que el hombre alivia su angustia. Su labor hermenéutica se orienta en este período a mostrar cómo detrás de la racionalidad y la moral occidentales se hallan siempre el prejuicio, el error o la mera sublimación de los impulsos vitales. La «muerte de Dios» que anuncia el filósofo deja al hombre sin la mezquina seguridad de un orden trascendente, y por tanto enfrentado a la lucha de distintas voluntades de poder como único motor y sentido de la existencia. El concepto de voluntad de poder, perteneciente ya a sus obras de madurez, debe interpretarse no tanto en un sentido biológico como hermenéutico: son las distintas versiones del mundo, o formas de vivirlo, las que se enfrentan, y si Nietzsche ataca la sociedad decadente de su tiempo y anuncia la llegada de un superhombre, no se trata de que éste posea en mayor grado la verdad sobre el mundo, sino que su forma de vivirlo contiene mayor valor y capacidad de riesgo. Otra doctrina que ha dado lugar a numerosas interpretaciones es la del eterno retorno, según la cual la estructura del tiempo sería circular, de modo que cada momento debería repetirse eternamente. Aunque a menudo Nietzsche parece afirmar esta tesis en un sentido literal, ello sería contradictorio con el perspectivismo que domina su pensamiento, y resulta en cualquier caso más sugestivo interpretarlo como la idea regulativa en que debe basarse el superhombre para vivir su existencia de forma plena, sin subterfugios, e instalarse en el momento presente, puesto que si cada momento debe repetirse eternamente, su fin se encuentra tan sólo en sí mismo, y no en el futuro. INFORMACIÓN BIOGRÁFICA TOMADA DE DATOS Y VIDAS

ARQUITECTURA DEL SIGLO VEINTE

Introducción.En el siglo XX los problemas del hombre actual son nuevos y por ello sus necesidades también, sin antecedentes referenciales. Ante todo se revisa el verdadero significado de la arquitectura y a partir de este momento no podrá juzgarse suficientemente una obra si no la visitamos en su interior. Esta nueva estética radica en la función. Si el edificio está armoniosamente distribuido en su interior, si está integrado en el entorno, si resulta grata su habitabilidad, el edificio es bello. Desligados del compromiso del pasado, los arquitectos de este siglo manejan los volúmenes y los espacios con criterios absolutamente distintos producto de los nuevos materiales y de las nuevas necesidades. EL RACIONALISMO.El movimiento denominado Racionalismo agrupa las más fuertes personalidades de este siglo; su obra y su teoría son individuales pero tienen el denominador común de la simplicidad de las formas, la forma sigue a la función:• Usa materiales altamente industrializados especialmente el hormigón armado. Es un material barato, adaptable, incombustible, anticorrosivo y que permite la construcción en esqueleto dejando la planta libre. Además permite la prefabricación en serie. Se alterna con otros como acero, cristal o ladrillo. • El muro no es soporte, quedando reducido a una ligera membrana de cerramiento con gran número de ventanas que proporciona a los interiores luz y aire. Los soportes son pilares de diferente sección de acero y hormigón. Las cubiertas en general son adinteladas apoyando en los soportes con los que forman el esqueleto, consiguiendo un efecto ligero e ingrávido de gran audacia constructiva. • Los elementos decorativos desaparecen a favor de la forma recta y desnuda. Hay una gran preocupación por la proporción, la simplicidad y la asimetría. El espacio interno se basa en la planta libre con paredes interiores que se curvan y mueven libremente adaptándose a las diferentes funciones. En los exteriores los voladizos, los bajos libres y las terrazas en horizontal definen la nueva imagen. • Hay un gran interés por los temas urbanísticos ya que tratan de acomodar a los hombres al nuevo ritmo de vida y organizar sus agrupaciones, proponiendo nuevas fórmulas como la ciudad-jardín de Howard o la ciudad industrial de T. Ganier. Los edificios más representativos son las viviendas sociales, en especial rascacielos de viviendas, construcciones industriales, edificios administrativos, teatros, salas de conciertos y estadios deportivos. El Protorracionalismo de Adolf Loos: La mayor parte de sus obras fueron para la ciudad de Viena. Estaba totalmente en contra de la ornamentación de la arquitectura. Esta ha de ser según él, utilidad, y sus formas y volúmenes han de estar en relación con el ser humano. Peter Brebens es, ante todo un arquitecto de fábricas como la AEG o la de turbinas de Berlin. Aprovechó las máximas cualidades de de los diferentes materiales para conseguir la máxima economía y simplificación, sin reñir con la estética. Auguste Perret representa el racionalismo en Francia, y es el autor de la Casa Franklin de París (1902), en la que se sirve de cemento armado y cristal, igual que Tony Garnier que presentó una ciudad industrial para 35.000 habitantes a base de los mismos materiales. Su obra se sitúa en utopías socialistas de Owen y Fourier. LA BAUHAUS, fundada por W. Gropius en Alemania como centro pedagógico y experimental de arquitectura y diseño. Aunque entra en decadencia en 1930, ejerce una enorme influencia que crece al emigrar sus componentes a otros países de Europa y EEUU. Walter Gropius: su primera obra importante fue la Fábrica Fagus (1911) concebida como una hermosa combinación de hierro y vidrio, pero su gran obra es el edificio Bauhaus en el que colaboraron tanto profesores como estudiantes. La planta está formada por tres brazos que se extienden con libertad y multiplica los puntos de vista. Los muros son de cemento armado y vidrio. Mies van der Rohe. La primera obra de este autor que podemos considerar revolucionaria data de 1919: el edificio de oficinas de la Friedrichstrasse de Berlín, tres torres unidas en el centro en el que se situaron escaleras y ascensores. Entre 1923 y 1924 proyecta dos casas de campo y en 1929 el pabellón de Alemania en la Exposición Universal de Barcelona, en el que demuestra que su arquitectura se fundamenta en el adecuado manejo de los materiales modernos, en los volúmenes nítidos y en el empleo del muro cortina que sustituye al muro tradicional. Emigrado a EE.UU. construye un gran número de rascacielos que parecen grandes cajas de cristal, en los que se percibe la devoción del arquitecto por las formas puras. Le Corbusier: nace en Suiza, aunque la mayor parte de su obra se desarrolla en Francia. Aprende con Perret el uso del hormigón armado. Uno de sus primeros proyectos es la casa de Domino, en la que se contempla la posibilidad de su construcción en serie. Funda junto a su Primo J. Jeanneret y Ozefant un estudio del que salen propuestas urbanísticas: ciudades para tres millones de habitantes. En 1926 realiza una de sus obras más conocidas, la Villa Savoya, que consiste en una estructura de hormigón armado encalada de inspiración mediterránea que se fundamento en los cinco puntos en los que se resume su arquitectura: -Empleo de pilotis: A modo de pilares para que la estructura quede sustentada y separada del suelo quedando un espacio transitable. -Fachada libre. -Terraza jardín: factible gracias al uso de hormigón que facilita la construcción de techos planos. -Multiplicación infinita de los vanos: ventanales corridos divididos por varillas metálicas. -La planta libre: al variar la función del muro, las plantas son mucho más diáfanas. En su tratado de 1935, Le Modulor, recoge todas sus propuestas urbanísticas. Es un teórico, pero no utópico, ya que la mayoría de sus propuestas se aplican en las obras. Una de sus aplicaciones inmediatas fue la Unidad de Habitación de Marsella (1946-52), conjunto destinado a familias obreras, habitable y a bajo precio. Hacia 1950 se suaviza su Racionalismo y se aproxima al Organicismo expresado en su obra maestra, la iglesia de Notre-Dame du Haut en Ronschamps. EL ORGANICISMO Por arquitectura orgánica debemos entender todas aquellas manifestaciones arquitectónicas que tratan de adecuarse y aliarse con la naturaleza. Esta idea la podemos encontrar en la arquitectura desde tiempos muy remotos, pero su verdadera formulación la redacta F. Lloyd Wrigt (1869-1959). Se define por: -El sentido de lo interior como realidad. -La planta libre como flexibilidad y continuidad de ambientes. -La unidad entre interior y exterior. -El uso de materiales naturales. -La casa como protección. Con F. LL. Wrigt el Racionalismo comienza a ser olvidado y se ensayan nuevos caminos para la arquitectura. De origen norteamericano, viaja a Tokyo, donde se siente fascinado por la arquitectura japonesa, igual que por los templos mayas del Yucatán, por lo que puede decirse que tiene una formación cosmopolita. A esta amplia formación debemos la Casa de la Cascada en Pensilvania, bella simbiosis entre naturaleza y arquitectura. Con las formas curvas experimentó en el Museo Guggenheim de New York (1943-58). En este caso se encargó de que el museo poseyera espacios luminosos con luz controlada, no relejada por las superficies, por otro lado un espacio para disfrutar ascendiendo una rampa de un modo continuo y sin rupturas la exposición de objetos. LA ARQUITECTURA EN LOS AÑOS 50La nota que mayor define la arquitectura a partir de estos años es la diversidad. Aparecen arquitectos como Le Corbusier, que interpretanla arquittectura como si de un objeto escultórico se tratase. Es el caso de P. Luigi Nervi que basará sus creaciones en tres aspectos: La cúpula esférica, la bóveda cilíndrica y los pilares inclinados en forma de Y. En esa línea están Félix Candela, nacido en Madrid, pero avecindado en México, donde realizó la mayor parte de sus obras. Jørn Utzon, nacido en Copenhague es el autor de la Opera de Sydney (iniciada en 1957). Edificio realizado con cascarones de hormigón prefabricados superpuestos unos sobre otros que avanzan hacia la bahía. Alvar Aalto (1898-1976), finlandés que funde en sus obras el espíritu racionalista con la tradición popular y los materiales tradicionales, preferentemente de madera. Son edificios cálidos y adecuados a la dimensión del ser humano, en los que se percibe la influencia de Wrygt LA ARQUITECTURA DE LOS AÑOS 60 Son tiempos de revoluciones utopías y propuestas, dentro de las que sobresalen los arquitectos japoneses, los más creativos e innovadores del momento. El urbanismo experimenta cambios extraordinarios. Una de las propuestas más significativas es la del grupo Archisgram, de origen inglés, procedente de la estética Pop y del mundo del cómic, que llegó a discernir una ciudad que podría moverse gracias a las patas de las casas que semejan grandes naves espaciales. Uno de los arquitectos más interesantes es Kenzo Tange, que junto a Korokawa y Arata Isozaki, representan lo que se ha venido denominando Metabolismo, que se fundamenta en: -Megaestructuras: torres formadas por diversas células con un eje central. -Vigas voladizas, elementos horizontales volados. -Mallas colgantes -Edificios como cajas cúbicas. En este tiempos e sigue desarrollando la tecnología sísmica para dotar de mayor estabilidad a los rascacielos, cúpulas geodésicas, etc. LA ARQUITECTURA DE FINALES DEL SIGLO XXEn torno a la década de los 70 comienzan a simplificarse las diferentes tendencias y corrientes que se habían desarrollado en las décadas anteriores. Destacan dos corrientes: El Movimiento Postmoderno, que niega validez al Movimiento Moderno. El Movimiento Tardomoderno, que lo sigue considerando vigente. El debate entre Posmodernidad y Tardomodernidad caracterizó la historia de la arquitectura hasta que, a mediados de los años 90, se impone como tendencia dominante el Tardomoderno, que se acaba convirtiendo en el lenguaje constructivo de los últimos años. El Postmoderno Parte de la consideración del Movimiento Moderno como un fenómeno histórico más, sin vigencia en el mundo actual su muerte se habría debido a que generó una arquitectura fría, aburrida y muy difícil de entender por el público. Los teóricos postmodernos, como Robert Venturi o Philip Johnson propugnan una arquitectura variada, imaginativa y comprensible para todos. En definitiva, una arquitectura que fuera capaz de satisfacer a una sociedad cada vez más relativista, divertida y cínica, donde los grandes sistemas ideológicos están desapareciendo. Sus seguidores, como Charles Moore o Michael Graves, utilizan un doble código: por un lado, sus edificios presentan referencias históricas o cultistas que interesan al público especializado, mientras que, por otro, también tienen elementos fácilmente reconocibles y asimilables por las personas sin formación arquitectónica. Los elementos que utilizan son variados: recuperación de las formas históricas, valoración del entorno, gusto por la sorpresa, ironía, humor… Obras en el texto: · Edificio AT&T. Johnson, N. York. 1978-82. · Edificio Humana, Michael Graves. Louisville, EEUU. 1982-86. El Tardomoderno Los autores que, como Norman Foster, I.M. Pei o Frank O. Ghery, defienden el tardomoderno, creen que en su esencia el Movimiento Moderno sigue vigente. No existen unas características formales que permitan hablar de estilo. Dentro de esta corriente hay diferentes maneras de entender la arquitectura, desde la muy ligada al racionalismo de los años 20, hasta la Deconstrucción. Ahora bien, se pueden señalar tres principios básicos muy generalizados en esta arquitectura: predominio de edificios con un cierto sentido escultórico, con gran fuerza en sus líneas externas; composiciones variadas y disgregación del espacio en pequeñas unidades; utilización masiva de elementos relacionados con la tecnología y la industria. A partir de mediados de los 80, dentro del Tardomoderno, se definieron dos grandes tendencias: High-Tech y Deconstrucción. La denominación de High-Tech deriva del empleo obsesivo de elementos tecnológicos. Los conductos de ventilación o agua, las escaleras mecánicas, las grúas para la limpieza de los cristales, etc. se evidencian hasta convertirse en un elemento fundamental de la construcción. El cierre de los muros se realiza, por lo general, con cristal reflectante, con lo que se potencia un aspecto brillante y agresivo de alta tecnología. El primer edificio e este género fue el Centro Pompidou de París, de Renzo Piano y Richard Rogers. Obras en el texto: · Pirámide del Louvre, de Pei, París. 1983-88. · Edificio Lloyd’s. de R. Rogers, Londres. 1979-86. · Banco de Hong-Kong, 1980-86, de Norman Foster. La Deconstrucción fue dada a conocer como tendencia constructiva con motivo de la exposición organizada en el MOMA de Nueva York en 1988 por Philip Johnson. Las formas arquitectónicas se sitúan en la antítesis de la claridad y la pureza racionalistas al mostrarse como estructuras constituidas de elementos dispares que parecen chocar y distorsionarse. El espectador, en principio sorprendido por la sensación de inestabilidad que transmiten estos edificios, acaba por identificarse con unas construcciones que materializan a la perfección las sensaciones y gustos del ser humano que viv a las puertas del s. XXI. El Museo Guggenheim de Bilbao, construido por Frank O. Gery, entre 1991-97, es el paradigma de esta tendencia arquitectónica. Obras en el texto: · Complejo fabril Funder Werk 3. 1988-89. · Edificios del Parque de la Villete, París. 1982-90. · Museo Guggeheim de Bilbao, de F. O. Gery 1991-97. Y unas PPT:

INCENDIOS EN ARGENTINA- LA PLATA - BUENOS AIRES

INCENDIO DEL TEATRO ARGENTINO DE LA PLATA- ARGENTINA Alondra Valey El Teatro Argentino de La Plata es un complejo artístico que contiene una de las salas líricas más destacadas de Argentina. Se encuentra emplazado en la manzana delimitada por las calles 9 y 10 y las avenidas 51 y 53, de la ciudad de La Plata, capital de la provincia de Buenos Aires, en Argentina. Índice Reseña histórica El antiguo edificio del Teatro Argentino en una postal de principios del siglo XX. La historia de este teatro se remonta a fines del siglo XIX, cuando vecinos de la naciente ciudad de La Plata, concibieron la idea de dotar a ésta de un teatro de envergadura. Nació así, en 1885, la Sociedad Anónima Teatro Argentino que adquirió la manzana que ocupa es actual edificio. El proyecto de construcción fue llevado adelante por Leopoldo Rocchi, arquitecto italiano, quien ideó una estructura según los modelos de su país, dotando a la construcción de un estilo renacentista. Las obras comenzaron en 1887, con un tiempo estimado de tres años. El diputado Marcelo Torcuato de Alvear pronunciando un discurso en 1915. El teatro constaba de cinco niveles, con palcos y galerías, pudiendo albergar hasta 1.500 espectadores. Su construcción demandó cinco años de ardua tarea, pero esto no impidió estrenar su primera obra el día del octavo aniversario de la joven ciudad de La Plata, el 19 de noviembre de 1890. La obra fue Otello de Giuseppe Verdi, interpretada por la soprano Elvira Colonnese y el tenor uruguayo José Oxilia. Esta misma obra fue interpretada en la celebración del centenario del teatro. Otra vista del antiguo Teatro Argentino. Durante los siguientes veinte años desfilaron por sus tablas artistas de renombre, como Ana Pavlova y María Guerrero, entre otros, y numerosos talentos del país. Pero durante este tiempo, la sociedad administradora del teatro comenzó a tener problemas financieros que derivaron en el remate público de la sala en 1910 y el comienzo de un largo y penoso juicio por cuestiones fiscales, que provocó que el teatro permaneciera cerrado por un largo período. Este litigio terminó recién en 1937, y como consecuencia de ello, el estado provincial tomó posesión de los bienes de la sociedad anónima. El largo período de inactividad causó serios daños a la estructura edilicia, lo que demandó que se hiciera una profunda refacción que dio un nuevo aspecto a la sala durante las siguientes cuatro décadas. Esta reforma dotó al teatro de una estructura tal, que le permitió montar sus propios espectáculos. También, en 1938, creó una orquesta y coro estable, que debutó con La Bohème, de Giacomo Puccini. Años más tarde, en 1946, se creó el Ballet Estable, cuya primera directora fuera Giselle Bohn. Todo esto hizo que el Teatro Argentino de La Plata fuera el orgullo y el lugar obligado de encuentro de la sociedad amante de la ópera y el ballet. El incendio[editar] En 1977, durante un habitual ensayo del ballet estable, UN INCENDIO, que se sospecha intencional, 1 "en pocas horas redujo a cenizas la sala de estilo renacentista. Sólo permanecieron en pie el foyer y las paredes perimetrales".2 3 El gobierno militar de entonces, a pesar de los fuertes reclamos de la sociedad argentina e internacional por la reconstrucción del edificio, decidió demolerlo y llamó a un concurso público para la construcción, en el lugar, de un nuevo y moderno centro cultural que continuara la gloria del antiguo Teatro Argentino. Las obras comenzaron en 1980 en 1984 se termino de construir, pero éstas sufrieron constantes retrasos y paralizaciones.4 Mientras tanto, los integrantes de las distintas compañías estables del teatro comenzaron un derrotero por diversos escenarios de la ciudad, de tal manera que las celebraciones del centenario del Teatro Argentino, en 1990, fueron llevadas a cabo en las instalaciones del Cine Gran Rocha, alquilado a mediados de 1987 por las autoridades gubernamentales para dar cabida a los espectáculos del Teatro Argentino, que nunca dejaron de realizarse. ************************************************************************************************************************************************************ CASTILLO URIBURO A fines de 1887, Francisco Uriburu realizó ante el Departamento de Ingenieros de la Provincia una presentación formal solicitando la aprobación de la traza urbana del barrio de Villa Elisa. El 8 de mayo de ese año, el Poder Ejecutivo aprobó oficialmente el trazado urbano del nuevo lugar. A partir de ese momento, y en los años siguientes, se desarrollaron los remates con los que se vendieron las distintas parcelas. Uriburu fue uno de los gestores de la traza y del origen del lugar. Cuando Dardo Rocha se estableció en la ciudad de La Plata, Uriburu construyó su magnífico palacete en Villa Elisa que formó parte del paisaje del barrio hasta el año 1960, cuando un incendio lo destruyó. En honor a Elisa la hija de Uriburu el barrio fue bautizado como Villa Elisa. AHORA FUNCIONA UN GREMIO EN EL PREDIO (Desde entonces) ***********************************************************************************************************************************************************

TEATRO ARGENTINO DE ENTONCES...

CASTILLO URIBURO

LOS INCENDIOS MÁS FAMOSOS DEL MUNDO

4. El incendio del Hindenburg ( 1937 ) El LZ 129 Hindenburg fue un dirigible alemán destruido a causa de un incendio cuando aterrizaba en Nueva Jersey el 6 de mayo de 1937, causando la muerte a un total de 35 personas (alrededor de un tercio de los pasajeros). El accidente fue ampliamente cubierto por los medios de la época y supuso el fin de los dirigibles como medio de transporte. El 6 de mayo de 1937, tras haber cruzado el Atlántico, el Hindenburg se acercó a la base de amarre en la Estación Aeronaval de Lakehurst (Nueva Jersey), después de esperar varias horas a que el tiempo tormentoso le permitiera las maniobras de atraque. A las 19:25, mientras el Hindenburg ya había largado los amarres y se acercaba a la torre, se observó a popa un destello de fuego de San Telmo, que son chispas extensas e inermes de electricidad estática (había habido una tormenta eléctrica y el aire estaba cargado eléctricamente). Repentinamente, se prendió fuego en la parte superior de la popa, extendiéndose casi instantáneamente por todo el dirigible mientras la estructura caía lentamente sobre los pasajeros que saltaban desde una altura de 15 m y marinos que ayudaban en las maniobras. Quedó destruido por completo en menos de 40 s y su esqueleto permaneció largo tiempo en el suelo hasta que fue vendido como chatarra. El desastre es recordado por la extraordinaria cobertura mediática, a través de películas, fotos, y especialmente, de la narración radiofónica de Herbert Morrison desde el lugar del accidente. La presencia de tantos periodistas se debía al anunciado primer vuelo transatlántico para pasajeros que llegaba a suelo estadounidense en aquel año. La narración de Morrison no fue difundida hasta el día siguiente. Aun así, se convirtió pronto en una de las más recordadas de la historia, con la memorable expresión «¡Oh, la humanidad!» («Oh, the humanity!»), que desde entonces quedó ligada al recuerdo del desastre. A pesar de lo impactante del desastre, de las 97 personas que había a bordo sólo 35 murieron, la mayoría de ellas quemadas o aplastadas bajo la estructura. En concreto, de los 36 pasajeros y 61 personas de la tripulación, 13 y 22 personas murieron, respectivamente. Muchos de los tripulantes y pasajeros se salvaron gracias a la rotura de los tanques de agua, que cayó sobre ellos, salvándoles de las llamas. ***************************************************************************************************************************************************************

5. El Gran Incendio de Londres ( 1666 ) "La sangre de los justos será reclamada desde Londres, arrasada por el fuego, cuando tres veces veinte más seis sea escrito". Las palabras de Nostradamus parecían profetizar el gran incendio de Londres. Unido a la coincidencia de un año marcado con el símbolo del Demonio (666), las múltiples visiones demoníacas del suceso no se hicieron esperar. Sin embargo, la historia real es más humana. Un alcalde dubitativo que minimiza las proporciones de la tragedia, una mujer que es apaleada al ser confundida con una pirómana que huía ocultando material incendiario -cuando sólo escondía unos pollos en su delantal-, un pueblo que vacía sus casas y que se queda en las calles esperando a ver qué sucede... Hechos demasiado sencillos como para atraer la atención de los infiernos. A mediados del siglo XVII, Londres es una emergente metrópoli que se disputaba con los Países Bajos el control del comercio internacional. Pero el 2 de septiembre de 1666, el corazón de los ingleses se paró ante los trágicos acontecimientos que se acababan de iniciar. La indecisión del alcalde El fuego comenzó en la casa de Thomas Farynor, panadero de Carlos II, rey de Inglaterra. Tras ser informado, el alcalde, Sir Thomas Bloodworth, despreció el siniestro y afirmó que "una mujer podría apagar las llamas con una meada". Fue su primer error. Como consecuencia, en apenas cinco días el fuego devastó Londres. El principal sistema contra incendios de la ciudad consistía en una serie de cortafuegos que se realizaban mediante la demolición de las casas aledañas. Sin embargo, los propietarios se negaron a destruir sus hogares, lo que provocó una rápida extensión de las llamas. La determinación del alcalde era imprescindible. Sólo él podía ordenar las demoliciones pese a la oposición de los vecinos. Pero cuando llegó al lugar, los nervios se apoderaron de él. Samuel Pepys, presidente de la Royal Society, lo describe "como una mujer desmayándose". Aun así, se negó a demoler las casas argumentando que no era posible encontrar a los propietarios para informarles del desahucio. Consecuencias del incendio Parecía que Sir Bloodworth se aliaba con la desgracia. Londres se encontraba en plena sequía y la madera de los edificios estaba tan reseca que el peligro alertó al rey. Pero la relación de la ciudad con la monarquía era tensa desde la Revolución Inglesa (1642-1651). Desde entonces Londres se había convertido en baluarte de las tendencias republicanas. Por ello, cuando Carlos II ofreció sus tropas para colaborar, su oferta fue inmediatamente rechazada: enviar soldados a la ciudad en esas condiciones suponía un peligro mayor que el propio incendio. El rey acudió a inspeccionar y, tras analizar las medidas tomadas, destituyó al alcalde, ordenó las demoliciones y mandó a sus hombres para ayudar en la extinción. Londres era una ciudad complicada para luchar contra el fuego. Sus estrechas callejuelas y sus casas de madera y paja la convertían en una bomba incendiaria. Así, el martes 4 de septiembre, el fuego se extendió por la toda la ciudad. Destruyó la Catedral de San Pablo y atravesó el río Fleet, amenazando la corte de Carlos II. La batalla para apagar el incendio se ganó gracias a la climatología. Los fuertes vientos del este cesaron. Además, la guarnición de la Torre de Londres utilizó pólvora para crear unos cortafuegos efectivos que detuvieron las llamas. Una vez controladas, el panorama era desolador. Más de 13.000 casas, 87 iglesias y tres puertas de acceso a la ciudad habían sido destruidas, y 80.000 personas se quedaron sin hogar. El número de muertos se desconoce, pues muchos no fueron inscritos en el registro de fallecimientos. Los ‘culpables' del incendio Los habitantes de la ciudad no estaban preparados para la tragedia. Un año antes, una plaga de peste había acabado con 100.000 personas. Los rumores comenzaron a extenderse y primero se acusó a los extranjeros, lo que provocó agresiones a franceses y holandeses, sus enemigos naturales. Después, en plena disputa religiosa se culpó a los católicos . Un relojero francés llamado Robert Hubert confesó ser un enviado del Papa y el provocador del fuego. Una comisión realizó una investigación y constató que se trataba de un mero rumor. Pero fue demasiado tarde para Hubert. Lo ahorcaron el 28 de septiembre. *********************************************************************************************************************************************************

LOS INCENDIOS MÁS FAMOSOS DEL MUNDO

El Gran Incendio de Chicago ( 1871 ) 2. El Gran Incendio de Chicago ( 1871 ) El Chicago de 1871 era una ciudad edificada básicamente en madera, con edificios de hasta 6 alturas construidos íntegramente en este material, e incluso muchas calles pavimentadas con bloques de madera para facilitar la circulación en una metrópoli que crecía rápidamente. Cuenta la historia que pocos minutos después de las 9 de la noche del 8 de octubre de 1871, una vaca de un establo situado en el 137 de Dekoven Street dejó caer una lámpara de queroseno dentro del establecimiento. La pequeña chispa que provocó pronto se expandió avivada por el viento. Desde el principio, los bomberos lucharon contra el fuego en un combate desigual, pues el viento contribuyó en avivar las llamas durante dos días interminables, en los que las construcciones de madera se pasaban la antorcha de la destrucción unas a otras. Ya desde la primera noche, el viento había transportado tizones encendidos hacia el otro lado del río, asolando las llamas al mismo centro de la ciudad y a sus principales edificios. Uno a uno fueron cayendo edificios federales, hoteles, la Corte de Justicia y muchísimos edificios de viviendas. Para el 10 de octubre, el fuego había destruido 6,5 km² del centro de la ciudad, provocado casi 300 muertos y dejado sin hogar a más de 100.000 personas. Más de 17.000 edificios fueron destruidos, estimándose una pérdida superior a los 200 millones de dólares. La ciudad quedó terriblemente golpeada, aunque decidida a seguir adelante. El desastre supuso la transformación de Chicago, originando un movimiento de arquitectos dispuestos a diseñar una nueva ciudad más grande, segura y lujosa. Surgieron así nuevas ideas en la construcción basadas principalmente en el acero, convirtiendo a la Escuela de Chicago en un icono en la arquitectura moderna. **************************************************************************************************************************************************************

3. El incendio de Santander ( 1941 ) Cualquiera que vea fotos pensará que se puede tratar de una ciudad bombardeada en la Segunda Guerra Mundial o en la Guerra Civil Española, o en cualquiera de las innumerables guerras que asolan o han asolado nuestro planeta. Pero no. Se trata de la ciudad de Santander durante y después del incendio que tuvo lugar en 1941, en concreto el 14 de febrero de 1941. Ese día una chimenea mal apagada originó el incendio, que avivado por un temporal de viento procedente del sur que alcanzó 140 kilómetros por hora, arrasó durante dos días la zona medieval de la capital de Cantabria, incluyendo su catedral, que no sería reconstruida hasta 1953. Miles de familias quedaron sin hogar y la ciudad quedó sumida en el caos y aislada del resto del país durante días. *************************************************************************************************************************************************************

LOS INCENDIOS MUNDIALES MÁS FAMOSOS-ROMA

http://listas.20minutos.es/lista/los-incendios-mas-famosos-y-devastadores-de-la-historia-91844/ 1. El Gran Incendio de Roma ( 64 ) En cuanto al legendario incendio de Roma. Mucho se ha escrito al respecto: Que si había sido el propio emperador Nerón quien lo había provocado, que si habían sido los cristianos, etc, etc. Lo que sí es cierto es que Roma, como acostumbraba a hacer después de cada catástrofe, resurgió con mayores fuerzas y vigores. Parafraseando a Augusto, nuevamente el mármol substituyó al ladrillo. Si se hace excepción de Tácito (Anales XV, 38), que además de la versión del incendio provocado intencionalmente por Nerón conoce también la versión de los que lo atribuían a la casualidad, todas las fuentes antiguas lo atribuyen con seguridad a Nerón, desde su contemporáneo Plinio el Viejo, cuya versión es probablemente la base de la tradición posterior (Naturalis historia XVII, 1, 5), al autor senequista de la Octavia, desde Suetonio (Nero, 38) a Dión (LXII, 16, 18). El incendió estalló el 19 de julio del 64 y duró, según Suetonio, seis días y siete noches, pero en seguida comenzó de nuevo en la propiedad de Tigelino, lo que alimentó las sospechas contra el emperador, y continuó durante otros tres días, como consta por de una inscripción (CIL VI, 1, 829, que establece su duración en nueve días). Los modernos tienden a negar la responsabilidad directa de Nerón en el incendio: todas las fuentes, sin embargo, concuerdan en decir que se vieron a personas que avivaban el incendio cuando ya había comenzado. Para los que dan la culpa a Nerón esta gente actuaba iussu principis, «por orden del emperador», para los que defienden su inocencia, según los cuales el incendio había estallado por negligencia, por autocombustión, por el calor estival, por el viento, esa gente lo hacía «para poder llevar a cabo con más libertad sus robos». Para Suetonio y para Dión, sin embargo, estas personas eran cubiculari (camareros del emperador) e incluso soldados, y su presencia puede autorizar las peores sospechas. De la comparación entre Tácito y Suetonio se infiere además que las precauciones que se tomaron y las intervenciones de socorro fueron interpretadas como pruebas de la culpabilidad de Nerón: Sobre todo la destrucción, llevada a cabo por los soldados con el fuego, de edificios cercanos a lo que será luego la Domus aurea y la prohibición a sus legítimos propietarios de acercarse a sus casas para salvar lo salvable y recuperar los cadáveres de sus muertos alimentaron muchas sospechas. También contribuyó a estas sospechas el hecho de atribuirle al emperador un móvil concreto: No tanto el que Suetonio y Dión, pero no Tácito, aceptan como seguro, el deseo de ver morir Roma bajo su reinado, como Príamo había visto sucumbir Troya (deseo coronado con el famoso canto), sino también y sobre todo el desprecio por la vieja Roma, con sus calles estrechas y sus viejos edificios, y la voluntad de aventurarse en una gran empresa urbanística, convirtiéndose en el nuevo fundador de Roma. Tácito es el único, entre nuestras fuentes, que dice que Nerón inventó la falsa acusación contra los cristianos para acallar las voces que le acusaban del incendio (Anales XV, 44). La noticia le llega naturalmente de una fuente que considera el incendio intencional (para los partidarios de la tesis el incendio casual no había culpables), por tanto, con toda probabilidad, de Plinio. Para Plinio, como para Tácito, los cristianos eran inocentes del incendio de Roma y el suplicio que se les había infligido era digno de piedad, pero los cristianos, no culpables por el incendio, eran culpables, para nuestra fuente, de una exitiabilis superstitio (funesto culto). El testimonio de Tácito, claramente hostil contra los cristianos por su superstitio, pero convencido de su inocencia respecto al incendio, muestra la falta de fundamento de la hipótesis de aquellos, entre los modernos, que acusan a los cristianos de haber quemado Roma a causa de su fe en la inmediata parusía (el regreso de Cristo a la tierra). La distinción entre la falsa acusación de incendiarios, que afectó según Tácito sólo a los cristianos de Roma, y la de superstitio illicita (culto ilícito), la única que conoce Suetonio (Nero, 16,2), que afectó a los cristianos de todo el imperio, no es, como a menudo se cree, el resultado de dos versiones del mismo hecho narrado por dos fuentes distintas, sino el efecto de dos decisiones distintas, de las cuales la segunda es seguramente anterior a la primera. La Primera Epístola de San Pedro (4,15), que en mi opinión se puede fechar entre el 62 y el 64, prevé la posibilidad de que los cristianos puedan ser imputados por ser cristianos no sólo en Roma, sino en todo el Imperio, y presupone una hostilidad ampliamente difundida (cf 1 Pe 4, 12), que bien cuadra con las acusaciones de flagittia (crímenes infamantes), que según Tácito hacía que el vulgus (la gente común) aborreciera a los cristianos. Pero si la atmósfera de la Primera Epístola de San Pedro es la que presupone Tácito, la imputación por cristianismo es ciertamente la que Suetonio conoce y no puede referirse a un edicto imperial (como la imputación por el incendio de Roma), sino sólo a un senadoconsulto, al que correspondía, en edad julio-claudia, decidir sobre las cuestiones religiosas. La institutum (institución) de la que habla Suetonio, la institutum Neroniarum de que habla Tertuliano (Ad nationes I, 7,14), no es un edicto ni un senadoconsulto, sino un antecedente de hecho: es la aplicación que Nerón, dedicator damnationis nostrae (autor de nuestra condena, Tertuliano, Apolgeticum V,3), hace inmediatamente después del 62 del senadoconsulto con que en el 35 había sido rechazada la propuesta de Tiberio de reconocer la licitud del culto de Cristo y que había hecho del cristianismo una superstitio illicita en todo el imperio. El veto de Tiberio había impedido la aplicación del senadoconsulto y la situación no había sufrido cambios hasta el 62, cuando la ejecución de Santiago el Menor en Judea, decidida por el sumo sacerdote Ananos, fue posible por la ausencia momentánea del gobernador romano. Pero en el 62 tuvo lugar un cambio decisivo, no sólo en las relaciones entre el Imperio y los cristianos, sino en toda la política de Nerón: es el momento del abandono de Séneca de la vida pública, de la muerte de Burro, substituido en la Prefectura del pretorio por Tigelino, del repudio de Octavia y de las bodas con la judaizante Popea, de la ruptura con los estoicos de la clase dirigente y del abandono definitivo de la línea julio-claudia del principado por un dominio de tipo orientalizante y teocrático. Cristianos y estoicos fueron atacados en los mismos años y juntos acusados ante la opinión pública: aerumnosi Solones (Solones atormentados), según Persio (Satirae III, 79), eran los estoicos en la opinión de la gente ignorante, saevi Solones (Solones despiadados) son llamados los cristianos en un grafito de Pompeya; según la Primera Epístola de San Pedro (4,4) son calumniados «porque no participan con los demás en ese libertinaje desbordado». El clima en el que se hacen estas acusaciones es el mismo: contra los estoicos de la clase dirigente se usó el arma política de la lex maiestatis (ley para la defensa del Estado); contra los cristianos fue suficiente proponer el viejo senadoconsulto del 35. La primera víctima de la decisión neroniana de acusar a los cristianos basándose en el viejo senadoconsulto fue, creo yo, Pablo, que era muy conocido en los ambientes de la corte: esta imputación está atestiguada en la Segunda Carta a Timoteo, escrita en el otoño de un año que podría ser el 63 (cf. 2Tim 4, 21). Pablo está encarcelado de nuevo en Roma, pero esta vez espera una condena, pero no por el incendio (porque se trata de un encarcelamiento “civil”, Pablo puede pedir libros y una capa). La detención y condena de Pedro debieron ocurrir, junto con la de los demás cristianos de Roma, después del incendio del 64: su martirio, murió crucificado en los horti neroniani (los jardines de Nerón), no puede separarse, como revela la comparación entre la descripción de Clemente Romano (1Cor 5) y la de Tácito (Anales XV, 44), del de la multitudo ingens –poly plethos (ingente multitud) que Nerón ofreció como espectáculo, con un circense ludicrum (espectáculo circense), al pueblo de Roma, poniendo a disposición hortos suos (sus jardines): Guarducci ha pensado en las fiestas del 13 de octubre del 64, unos meses después del incendio, cuando la persistencia de las sospechas contra Nerón le pudo aconsejar al emperador buscar chivos expiatorios.

LA PRIMERA MONEDA ARGENTINA

La Primera Moneda Argentina 1813 - Monedas Acuñadas en Potosí Al independizarse este país de España, no se conocían aun aquí los billetes de banco, de que tanto uso y abuso se hizo después, especialmente en la segunda mitad del siglo pasado. El medio circulante consistía principlmente en la reluciente onza de oro, vulgarmente llamada "pelucona" o de "rostro" cuando ostentaba la efigie del rey; y en el redondo "duro" español de plata; pero circulaban tanbién monedas de oro y plata de otros países. España tenía distribuídas entre sus colonias varias "cecas" o casas de moneda, de las cuales la de México, por ejemplo, acuñaba nada menos que trece millones de pesos anuales, y la de Potosí de dos a tres millones, selladas con las armas de Castilla y de León. Circulaba también aquí otra moneda española, que carecía de orla o cordoncillo, de bordes irregulares, de espesor y peso desigual, llamada "macuquina" para distinguirla de la otra llamada de "cordoncillo" que era perfectamente redonda, de tamaño, peso y grosor más uniforme y que, como su nombre lo indica, estaba provista en su canto de un cordoncillo de protección contra eventuales fraudes. Después del 25 de mayo de 1810 nuestro país careció por más de tres años de bandera y de moneda propia. La Asamblea Constituyente en sesión del 13 de abril de 1813 dictó la siguiente ley: "Expídase orden al Supremo Poder Ejecutivo para que la comunique por su parte al superintendente de la casa de moneda de Potosí, a fin de que inmediatamente y bajo la misma ley y peso que ha tenido la moneda de oro y plata en los últimos reinados de D. Carlos IV y su hijo D. Fernando VII se abran y esculpan nuevos cuños por el modo siguiente: MONEDA DE PLATA: La moneda de plata de hoy en adelante debe acuñarse en la casa de moneda de Potosí; tendrá por una parte el sello de la Asamblea General quitado el sol que lo encabeza y un letrero alrededor que diga: PROVINCIAS DEL RIO DE LA PLATA; por el reverso un sol que ocupe todo el centro y alrededor las inscripciones siguientes: EN UNION Y LIBERTAD debiendo además llevar todos los otros signos que expresen el nombre de los ensayadores, lugar de su amonedación año y valor de la moneda y demás que han contenido las expresadas monedas. MONEDA DE ORO: Lo mismo que la de plata, con sólo la diferencia que al pie de la pica y bajo las manos que la afianzan se esculpan trofeos militares consistentes en dos banderas de cada lado, dos cañones cruzados y un tambor al pie. De una y otra deberán sacarse dibujos en pergamino, que autorizados debidamente acompañen la orden de la nueva amonedación." Esta ley fue promulgada por el Poder Ejecutivo de las Provincias Unidas del Rio de la Plata recién tres meses más tarde por medio de un decreto de fecha 28 de julio de 1813, cuya parte dispositiva dice así: "Ordena y manda que todos los ciudadanos estantes y habitantes en el territorio del Estado, hayan, reciban y estimen por moneda corriente con el mismo valor intrínseco y legal que habían, reciban y estimaban las de igual clase acuñadas hasta el presente, por tener igual peso y ley que ellas, sin que puedan dejar que llegue a noticias de todos, circúlese, publíquese por bando, y fíjese en los parajes públicos y acostumbrados. Dado en la Fortaleza de Buenos Aires, a 28 de Julio de 1813." Antonio Alvarez de Jonte José Julián Pérez Nicolás Rodríguez Peña Manuel José García Secretario La "Ceca" de Potosí La gloriosa victoria de Salta, obtenida por el ejército patriota el 20 de febrero de 1813 en la planicie de Castañares, ponía a las Provincias Unidas del Río de la Plata nuevamente en posesión de una rica y extensa zona del Alto Perú, dentro de la cual se encontraba la histórica ciudad de Potosí y su no menos famosa casa de moneda, que habían tenido que abandonar en 1811, después del desastre de Huaqui. Se grabaron nuevos troqueles, con las armas de la patria y a los pocos días salían ya a circulación las primeras monedas argentinas que ostentaban, de un lado, el escudo nacional y el lema : "En Unión y Libertad" y del otro un sol radiante y la eyenda: "Provincias del Río de la Plata". MONEDA DE PLATA En 1813 se acuñaron en Potosí monedas de 8, 4, 2, 1 y ½ R: 8 Reales Motivo del Anverso: Provincias del Río de la Plata. Sol radiante. Motivo el Reverso: En Unión y Libertad. PTS. J.1813. Escudo argentino, sin sol; a ambos lados el valor. Canto laureado. Metal: Plata Peso: 27 gr. Diámetro: 35,3 mm. VARIEDADES En las monedas de plata acuñadas en Potosí hay muchas variedades que se diferencian bastante unas de otras, principalmente por el número de rayas que forman el "azur" o cielo del escudo nacional, y también por la posición de las cifras, 8, 4, 2 y 1, y por la letra "R" (de reales) o la "S" (de soles) con relación a las letras "UNI" de UNION y a "TAD" de LIBERTDA. Finalmente se diferencian también por las extremidades del lauro del escudo, que en unas toca en la "Y", en otras en la "L" de "LIBERTAD", y otras se encuentra entre ambas. Llamo finalmente la atención que las iniciales del "ensayador" son: "J" en las de 1813. ESCUDO: El azur del cielo está formado por: por 16 rayas; por 13 rayas; por 18 rayas; por 15 rayas y por 16 rayas. De las dos extremidades superiores del lauro: una toca debajo de la "Y", la extremidad del gajo de la derecha no llega a la "Y", mientras que el otro está debajo de la "L", ambas extremidades están justamente debajo de la "L", se encuentran en la misma posición, pero un poco más próxima a la "L" y un poco más hacia la "Y". La cifra 8: está casi debajo de la "U" de Unión, está en medio de las "U" y la "N", está en medio de las "U" y la "N", está frente a la "N" y está frente a la "U". De esta moneda deben existir, por lo menos, 20 variedades distintas. Esta diversidad de cuños se debe principalmente a la falta de matrices y punzones para sellar uniformemente la moneda, pues hasta de los suficientes buriles carecía es esos momentos la casa de moneda de Potosí, como consta en la documentación de la época. En tiempo de la colonia estas matrices venía de España fabricadas en debida forma; pero, a causa de las exigencias apremiantes de la guerra, y a la rapidez con que había que proceder a la acuñación de moneda, los grabadores de Potosí, que trabajaban para el gobierno de Buenos Aires, se vieron probablemente obligados a fabricarla con las matrices y punzones originales, tal como salían de su buril, grabando nuevos troqueles a medida que éstos se iban gastando en la incesante tarea de acuñar millares y millares de monedas, para satisfacer las necesidades del momento. Naturalmente en esta forma, cada cuño resultaba algo distinto de los demás, habiéndose hasta en algunos olvidado de grabar una letra, como sucede con la curiosa variedad del patacón de 1815 que en su anverso dice "PROVICIAS" (sin la "N"). MONEDA DE ORO Onza Motivo del Anverso: "Provincias del Río de la Plata". Sol Radiante Motivo el Reverso: "En Unión y Libertad". PTS - J.8.S. 1813 Escudo nacional sin sol, dos banderas a cada lado, dos cañones y un tambor al pie. Canto de líneas funiculares. Metal: Oro Peso: gr. Diámetro: mm. Hago notar que en la ley del Congreso Constituyente se dispuso que el anverso debía llevar el escudo nacional rodeado por una leyenda que dijera: "Provincias del Río de la Plata" y en el reverso un sol rodeado de la inscripción: "En Unión y Libertad". Al grabar la moneda se hizo todo lo contrario, ya que el escudo aparece en el reverso y el sol en el anverso. El escudo argentino adoptado por el Congreso Constituyente del año 13 está formado, como es sabido, por un óvalo entre dos ramos de laureles coronado de un sol naciente, cortado de azur y argen; dos manos entrelazadas sostienen una pica con el gorro frigio de la libertad, en lo alto. La fantasía o la ignorancia de algunos hizo que en ciertos casos se agregaran a ambos lados del escudo banderas, fusiles, cañones y otros atributos militares y se vistieran los brazos. Tanto en lo que respecta al peso, como el diámetro o módulo de las monedas en general, debo hacer presente que son aproximados, pues en ello no hay estricta uniformidad. Por ejemplo, en la moneda de 8 R de 1813 mientras unas tienen sólo 37 mm. de diámetro, hay otras que llegan a tener hasta 40 mm., por lo que en tales casos tomo el término medio. Lo mismo en lo que respecta al peso. En el reverso de las monedas de Potosí, a continuación de la palabra Libertad hay tres letras PTS reunidas en forma de monograma, lo que significa Potosí y corresponde al "signo" característico de la "ceca" de dicha villa, que figuraba ya en las monedas del timepo de la colonia. A este monograma sigue la letra J, que es la inicial del ensayador. El grabado y acuñación de estas monedas estuvo a cargo del jefe de talla de la "ceca" de Potosí, don Pedro Benavídez. La Asamblea del año 13 había dispuesto que la moneda que se acuñase con las armas argentinas debía ser, tanto la de oro como la de plata, del mismo valor y título de "fino" que las españolas labradas anteriormente en Potosí, pero no obstante si se analizan se verá que la "liga" es un poco más inferior y que en algunos casos hasta excede de la tolerancia establecida. Se dice que también se acuñaron monedas de medio, un cuarto y un octavo de onza. Bibliografía: "MONEDAS de la República Argentina", TAULLARD, Alfredo. Buenos Aires, 1924

CÁRCEL Y LOS DERECHOS HUMANOS

Miércoles 9 de abril de 2014 | Montevideo - Uruguay

http://www.republica.com.uy/carcel-y-derechos-humanos/ OPINIÓN Cárcel y derechos humanos Publicado el 24/3/2014 - 7:00 Día a día nos humillan e intentan degradarnos, con la consigna de instalar “miedo” en el espacio de nuestras naciones por el estado de “inseguridad”, en que vivimos: ¿Inseguridad? Que, como espectáculo ultramediático, fue instalado por el poder. El efecto deviene en encontrar al culpable del “estado de inseguridad”, que cae en un individuo marginal, al borde del camino del denominado deber ser, que posiblemente ha incurrido en algún delito. Un delincuente, por lo tanto: un “enemigo del pueblo”, a quien encierran en una celda dejándolo en estado de hacinamiento, y en el 60% de los casos sin sentencia y sin comprobación cierta del delito que se le imputa, conviviendo con su materia fecal y su orina durante una temporada prolongada. Creo no está prevista en los códigos de procedimiento penal tal situación, por demás degradante. O me dirán que abogan por la pena de muerte, o que tal vez pueda ser restituido e incluido en la sociedad que lo ha expulsado desde niño, sin periferia, ni anexo, sin pertenencia. Solo hambre, violencia familiar, abuso y soportar lo insoportable. No se justifica, solo la justificación es funcional, para los flagrantes delitos de los terratenientes y las mafias, que accionan en nuestras sociedades, explotando a millones de mujeres y hombres. Para que exista este tipo de torturas y vejaciones con los presos, sin dudas, debe estar legitimada y avalada la impunidad en la Institución Penitenciaria. La garantía de impunidad, en este caso, debiera ser otorgada por la Justicia, que es un poder que acciona como brazo de la ley, sobre todo en los más desprotegidos, o en los que disienten en no asimilarse a su normativa de cotizar en mercado de valores no degradables. El poder político en este caso estaría violando y violentando los derechos, de por sí inexistentes, para estos chivos expiatorios, de tanta corrupción vertical, pues no se ignoran los pactos y negociados de los poderosos, con las supranacionales fantasmas, con garantía de estafar y robar. La violación de esos derechos pareciera estar legitimado por el Poder Judicial, “semper fidelis” al poder económico corporacionsta y a sus caprichos. Pero ¿qué puedo hacer para torcer la proa de estos crímenes?, se preguntará el ciudadano que vive asustado, escondido en su hábitat esperando al “ladrón” o al “verdugo” que escatológicamente practique con él y su familia algún ardid, del que mejor no hablar. Al ciudadano sólo puedo decirle que se levante encima de la media y haga valer todos sus derechos de los que debe gozar, no sufrir, y los ponga en acto, pues estamos en Estado de Derecho, ¿o no es así? ¿Qué esperamos para instalar el debate en nuestra comunidad? Y lo hago extensivo a todas las naciones de nuestra Suramérica, donde los derechos humanos tan proclamados y tan poco aplicados para con los que cumplen condena en todas las penitenciarías de este continente. No podemos dejar que se pudran en infectos nichos nuestros presos. Es un tema que se esquiva con el asunto de la inseguridad, utilizado y manoseado hasta el hartazgo por nuestros políticos en campañas electorales permanentes, como orden del día. Inseguridad instalada por las pésimas y corruptas administraciones de todos los mandatarios de este continente. Allá ellos… Y nosotros, para romper el mutismo y la complicidad, por y para la vida, por la libertad, pronunciémonos. ¡Ah! y la educación que se promete y no llega, un salvoconducto a un mundo mejor. Me refiero a la que se promete y está por venir, no terminando de llegar, no de la degradada educación para habitantes del siglo XIX que ya fue y la Cultura que no tiene referentes que puedan crear corrientes de opinión, simplemente se remite a personeros del poder disfrazados de torpes escribas de baja estofa, que regurgitan lo ya pensado, lo ya construido, lo ya descubierto , una cultura y una educación con programas obsoletos, manipulada por “oportunistas del conocimiento prêt -à- porter”, y los pueblos, ¡pobres pueblos!, cocinándose un porvenir, sin huellas.

¿Por qué ha habido 400 temblores en Chile en los últimos 15 días?

http://www.latercera.com/noticia/mundo/bbc-mundo/2014/03/1433-571614-9-bbc- ¿Por qué ha habido 400 temblores en Chile en los últimos 15 días? Los sismos en el norte del país, varios de ellos imperceptibles, han aumentado el temor de la población de que se produzca un terremoto. ¿Qué está pasando? ¿Hay motivo para alarmarse? BBC Mundo se lo preguntó a los expertos. por BBC Mundo - 28/03/2014 - 11:49 Ya van más de 400 temblores. En la zona norte de Chile, entre la ciudad puerto de Iquique y la pequeña localidad costera de Pisagua, la tierra no deja de moverse desde el 16 de marzo, cuando 100 mil personas fueron evacuadas hacia los cerros tras un temblor de 6,7 en la escala de Richter y una alerta preventiva de tsunami. Los iquiqueños intentan retomar la normalidad y las autoridades llaman a la calma y la prevención, mientras los expertos calculan que, de los cientos de sismos registrados en el área, la población ha percibido unos 40, incluyendo un temblor magnitud 6,1 registrado el 23 de marzo. ¿Por qué está temblando tanto estos días en el norte de Chile? Movimiento de placas "Porque la zona está tratando de moverse", explica el doctor en física y sismología Mario Pardo. Los más de 400 eventos se concentran en una zona relativamente pequeña del área de contacto entre la Placa de Nazca, bajo el Océano Pacífico, y la Placa Sudamericana. "Las placas intentan avanzar una contra otra a una razón de 7 centímetros por año, pero están pegadas por el roce de contacto en un área que va desde el sur de Perú, en Ilo, hasta el norte Chile", explica Pardo. Cuando las placas avanzan, se produce un terremoto. Y si bien las placas han logrado avanzar al norte y al sur de este punto, aquí están "trabadas" desde el terremoto y tsunami de Iquique de 1877, generando un "gap" o "laguna sísmica". "Es como tratar de mover dos zonas que están clavadas. Toda la fuerza se va a centrar en el clavo, por eso esta zona está crujiendo. Pero no sabemos si el clavo va a resistir o se va a romper y la placa va a avanzar, produciendo un terremoto. No tenemos la respuesta. Nadie en el mundo la tiene". "Los 400 eventos se producen en una pequeña región de esta zona", especifica Pardo. "Pero la cantidad no importa, lo que importa es que el proceso está activo". Laguna sísmica Paulina González, experta en análisis sísmico de la Universidad de Santiago de Chile, cree que lo único particular en la seguidilla de temblores es que se produce precisamente en la llamada "laguna sísmica". El número de sismos se explica, según la experta, como dos sismos con sus respectivas réplicas y premonitores. Las réplicas son los sismos que llegan hasta un grado menos que el evento principal y los premonitores son temblores que se produce en algunas ocasiones previas al evento principal, explica González. "Creo que aquí se mezclaron las réplicas de 6,7 con los eventuales premonitores del temblor 6,1. Los dos eventos están muy cercanos y las réplicas tienen lugar en la misma zona", dice. "En Chile hay temblores en distintas partes, no sólo Iquique. Para Chile, la situación es normal", explica González. Los temblores de los últimos días pueden ser descritos como un tren o una seguidilla de temblores, pero no como un enjambre sísmico. En ese caso, se habría producido un solo movimiento mayor, con otros temblores de similar magnitud similar a su alrededor. "El enjambre es como el de las abejas: están concentradas en un espacio muy pequeño y recudido, y tienen todos más o menos el mismo tamaño. Aquí hay miles de sismos pequeñitos en los registros, de magnitudes 1 o -1 que no son perceptibles en absoluto. Si uno mira los registros hay un par de sismos grandes, pero entremedio hay cientos de sismos más pequeños. Y eso es característico de réplicas, no de enjambre", explica Pardo. Imposible predecir un terremoto Pese a la inquietud que genera la saga de temblores del norte y aunque tengan lugar en la laguna sísmica del norte, los terremotos siguen siendo impredecibles y es imposible plantear que la seguidilla anuncia un evento mayor. Los datos históricos no son muchos ni muy precisos, pues los instrumentos de medición más precisos empezaron a instalarse en Chile hace poco más de 100 años, dice González. Además, las referencias históricas son contradictorias. No todos los terremotos recientes han sido precedidos de una seguidilla de temblores. Y no todas las seguidillas de temblores han anunciado grandes temblores. Antecedentes En la Universidad de Chile han buscado antecedentes del terremoto de 1877 en el mismo Iquique y encontraron una tesis donde se asegura que, previo al gran evento, se habían sentido muchos sismos en la región. Pero en 1973, un enjambre sísmico se extendió por entre tres y cuatro meses en el área de Copiapó, en el norte de Chile, sin que se produjera un terremoto mayor, recuerda el profesor Pardo. En 1985 en cambio y, según consigna la prensa de la época, tembló durante un mes antes del terremoto 7,8 que afectó a la zona central de Chile. Por el contrario, no hubo actividad sísmica previa al terremoto de 8,8 de febrero del 2010 en el sur de Chile y uno de los más grandes registrados en la historia. "Hay zonas donde hubo sismos previos a terremotos, hay otras no. No podemos aplicar ningún patrón ni hacer ninguna estimación", dice Pardo. "No sabemos qué ocurrió previo al gran terremoto en el norte antes de 1877. O que pasó antes de ése. A lo mejor esa zona, que ya que tiene una laguna sísmica de 100 años siga así por 50 años más. O a lo mejor el próximo año viene el gran terremoto. No podemos decirlo, no hay datos suficientes ni siquiera para estimar probabilidades", dice la experta de la Universidad de Santiago. "No sólo está temblando en Iquique además", dice en subdirector del Centro Sismológico de Chile. "Tiembla en todo Chile. Recordemos que desde los 90 estábamos hablando del terremoto que viene en el norte y el 2010 ocurrió uno en el sur. Podría haber un terremoto antes en cualquier lugar. En ese sentido, viviendo en Chile tenemos que estar siendo preparados".

DOCTRINA MONROE-Leticia Quiroz

FEDERACIÓN DE EDUCADORES BONAERENSES - CRÓNICA DE GUARDAPOLVOS BLANCOS

EN EL DÍA RECORDATORIO DE LA TRISTE PÉRDIDA DEL MAESTRO FUENTEALBA HISTORIA CRÓNICA DE GUARDAPOLVOS BLANCOS Un recorrido por los comienzos de la Federación. Escribir la historia nunca es tarea fácil. Mucho menos cuando hay que recorrer el camino de una institución con tantos años. Sin embargo, nos aventuramos a la labor de rescatar los puntos más sobresalientes de los inicios de la vida de la Federación de Educadores Bonaerenses, de sus protagonistas, de los hombres y mujeres que pusieron la primera semilla para forjar una institución que lleva casi medio siglo de trayectoria. Hoy, recuperamos los estandartes de aquellos trabajadores que, lejos del frío bronce de la historia, se forjaron al calor del trabajo cotidiano y la lucha por los derechos docentes. Esta es una historia contada desde el rescate de los ejes principales y fundantes de la institución, de aquellas banderas que, a pesar del paso del tiempo, aun no se han desteñido. Esta es una crónica de guardapolvos blancos. LOS INICIOS Las actas señalan como fecha fundacional de la Federación de Educadores Bonaerenses (FEB) el 4 de abril de 1959. Pero, como todo proceso histórico, existen importantes acontecimientos que preceden esa fecha y que, al igual que las fichas de dominó ordenadas en línea, basta con dejar caer una para que los sucesos empiecen a desencadenarse. “Ante la aparente inercia de las autoridades y la consiguiente paralización de las tramitaciones iniciadas con el objeto de obtener mejoras económicas para los maestros de la Provincia, el Distrito de Luján tomó la iniciativa asumiendo todas las responsabilidades, de convocar a una reunión de Delegados de los distritos que forman parte de la Comisión de 19 delegaciones, surgida de la Asamblea Plenaria efectuada en la ciudad de La Plata el día 12 de julio por el Movimiento Pro Dignificación del Magisterio “Domingo Faustino Sarmiento”. Con estas primeras palabras comienza formalmente la historia de una lucha que dará como resultado la fundación de la Federación de Educadores Bonaerenses “Domingo Faustino Sarmiento”. A finales de la década del '50, la Gobernación de la provincia de Buenos Aires estaba encabezada por Oscar Alende, quien había accedido a su cargo en las elecciones de 1958 impulsado por su compañero y co-fundador del Partido Intransigente, Arturo Frondizi. En aquellos años, los docentes venían reclamando una serie de puntos que garantizaran una mejora sustancial de las condiciones laborales del sector. Existía en la Provincia una Asociación de Maestros que, como tantas otras entidades de la época, no lograba dar respuestas concretas a las demandas que los docentes venían realizando en reclamo de sus derechos. Una diáspora de aquella asociación culmina con la conformación del Movimiento Pro Dignificación del Magisterio. Así, este Movimiento conformado por una veintena de distritos de la Provincia sería el encargado de entregar al Gobernador Alende el Petitorio que incluía las aspiraciones de los docentes bonaerenses. Por razones de distancia, algunos distritos que participaban activamente del Movimiento y que conformaban la Comisión encargada de entregar el petitorio, debieron retirarse de la misma. De tal forma, el 26 de julio en la ciudad de Luján se constituyó una Mesa Coordinadora Provisoria, encargada de continuar con las gestiones del Movimiento Pro Dignificación Docente e invitar a cada distrito para que constituya la organización gremial a corto plazo. De acuerdo al Acta que da forma a dicha Mesa “los integrantes de la Comisión Provisoria deberán cuidar que la organización gremial se mantenga al margen de toda actividad política y religiosa”. Entre las actividades realizadas por la Mesa, el 30 de julio se entrevistó con legisladores provinciales. El 1° de agosto, los representantes de la Mesa son recibidos por el Vicegobernador, debido a que Alende tenía “una reunión con el embajador de Canadá”. De cualquier forma el Dr. Grosetti, vicegobernador bonaerense, comunicó al grupo de docentes integrantes de la Mesa que todas las gestiones estarían supeditadas al despacho de la Legislatura Nacional, razón por la cual las autoridades provinciales no podían hacer demasiado. El 2 de agosto, la Mesa Coordinadora Provisoria renuncia y asume una Mesa Coordinadora Permanente, integrada por: Juan Carlos Vocaturo (Luján), Presidente; Ignacio Echechiquía (San Martín), Vicepresidente; Rosa B. de Fagnilli (San Martín); Secretaria General; Blanca L. de Miró (Vicente López), Secretaria de Actas; Beatriz González (Quilmes), Tesorero; María E. Bidart (Avellaneda); a la cual se suman como Vocales el resto de los delegados presentes y los que decidan incorporarse en un futuro. Para ese entonces, algunos distritos venían realizando fuertes gestiones para organizarse como entidad gremial. Desde mediados de julio de ese año, las diferentes asambleas realizadas en el distrito de Luján habían dado forma a un anteproyecto de Estatuto que sería remitido a todos los distritos de la Provincia. “Cada distrito podrá reformarlo, ampliarlo, reducirlo o anularlo totalmente”, informó Vocaturo. La Mesa Coordinadora propició en esa oportunidad la organización por distrito. Una vez constituidos los maestros en gremio, quedarían en libertad de federarse o no. SE INICIA LA LUCHA DOCENTE El 23 de agosto de 1958, en una nueva sesión de la Mesa Coordinadora, se informa que se ha solicitado al Gobierno provincial un salario de $3000, conjuntamente con una escala de bonificación establecida de la siguiente forma: 15% a los 5 años; 45% a los 10; 60% a los 15 años y a los 20 años el 80%. De acuerdo a las gestiones realizadas con el Gobernador, los aumentos serían abonados con retroactividad al 1° de mayo de ese año y se esperaba que la Legislatura nacional aprobara para el 11 de septiembre el Estatuto del Docente. Sin embargo, algunos de los distritos fueron escépticos: “los maestros, pese a las palabras del Sr. Gobernador, deben dudar porque les han prometido de todo y nada les han cumplido”, señaló el representante de Esteban Echeverría. Por tal motivo, se propuso la realización de un Plenario con fecha tentativa para el 11 de septiembre, con el fin de informar a los docentes de las gestiones realizadas por la Mesa Coordinadora, considerar los problemas, invitar a los distritos que todavía no lo habían hecho a plegarse al movimiento y, debido a la falta de respuestas de aumento salarial y a la suspensión del Estatuto del Docente, considerar la posibilidad de realizar una huelga. El 27 de septiembre se concreta la realización del Plenario, el cual decide por mayoría declarar el “estado de alerta a partir del 29 al 30 del corriente mes”. Allí, también se decide iniciar una huelga “total”, hasta tanto sea promulgada la ley de equiparación. El 28 de septiembre de 1958, el Ministro de Educación, Ataúlfo Pérez Aznar, se comprometió a través de los medios de comunicación a dar respuesta al pedido de los docentes y, fundamentalmente, a elevar a la Legislatura nacional el proyecto para equiparar los salarios de los educadores de la Provincia con los de Nación. Al día siguiente, la Mesa Coordinadora declara una huelga por tiempo indeterminado, que llegaría a su fin el 21 de octubre de 1958, casi un mes después de comenzada. El Movimiento Pro Dignificación del Magisterio sentaba un claro pedido a las autoridades provinciales: “Las aspiraciones del Magisterio Provincial no han sido concretadas por las autoridades; el proyecto de ley elevado a la Legislatura, no concreta los cuatro puntos solicitados por la Mesa Coordinadora y que el señor Gobernador había formalmente prometido en las entrevistas que desde el mes de julio ha venido realizando; sueldo mínimo de 3.000 pesos, equiparación total y permanente con el Magisterio Nacional, jubilación móvil del 82%, bonificaciones por antigüedad y jerarquía; el movimiento expresa que no tiene fines políticos ni dogmáticos”. Durante la segunda semana de huelga, el Gobernador Alende expresa en un discurso ante la Legislatura que “los maestros, parte fundamental de la escuela, se hallarán protegidos de las contingencias políticas y económicas”. Sin embargo, a través de un comunicado en Radio Provincia, la Mesa Coordinadora denuncia “atropellos cometidos por la policía e intendentes bonaerenses contra docentes huelguistas, violando expresamente el derecho constitucional a la libre expresión de ideas”. La lucha de los docentes da sus frutos: el 22 de octubre, la Cámara de Diputados aprobó la equiparación de salarios con los docentes nacionales y al día siguiente, Senadores hizo lo propio. Ese mismo 23, se trató en la Cámara Alta la modificación del Estatuto del Docente. El 25 de ese mes, el Estatuto finalmente se convierte en Ley. Quedaba aún el tratamiento de la jubilación con el 82% móvil, compromiso que las autoridades provinciales habían asumido públicamente. UN RECLAMO ORGANICO Al calor de la gran huelga de 1958, surge la necesidad de darle forma orgánica a los reclamos del magisterio a través de una organización que los represente. Si bien el año había terminado con logros importantes, el mes de noviembre llegó con la novedad que el aumento prometido por la equiparación salarial con Nación no se había hecho efectivo. El 27 de ese mes, la Mesa Coordinadora resolvió manifestar “su disconformidad ante la situación planteada al magisterio al hacerle efectivo los haberes del presente mes con las cifras habituales, lo que importa el incumplimiento de la conocida promesa de rápida efectividad de la equiparación con la docencia nacional”. En el mismo sentido, los docentes mostraron su total desacuerdo con la propuesta oficial de pagar la retroactividad desde mayo en forma fraccionada. El 7 de marzo de 1959, en medio de un intenso debate, la Mesa Coordinadora presenta su renuncia. “Ustedes conocen los principios que rigieron al Movimiento, conocen a los miembros de la Mesa Coordinadora. El Presidente se honra en tomar la palabra en nombre de todos ellos y agradece profundamente las expresiones de amabilidad, generosidad y confianza con que nos honraron: la Provincia toda demostró confianza en ellos. No deseamos retirarnos sin dar a todos las gracias por la confianza que nos hicieron llegar”, manifestó ese día al presidente de la Mesa. A partir de ese momento, la Asamblea queda presidida por quien sería más tarde la primer presidente de la Federación: Celina de Ithurzarri. Varios delegados sugieren la necesidad de gestionar un nuevo aumento que esté de acuerdo con la realidad, ya que el incremento del costo de vida había esterilizado buena parte de la conquista lograda en 1958. Por tal motivo, se elabora un proyecto de declaración para demostrar públicamente la inquietud de los docentes ante la realidad económica del país, cursando en tal sentido comunicaciones al Gobierno provincial y nacional. Entre los reclamos, la Asamblea rechazaba las reformas introducidas por el Poder Ejecutivo en forma inconsulta al Estatuto del Docente; gestionar la reconsideración de las jubilaciones de oficio; perfeccionamiento docente; defensa y afianzamiento de los derechos morales y materiales, considerando entre estos últimos la actualización de los sueldos de acuerdo al índice real del costo de vida; intervención permanente de los maestros en la legislación escolar; intercambio nacional e internacional; defensa de los principios democráticos que establece y garantiza la Constitución. El 4 abril de 1959, se reúnen nuevamente los delegados representantes de los distritos en la ciudad de Avellaneda. Allí comienza a plasmarse la necesidad de encauzar todos los reclamos bajo la forma de una institución representativa de la mayoría de los docentes de la Provincia. De tal forma, en esta histórica jornada, se resuelve por unanimidad que la nueva institución “se llamará a partir de hoy, 4 de abril, Federación de Educadores Bonaerenses Domingo Faustino Sarmiento”. La Nueva Mesa Directiva quedó conformada por Celina Ithurzarri (General Pueyrredón), Presidente; Mario Funes (General Sarmiento), Vicepresidente; Pedro Canto (Balcarce), Secretario; Dolly Maraboto (Tigre), Secretaria de Actas; María Josefa Yañez (La Plata), Tesorero; Horacio Santilli (Pergamino), Protesorero. Así nace uno de los gremios más representativos de la provincia de Buenos Aires, pionero en la defensa de los derechos de los docentes. Una entidad que, con el paso del tiempo, ha ido fortaleciendo su labor institucional para convertirse con paso firme en un referente educativo ineludible en los foros provinciales, nacionales e internacionales. Hoy, a casi medio siglo de su conformación, es justo reconocer a quienes dieron los primeros pasos en el nacimiento de la FEB y rescatar el compromiso y los ideales que se resisten al olvido y continúan siendo estandartes de la lucha por la dignidad y la igualdad, las formas más acabadas de la democracia. LLAMADO A LA UNIDAD Carta dirigida a los docentes de la Provincia Estimados Colegas: La Mesa Coordinadora Permanente del Movimiento Pro Dignificación del Magisterio Bonaerense “Domingo Faustino Sarmiento”, hace un llamado a los colegas de todos los Distritos de la Provincia, para invitarlos agruparse en una entidad gremial. La Mesa Coordinadora está animada de las mejores intenciones y para ello cuenta con el espíritu de comprensión que sabe anima a todo el magisterio bonaerense. Lo prueba la extraordinaria y democrática asamblea realizada hace poco en La Plata, que contó con la presencia de más de setenta Distritos de la Provincia. Es necesario que los maestros provinciales comprendamos, de una vez por todas, que debemos de unirnos dejando de lado toda ideología política o religiosa, para contar con una entidad representativa, que luche permanentemente por la dignificación del magisterio y la superación de su nivel social y cultural. La Mesa Coordinadora Permanente ha resuelto propiciar la organización gremial por distrito, para evitar el celo y la desconfianza que puedan animar a determinadas ciudades del interior bonaerense. La Mesa Coordinadora no impone, por otra parte no tiene facultades para ello, sólo lanza la iniciativa que sabe contará con la adhesión de casi la totalidad del magisterio. Es necesaria la pronta agremiación, estimado colega, porque la ley sobre Asociaciones Profesionales de Trabajadores, sólo reconocerá personaría gremial a la entidad más representativa. He aquí los motivos que justifican esta premura.

Martin Luther King - 1 de 6

Martin Luther King - 2 de 6

Martin Luther King - 3 de 6

Martin Luther King - 4 de 6

Martin Luther King - 5 de 6

Martin Luther King - 6 de 6

La historia oficial (1985 / película completa)

DIEGO LOPEZ - Poeta contemporáneo

Diego Lopez

Actos beligerantes desgarrando inocencias guerras sembrando de muerte los tiempos guerras cosechando dolientes ausencias. Ni ganadores ni vencidos… solo lágrimas Malvinas… una herida sangrando ayeres. Por los caídos… por los que aún transitan por los que marcharon sin ser su batalla por los que quedaron sin ser nunca olvido. Malvinas... Diego López

Una infinita estupidez - por Sergio Sinay

Una infinita estupidez por Sergio Sinay Con la agudeza y lucidez que le eran habituales (aunque a veces las disimulara bajo la apariencia del despiste) Albert Einstein ya lo había advertido: “He comprobado que dos cosas son infinitas, el universo y la estupidez humana. Aunque del primero tengo mis dudas”. Hacia 1988 el historiador italiano Carlo Cipolla (1922-2000), reconocido y respetado por sus trabajos sobre la historia de la economía, del dinero, de la tecnología y de la salud, consolidó aquella idea al publicar Las leyes fundamentales de la estupidez humana, incluidas en su libro Allegro ma non troppo. Es un texto breve, sin desperdicio, de estilo depurado, ironía elegante y punzante verdad. Esas Leyes, dice Cipolla, son cinco: 1) se subestima el número de estúpidos existente; 2) la estupidez no excluye otras características (se puede ser poderoso y estúpido, rico y estúpido, bello y estúpido); 3) el estúpido perjudica a otros sin obtener beneficio e incluso perjudicándose también él; 4) subestimar a un estúpido y asociarse a él creyendo que no habrá perjuicios es siempre un error fatal y 5) el estúpido es el ser más peligroso que existe porque aparece en cualquier momento y en cualquier lugar, es inmodificable, es impredecible y a diferencia de otros, como el malvado, contra él no hay prevención y suele encontrarnos con las defensas bajas. En todos los ámbitos el porcentaje de estúpidos es alto (más de lo que se cree) e inalterable, y funciona independientemente de niveles económicos, intelectuales, culturales o sociales. Están en todas las clases y en todas las actividades y funciones. “Una persona estúpida, define Cipolla, causa daño a otra persona sin obtener, al mismo tiempo un provecho para sí o incluso obteniendo un perjuicio”. Una característica de la estupidez, que la hace más peligrosa, es que en un primer momento puede no parecerlo, lo que da al estúpido patente de “astuto” o “inteligente”. Cuando se ven partidos de fútbol sin hinchada visitante o directamente sin hinchadas, cuando se observa los estropicios, vaciamientos y tragedias producidos por funcionarios que, cebados por la impunidad, terminan descubiertos con las manos en la masa, cuando se asiste al oportunismo ventajero y de patas cortas de intelectuales subyugados por la cercanía del poder, cuando se registran las patéticas trayectorias de tanto empresario rico con empresas pobres, cuando se es testigo de la corta y obscena vida de los proyectos de poder “eternos”, cuando se vive en una sociedad en la que se mata por nada para morir a continuación por mucho menos, cuando se habita un país en el que la “viveza criolla”, la transgresión estéril y las avivadas de patas cortas y daños largos son marca de fábrica y señal de identidad, la lectura del breve tratado del historiador italiano deja de ser graciosa y resulta, en cambio, dolorosa. Observador implacable, Cipolla nos ciega con la luz de una evidencia atroz, nos pone ante un espejo indestructible. Habitamos una sociedad donde los estúpidos conforman una masa crítica. “Entre los burócratas, generales, políticos y jefes de Estado se encuentra el más exquisito porcentaje de individuos fundamentalmente estúpidos –escribe- cuya capacidad de hacer daño al prójimo ha sido (o es) peligrosamente potenciada por la posición de poder que han ocupado (u ocupan)”. Agreguemos a esto un factor terminal: la aprobación de una mayoría de la sociedad a la estupidez enquistada en el poder. En un país en decadencia, según Cipolla, el porcentaje de estúpidos es igual al de otros países, pero, en cambio, aumenta notablemente el de malvados. Los malvados son los que se benefician mientras perjudican a otros. Llegados a ese punto, es el momento de Serrat: “Nunca es triste la verdad, lo que no tiene es remedio”.