sábado, 10 de noviembre de 2018

DÍA DE LA TRADICIÓN ARGENTINA/10 de noviembre


https://viajala.com.ar/blog/bailes-tipicos-de-argentina Bailar, ver bailar y sentir la música al ritmo de cada paso es algo que los latinos conocemos muy bien. Al pensar en bailes argentinos, seguramente a muchos se les viene a la cabeza el Tango. Y es entendible ya que gracias a su baile, canciones y artistas, este se ha convertido en el más representativo del país a nivel nacional e internacional. Aún así existen bailes muy antiguos y tradicionales que están presentes en las regiones de Argentina y que hacen parte de su patrimonio cultural rico en mezclas y sonidos. Conoce algunos de ellos: Milonga Bailar milonga en retomar algunos pasos del Tango. Aún así, la diferencia más notable entre ambos es el ritmo acelerado que la caracteriza y sus fuertes influencias africanas arraigadas a la cultura del campo. Mientras que el tango tiene un aire más melancólico, la milonga es más enérgica, rápida y movida, se puede bailar entre hombre y mujer como es la tradición o por el contrario entre parejas del mismo sexo y a la cual se le conoce como Milonga Queer. Es además un baile rico en mezclas ya que gracias a la influencia española, se incorporó la guitarra a este baile y un ritmo habanero lento proveniente de Cuba. Gracias a la Milonga surge el tango, cada una con sus particularidades al bailar y con la ausencia de lírica en la tradicional milonga campera. Chacarera Chacarera Baile Argentino Foto: lostiempos.com Santiago del Estero, es el lugar en donde nace esta popular danza a la que se le conoce como un baile de pareja suelta (en ningún momento los danzantes se tocan). Se trata de una perfecta coreografía que muestra en cada paso, vuelta, ir y venir, un ritmo suave y armonioso entre los bailarines. Aunque se ha extendido por todo el país, los lugares donde más se baila hoy en día son Tucumán, Salta y Catamarca. La guitarra, el bombo y el violín son los instrumentos que la caracterizan y sobretodo la reunión entre los que festejan viendo bailar a los participantes. La danza inicia como un cotejo y un grito de los músicos que dice “¡Adentro!”. Al ser la danza una mezcla de culturas indígenas y españolas, el baile se acompaña con cantos en castellano y lengua quechua. Malambo Malambo Argentino Foto: Agenciasanluis.com
Esta danza que carece de letra en su interpretación, es bailada únicamente por hombres y representa el folklore argentino de la región sureña. El Malambo de contrapunto se realiza entre dos hombres en donde surge una disputa por demostrar cuál de los dos tiene la mejor habilidad, variedad y precisión al dar cada paso de forma casi perfecta. La particularidad de esta danza es que al enfrentarse los dos hombres, ninguno puede repetir los movimientos del otro, por lo que la creatividad y destreza son indispensables para lograr la victoria. Aunque se trata de movimientos fuertes, no deben confundirse con acrobacias o pasos exagerados, ya que la danza perdería su esencia. La guitarra y el bombo son sus instrumentos característicos, aunque en otras regiones se han incorporado otros como el bandoneón y el violín. Tango Tango Argentino Foto: Los Andes El tango es el más popular de todos los bailes que hay en Argentina, no solo porque está presente en el imaginario de sus habitantes y también extranjeros, sino también por el gran talento musical que ha caracterizado a los cantautores del género.
Surge en el Río de la Plata a finales del siglo XVIII, en principio era un baile de las clases populares practicado en los burdeles y rancherías y por ende mal visto por las clases conservadoras de la época en especial por la iglesia. El bandoneón que acompaña la melodía y la danza de la pareja, es el instrumento por excelencia del tango que añade además un aire de nostalgia por las letras de sus canciones mezclado con la sensualidad e intimidad de la pareja que tienen tacto permanente durante todo el baile. Con el paso de los años fue ganando reconocimiento y se abrió paso en algunos de los lugares más prestigiosos del país. Tanto así, que hoy en día es habitual ver a las parejas bailar por las calles de Buenos Aires acompañadas de un conjunto musical, que ofrecen un espectáculo inolvidable despertando las ganas de bailar allí.
Carnavalito Carnavalito Argentino Fuente: Danzasfolclóricasargentinas En las regiones de Salta, Jujuy y en partes de Catamarca y Tucumán al norte de Argentina nace el Carnavalito. Empezar con el pie izquierdo, bailarlo en una sola pieza, con trotecito simple y de pareja suelta son sus más grandes cualidades. Se toca con instrumentos como quenas, charangos, sikus, bombos, erquencho y la caja chayera, además es un baile muy alegre que invita a hombres y mujeres a unirse a la danza para formar figuras como la rueda o doble rueda. El hombre o la mujer lleva un pañuelo con cintas en la mano para dirigir a los demás bailarines, mientras se canta la misma copla.
Chamamé Chamamé Foto: Culturacorriente Nace en la provincia de Corrientes donde además este baile tiene su propio festival. Se expandió a otras provincias como la de Entre Ríos, Misiones, Santa Fe y Formosa en donde goza de gran popularidad. En el Chamamé, el hombre es el que guía los pasos y dirige a la mujer para que fluya el baile, se dice que es ritmo que necesita muchísima energía y concentración, tanta que nisiquiera tienes tiempo de mirar cómo estás moviendo tus pies. Las mujeres se visten con alpargatas, un pañuelo de seda, blusa amplia y una larga falda adornada con flores y colores vivos, mientras que los hombres usan botas altas, una faja de lana, espuelas, camisa sin cuello, sombrero y un pañuelo de seda. No hay una coreografía definida pero sobresalen pasos como el sobrepaso que se caracteriza por dar un paso adelante y otro atrás con el mismo pie; el paso arrastrado que se da por cada dos notas musicales a manera de vals. Y el paso cruzado, que como su nombre lo indica se logra al cruzar los pies alternándolos.
Gato Baile Gato Foto: Gotakey Se le conoce con diferentes nombres como Bailecito, Cielito o Perdiz aunque el más popular es el nombre de Gato. Se trata de una danza amorosa en donde el hombre persigue a la mujer con elegancia a través de cada paso y vuelta. Aunque tuvo gran importancia en países como Perú, Chile y Uruguay, en la Argentina alcanzó una gran popularidad practicándose en fiestas, celebraciones y reuniones alegres sociales y de familia. A paso criollo y con castañetas (hacer un sonido chasqueando la yema de los dedos pulgares con los mayores), se puede bailar de a una pareja o de a dos, en cuyo caso se intercambian compartiendo la vuelta entera y media vuelta.
Bailecito Bailecito Argentino Foto: Los Tiempos Aunque no es originario de Argentina, sino de Bolivia, este se expandió en provincias como La Rioja, Tucumán, Córdoba y Santiago del Estero. El bailecito es una danza de parejas en donde el cortejo es la esencia del mismo y en donde a través de la música se evocan sentimientos de nostalgia, risas y felicidad al ritmo de los instrumentos y las canciones. La mayoría de las canciones tienen letra, pero otras se concentran en destacar el sonido de los instrumentos y el baile de sus intérpretes.https://viajala.com.ar/blog/bailes-tipicos-de-argentina Como estos, existen muchos bailes folclóricos argentinos que podrás conocer cuando viajes por sus rincones. Bailes que seguro te encantarán y de los cuales aprenderás algunos o varios pasos para seguir gozando.

jueves, 8 de noviembre de 2018

Las nodrizas y la importancia de la leche materna en el pasado Autor: Felipe Pigna


-MATERNIDAD de RENOIR Las nodrizas y la importancia de la leche materna en el pasado Autor: Felipe Pigna El alquiler del cuerpo femenino, generalmente asociado a la prostitución, tuvo durante siglos un convidado de honor en su estadío más inocente de la vida: el recién nacido. Nos referimos a la práctica llevada a cabo por nodrizas, amas de crianza o amas de leche, que se dedicaban a amamantar hijos ajenos por dinero. No es de extrañar que fueran las madres pudientes quienes podían recurrir a estas mujeres, con frecuencia empujadas por la necesidad y la pobreza, para amantar a sus niños; pero vale recordar que toda nodriza, para ser tal, debía tener a su vez un hijo propio, a quien debía negar o retacear lo más elemental para su subsistencia. Esta situación de injusticia quiso remediarse incluso en épocas tan remotas como la de la colonia. Así lo observaba la doctora Aurelia Alonso en un informe publicado en 1945: “Muchas señoras españolas tenían indias para que criaran a sus hijos y parece que se llegó en esto al abuso, tanto que Felipe III hubo de dictar con fecha 10 de abril de 1609, la Ley XIII, referente a los indios de Paraná, Tucumán y Río de la Plata, en la que estableció entre otras cosas que ninguna india podía salir de su pueblo a criar hijo de español teniendo el suyo vivo. El encomendero que las forzase a ello perdería la encomienda y pagaría una multa de 500 pesos”.1 Pero los abusos no siempre pudieron ser controlados y las amas de leche fueron además blanco de acusaciones y sospechas, como se desprende de este fragmento, aparecido en el Semanario de Agricultura, Industria y Comercio al despuntar el siglo XIX: “Los cólicos de los recién nacidos se deben a la leche gruesa y a los alimentos difíciles de digerir que toman las nodrizas. En este caso, es menester aplicarle al niño sobre el bajo vientre, fomentaciones emolientes, hacerles lavativas de malva y linaza, hacerles tomar unas cucharadas de aceite de almendras dulces y un cocinamiento de arroz en que se deslieran algunos gramos de triaca. Pero las nodrizas que crían a estos niños deben privarse de todo alimento salado, picante y de gusto muy vivo; beberán al día muchos vasos de tizana hecha con raíz de malvavisco, arroz, cebada y avena y otros farináceos también muy útiles en estos casos (…) Se notará si la nodriza, por falta de leche, se ha visto en la necesidad de darles alimentos sólidos, medio masticados o frutas poco maduras…”. 2 1 de 11
A finales del siglo XIX comenzaron a aparecer en el país libros sobre el embarazo, el parto, la lactancia y los cuidados del recién nacido, que advertían sobre las bondades del amamantamiento. También describían las características que debía tener una buena nodriza. La fortaleza de la postulante era clave. Mejillas rozagantes y algunos kilitos de más eran señales de buena salud. También la procedencia importaba en algunos lugares, donde las negras, las mulatas o las italianas cotizaban en alta. El estado civil también podía inclinar la balanza. José Ortiz Herrera, autor de la primera tesis sobre Puericultura, presentada en 1871, comentaba: “Aunque las nodrizas casadas ofrecen más garantías de orden, de conducta y de tranquilidad de espíritu, deben no obstante preferirse las solteras madres, sobre las que se puede ejercer vigilancia más completa y no hay que temer las exigencias de un marido que frecuentemente viene a explorar a la familia”. Y al, referirse a las amas de leche, decía: “son exigentes, indomables y, prevalidas de la necesidad de sus servicios, explotan la ternura de los padres. Y si estos rehúsan a satisfacer hasta sus caprichos más ridículos, son siempre los desgraciados niños las víctimas de su despecho y su maldad” 3. Increíblemente, bajo la inspiración de las grandes exposiciones de la Sociedad Rural, donde los ganaderos exhibían con orgullo el pedigree de sus animales, en 1907 y 1908, la Liga Argentina contra la Tuberculosis instituyó “concursos de lactantes”, para “premiar a las madres que presentaban los mejores ejemplares de la lactancia materna”. En una de las entregas de estos galardones, el doctor Emilio Coni, director de la Asistencia Pública, destacaba: “A menudo llevamos a cabo grandes exposiciones rurales donde se adjudican premios a los hacendados que ponen todo su empeño en mejorar las razas de caballos, lanas o vacunos, ¿por qué entonces no se habrían de llevar a cabo concursos de niños para mejorar la raza humana?” 4. En 1908 se creó también el Servicio de Protección de la Primera Infancia, con una oficina de Inspección de Nodrizas, que se encargaba de evaluar la salud de las postulantes procurando descartar la presencia de sífilis y tuberculosis, examinar microscópicamente la leche y efectuarle un examen médico al hijo de la nodriza. Sin embargo, la práctica tenía ya sus días contados. Los avances en la conservación de la leche animal, coronados con la implementación generalizada de la pasteurización, facilitaron la sustitución de la leche materna y el declive de las nodrizas. Recién a principios del siglo XXI, la concientización de lo insustituible de la leche materna humana derivó en un aumento de las campañas de lactancia y, desde mayo de 2007, con la inauguración del Banco de Leche Humana Pasteurizada del Hospital San Martín de La Plata en el surgimiento de “las amas de leche del siglo XXI”. Referencias: 1 Aurelia Alonso, “Nociones sobre el cuidado de los niños aparecidas en el Seminario de Agricultura, Industria y Comercio entre los años 1802 y 1807”, publicado en La Prensa Médica Argentina, 25 de septiembre de 1945, en Alejandra Correa, De nodrizas y parteras, Revista Todo es Historia, Nº 355, febrero de 1997, pág. 85.

Las nodrizas: “Lactancia Mercenaria. Las nodrizas en la Historia


-Piazza del Nettuno, Bologna (S. XVI Las nodrizas: “Lactancia Mercenaria. Las nodrizas en la Historia” por elblogdesina | publicado en: LM en historia, cultura, arte y sociedad | 8 “¿Quieres que yo vaya y llame una nodriza de entre las hebreas para que te críe este niño?”. “Ve”, le contestó la hija de Faraón. Fue, pues, la joven y llamó a la madre del niño. Y la hija de Faraón le dijo: “Toma este niño y críamelo que yo te pagaré”. La Biblia. Éxodo 2: 7-9 (siglo IX a.C.) Dejando aparte algunas culturas como la espartana clásica, en la que existían leyes que obligaban a todas las mujeres a amamantar a sus hijos, fuese cuál fuese su clase social, se conocen numerosos textos históricos en los que se aprecia que en muchas civilizaciones, mujeres de distintas generaciones y clases sociales no han amamantado a sus hijos. Hay referencias antiquísimas al sistema de amas de cría en dos códigos babilónicos de las culturas paleo-semíticas de la antigua Mesopotamia: una de las Leyes de Esnunna (final del siglo XIX a.C.) estipula el pago debido a la nodriza, y el Código de Hammurabi, unos treinta años posterior al anterior, contiene una disposición sobre las nodrizas; el hebreo Jeremías se lamenta en el 600 a.C. que las mujeres de la época sean peores que chacales por no amamantar a sus hijos y se pueden encontrar hasta diez referencias en nueve libros diferentes de la Biblia judeocristiana y una en el Nuevo Testamento sobre las amas de cría. Las nodrizas eran muy comunes en la Grecia clásica, siendo preferidas a las propias madres por Platón (427-347 a.C.), y a las mejores se las tenía en gran consideración; Aristóteles (384-322 a.C.) en su Historia Animalium se interesa por la lactancia y describe métodos para determinar si la leche de una mujer, sea la propia madre o de una nodriza es apta para el lactante, llegando a la conclusión de que la leche de los primeros días o calostro no debe ser consumida por el recién nacido. La mayoría de mujeres nobles del Imperio romano recurrían a nodrizas para amamantar a sus hijos. Sorano de Efeso (98-138 d.C.), en Gynecia, tratado de referencia de la Ginecología y la Obstetricia durante más de 1.500 años, describe minuciosamente las condiciones de elección de una buena nodriza, su dieta, régimen de vida y formas de lactar. Pese a ello, la consideración de una buena madre en la Roma Imperial era aquella que amamantaba a sus hijos. A partir del siglo VII podemos encontrar referencias al sistema de amas de cría hasta en tres suras distintos del Corán, y en España en las Partidas de Alfonso X el Sabio (1221-1284) se recogen las condiciones que deben reunir las nodrizas reales. En la Francia de los siglos XIII al XIX las mujeres de clases media y alta no amamantan a sus hijos, haciéndolo por medio de nodrizas, leches de diversos animales y preparados de cereales. Ambroise Paré (1509-1590), el médico francés más famoso de su época, titula un capítulo de una de sus obras “Acerca de los senos y el pecho de la nodriza” y una discípula suya, Louise Bourgeoise publica en 1609 el primer libro francés sobre obstetricia escrito por una matrona, en el que explica los consejos para la elección de una buena nodriza. Virgen con el niño. Panicale da Masolino (1383-1447) En Florencia, hacia 1300, en franco contraste con la moda extendida del género pictórico de la Madonna del latte (Virgen de leche) que exalta claramente las virtudes de la lactancia materna y el vínculo materno-filial establecido por medio de ella, se extiende la costumbre de enviar a los niños de las clases noble y media urbanas con una balia o nodriza al campo durante un promedio de 2 años. La lactancia mercenaria se extiende de tal manera durante el Renacimiento en Europa, pero sobre todo en Francia e Italia, que la mayoría de mujeres amamantaban a más de una criatura a la vez: la suya propia y la dejada a su cuidado. Teniendo en cuenta el efecto anticonceptivo de la lactancia, las clases populares tenían una fecundidad limitada por término medio a un nacimiento bianual, lo que ha podido constituir un efectivo control de natalidad entre las masas campesinas de la Europa preindustrial. Por el contrario, la fecundidad no controlada por lactancia entre las clases acomodadas hace que la descendencia pueda suponer de 15 a 20 hijos, pero a expensas de una terrible mortalidad. En Francia, lo que en el XVI era una práctica exclusiva de la aristocracia, se extiende en el XVII a la burguesía y alcanza en el XVIII a las clases populares: unas y otras mujeres dependen de la leche de pago, las de clase social baja para poder trabajar y las de clase alta para atender sus numerosas obligaciones sociales. En 1780, de 21.000 niños nacidos en París, 1.801 son amamantados por sus madres, 19.000 por una nodriza en el domicilio familiar, nourrice sur lieu, o en la inclusa y 199 en casa de una nodriza, generalmente en el campo. En este país el sistema de nodrizas alcanza enormes proporciones, siendo el único de Europa que reglamenta oficialmente la lactancia mercenaria, conociéndose legislación al respecto desde 1284; en el siglo XVIII se desarrollan disposiciones para proteger a los niños amamantados por nodrizas y garantizar la remuneración de las mismas y en 1769 se crea en París el Bureau des Nourrices, Oficina de Nodrizas, dependiente del gobierno, que, entre 1770 y 1776 recluta 15.000 amas de cría, constituyendo una próspera industria que persiste hasta finales del siglo XIX. En Inglaterra, en 1700, menos del 50% de niños eran criados a pecho por sus madres y existe una precisa denominación en inglés para nodrizas que lactan (wet nurse) y para las que no (dry nurse). En los siglos XVI y XVII los Países Bajos constituyen la excepción al fenómeno de lactancia mercenaria del resto de Europa: una moral hogareña y reivindicadora de lo natural promovida por los poderes públicos presenta a la buena madre como aquella que amamanta a sus hijos; se cree por ello que hay menos nodrizas y menor mortalidad infantil que en los países vecinos durante ese período. En pleno siglo XVIII, en los periódicos españoles, a la vez que se previene de los peligros que acarrea el empleo de amas de leche, aparecen abundantes anuncios de ofertas de nodrizas, constituyendo más de la cuarta parte de anuncios de ofertas de puestos de trabajo. En el siglo XIX en Rusia, a excepción de la nobleza, que sigue las costumbres francesas, la mayoría de niños son amamantados por sus madres. También en Norteamérica y desde el siglo XVII, la mayoría de mujeres lactaban a sus hijos, no siendo frecuente el sistema de crianza por nodriza, mientras que en Alemania todavía en el siglo XIX era generalizado el empleo de amas de cría y raro que una madre cuidase por sí misma a sus hijos. A partir de 1890, el desarrollo de diversas mejoras en la fabricación y conservación de leche artificial va desplazando poco a poco este sistema de crianza. Los descubrimientos de Louis Pasteur (1822-1895) contribuyen a la desaparición de la lactancia mercenaria a partir de 1900, si bien el modelo persistió aisladamente mucho tiempo después: el primer banco de leche humana data de 1910 en Boston, hubo nodrizas internas para niños hospitalizados en la maternidad del hospital francés de Baudelocque hasta 1946 y se encuentran partidas para gastos de nodrizas en el presupuesto de muchas clínicas suecas hasta 1950. La mortalidad infantil bajo el sistema de nodrizas era muy elevada: en el siglo XVIII la tasa de mortalidad infantil (muertos menores de un año por mil nacidos vivos) era de 109 en los niños amamantados por sus madres, de 170 en los amamantados por nodriza a domicilio, de 381 cuando la nodriza se los llevaba a amamantar en su casa y de 500 a 910 en los alimentados por nodrizas en la inclusa. Argumentos sin fundamento científico acerca de características físicas (parecido, posibles enfermedades) y espirituales (carácter, personalidad) transmitidas por la leche, junto a las alarmantes cifras de mortalidad descritas, hacen que médicos, humanistas, filósofos, sacerdotes, moralistas, científicos y políticos de toda Europa hayan clamado en los últimos seis siglos contra la lactancia mercenaria: En el siglo XV, el franciscano San Bernardino de Siena y el español Antonio de Nebrija. A lo largo de los siglos XVI y XVII, Erasmo de Rotterdam, Juan Luis Vives, el obstetra Jacques Guillemeau y el obispo protestante checo y pedagogo Comenio; Thomas Phaer en su Boke of Children de 1544 aconseja amamantar a los propios hijos y para el también médico Ambroise Paré (15101590) una mujer no es madre si no pare y amamanta. En el siglo XVIII el novelista Daniel Defoe, el Dr. William Cadogan (Essay upon Nursing) y Carl von Linné, padre de 7 hijos, en su obra Nutris Noverca de 1752. En España, Jaume Bonells, médico de la casa de Alba es considerado el promotor de la puericultura científica en nuestro país por su obra Perjuicios que acarrean al género humano y al Estado las madres que rehúsan criar a sus hijos y medios para contener el abuso de ponerlos en ama, publicada en 1786 por influencia de la propia duquesa. Pero es en Francia donde surge la principal y más influyente campaña contra la lactancia mercenaria de manos del filósofo Jean Jacques Rousseau (1712-1778) quien, en franco contraste con haber abandonado a sus cinco hijos en un hospicio, en Emile, ou De l’éducation de 1762 afirma que la lactancia materna une con firmeza a madres e hijos, cohesiona la familia y proporciona los fundamentos para la regeneración social. La pasión que Rousseau inspiró por la lactancia traspasó barreras sociales y políticas así como fronteras nacionales: además de en Francia, en Alemania se promulgaron a finales del XVIII leyes y ayudas económicas en pro del amamantamiento de los propios hijos. Resulta, pues, interesante analizar porqué la opinión de tantos pensadores, médicos o no, que desde la antigüedad clásica han urgido a las madres a amamantar a sus hijos, ha tenido tan poca influencia, en especial entre las clases acomodadas, fundamentalmente urbanas. Toda una serie de creencias populares y erróneas teorías, muchas de ellas sustentadas por los mismos médicos que apoyaban la lactancia materna, además de una serie de factores socioeconómicos y religiosos, modas y estilos de vida, contribuyeron a un rechazo de la lactancia materna entre las clases medias y altas de muchos países de la Europa de los siglos XV a XIX: Hipócrates (s. V a.C.) afirma que la leche del pecho es una modificación de la sangre menstrual del útero, que llega allí mediante conexiones internas entre ambos órganos. Esta idea subsiste sin que nadie la ponga en duda hasta bien entrado el siglo XVII. La noción de indecencia, impureza o indecoro de la menstruación, sustentada en varias culturas por las grandes religiones monoteístas, es mantenida hasta bien entrado el siglo XX por la llamada Medicina Pastoral. Desde Sorano de Efeso (s. II d.C.) existe la creencia de que la lactancia debilita a las madres y puede ser peligrosa para su salud, especialmente el primer mes. Durante los siglos XVI a XVIII, el canon de belleza imperante exige a las mujeres unos pechos pequeños y un poco moderado sobrepeso, ambos hechos reñidos con la práctica de lactancia. La moda dominante de vestidos muy ajustados, poco prácticos para acceder al pecho y los corsés ceñidísimos que, desde la infancia, aplastaban el pecho, deformando el pezón, no contribuían a mejorar la situación. El alto índice de mortalidad infantil de la época lleva a la necesidad en las familias de conseguir un número elevado de vástagos de los que sólo sobrevivirá un pequeño porcentaje que asegurará la economía familiar y la transmisión del apellido. Era conocido en la época cómo la lactancia materna aumentaba el intervalo entre los embarazos, disminuyendo por tanto el número de hijos posibles. Es Galeno (s. II d.C.) el primero, pero no el último médico conocido, que proscribe las relaciones sexuales durante el período de lactancia. La idea extendida era que se corrompía la leche, por lo que se recomendaba una abstinencia absoluta durante el tiempo que durase el amamantamiento. Esta creencia se mantenía vigente en el siglo XVII y, falta de pruebas pero sutilmente modificada, alcanza el siglo XX en los prontuarios cristianos de Medicina Pastoral. A lo anterior se añade el que la duración media recomendada de la lactancia materna en los textos legislativos tradicionales o religiosos como el Talmud (siglos III a.C. a VI d.C.) o el Corán y en los escritos de Aristóteles, Sorano o Galeno era de un mínimo de 24 meses. Unas normas dietéticas carentes de fundamento y perjudiciales para la salud de madres y niños, vienen a dificultar y desacreditar más aún la lactancia materna: prohibición de beber leche la madre, purgar a la madre o nodriza si el lactante está enfermo o el antiquísimo tabú del calostro (no administrarlo por considerarlo venenoso o impuro). La mayoría de los llamados pueblos primitivos actuales, a excepción de las mujeres maoríes, que amamantan desde el primer momento, esperan unos días a dar pecho. Algunos autores, a la vista de todo ello, aventuran que la rutina de administrar inicialmente suero glucosado a los recién nacidos sería una reminiscencia de este erróneo tabú ancestral. La ambigüedad del discurso sea médico, científico o meramente el emitido por la “autoridad” del momento que, tras reconocer casi unánimemente que la lactancia por la propia madre es lo preferible, describe toda una retahíla de circunstancias de índole física, social, sexual o de pura conveniencia que lleva a prohibirla y recomendar un ama de cría, convirtiéndose el médico en el garante de la adquisición de una buena nodriza. Piazza del Nettuno, Bologna (S. XVI) Todos estos factores contribuyen a crear una baja opinión social del amamantamiento, al que se le considera indigno, vergonzoso, propio de clases inferiores o de animales. Además, como tantas otras cosas, la decisión de si los propios hijos serán o no amamantados por su madre es prerrogativa del marido, quien, por mor de bastantes de los puntos enunciados, se suele oponer. De esta manera, en la Europa de estos siglos se pone de moda la lactancia mercenaria por medio de nodrizas o madres de leche, siendo las mujeres del pueblo llano las únicas que amamantan a sus hijos y, mediante transacción económica, a los hijos de las clases acomodadas. Las altas tasas de mortalidad infantil derivadas de esta práctica obligaron a la creación de un sistema de legislación extremadamente minucioso de la lactancia mercenaria, que no podía impedir sin embargo la extrema rotura del vínculo materno filial, por no decir la carencia total del mismo que este régimen implicaba, pese a que ya el griego Plutarco de Queronea (46-120 d.C.) en su Moralia (Obras morales y de costumbres), había subrayado las ventajas afectivas de la lactancia materna: “…esta convivencia en la alimentación es un vínculo que refuerza el afecto…” Fragmento extraido de: ”Lactancia Materna: Guía para profesionales“. Comité de Lactancia Materna de la Asociación Española de Pediatría (AEP). Monografía de laAEP nº 5. Ediciones ERGON. 2004 www.aeped.es

lunes, 5 de noviembre de 2018

EL PAMPERO (2) -Los principales acontecimientos ocurridos en la aviación argentina


Los principales acontecimientos ocurridos en la aviación argentina 1830. –Primeras tentativas de vuelo. Las crónicas anunciaron que un tal Andrés Tejeda intentó volar, lanzándose desde una azotea utilizando alas de género que colocaba en los brazos. (Época de la Independencia). 1860 julio 7. –Primer aplicación bélica de la aviación. Ascensión de un globo cautivo de 700 metros cúbicos piloteado por los americanos Allen, para observar al enemigo. Guerra con el Paraguay, en el potrero “Piris”. 1860-1870. Primeras ascensiones aerostáticas en Buenos Aires. La realizaron los aeronautas Wells, americano y Varillon y Baraille, franceses. Este último tuvo una caída mortal en el Río de La Plata. 1908. Jorge Newbery, de galera, asiste a su hermano Eduardo y al sargento Romero. Unas horas después ambos tripulantes desaparecerían a bordo del globo “Pampero”. 1908 octubre 17. –Primeras víctimas argentinas de la aerostación. Desaparición del globo “Pampero” con sus tripulantes Eduardo Newbery y sargento Romero. Salió el esférico de la usina de Belgrano a las 17 horas con rumbo desconocido. 1910 enero 8. –Llegada del primer aviador. En el vapor “Paraná” hace su llegada a la Argentina el piloto francés Henri Brégi trayendo un avión Voisin y un mecánico. 1910 enero 30. –Primer salto áereo. El aviador italiano Ponzelli con un biplano Voisin-ENV de 60 ef, en Campo de Mayo, efectúa un salto de 200 metros a 10 metros de altura, sufriendo un accidente. No oficializado. 1910 febrero 6. –Primer vuelo oficial. Henri Brégi, en Villa Longchamps, con un biplano Voisin-Gnome 50 cf, sube a 60 metros. Empleó 15 segundos para decollar, desarrollando una velocidad de 45 kilómetros por hora. Fue registrado por el Aero Club Argentino. 1910 febrero. –Primeros vuelos con pasajeros. Los realiza el piloto H. Brégi con sus alumnos E. Roger y G. Zimmerman en Voisin-Gnome 50 cf. Más tarde le corresponde al piloto francés A. Valleton llevando al presidente del Aero Club Argentino ingeniero Jorge Newbery. Henri Brégi, el piloto francés pionero en la Argentina, y su biplano Voisin en una carta postal de la época. 1910 febrero. –Primera escuela de aviación. La instala el piloto Brégi en Villa Longchamps. 1910 marzo 23. –Primer aeródromo. Es inaugurado en Villa Lugano constando de ocho hangares de material. 1910 marzo 30. –Primer vuelo nocturno. Lo realiza el piloto francés Emilio Aubrun con Bleriot-Anzani 35 cf., saliendo a las 21 horas de Villa Lugano, llegando hasta Villa Bangalow y regreso. 1910 junio 20. –Primera patente argentina. Le es otorgada por el Aero Club Argentino al piloto francés Emilio Aubrun, que ya la poseía en su país. El primer argentino que la obtuvo fue el actor Florencio Parravicini (número 2). 1910 agosto. –Primeras investigaciones atmosféricas. Con barriletes se realizan en la estación meteorológica de Pilar (provincia de Córdoba).
Imagen del piloto Teodoro Fels, uruguayo de nacimiento, argentino por adopción. En 1912 el joven Fels despegó de El Palomar, cruzó el Río de la Plata y arribó a Carrasco en 2 horas con 20 minutos. 1911 julio 2. –Primera ascensión de una mujer argentina. La señorita Raquel Cabrera Vernet con el ingeniero Jorge Newbery en el esférico “E. Newbery” (datos del Aero Club Argentino). 1912 abril. –Primer gran raid. En un Farman-Gnome de 50 cf. lo efectúa el piloto francés André, de Mar del Plata a La Plata llevando de pasajero al aficionado argentino Enrique A. Roger. 1912 agosto 8. –Fundación de la aviación militar. Por decreto del P. E. se crea la Escuela Militar de Aviación en el aeródromo de El Palomar. La primera flotilla fue donada al ejército por el pueblo con intervención del mayor A. Luisoni, Aero Club Argentino y Sociedad Sportiva. Fue el primer instructor el piloto Marcelo Paillete. 1912 diciembre 1. –Primer récord mundial. Lo establece sobre agua el piloto Teodoro Fels, al unir Buenos Aires con Montevideo (Bleriot-Gnome de 50 cf). En febrero de 1914 el ingeniero Newbery lo establece de altura con 6.110 metros (Morane – Le Rhone 80). 1913 enero 13. –Primera víctima del vuelo mecánico. En Domselaar, piloteando un monoplano Bleriot, cae y fallece el subteniente-aviador argentino Manuel Félix Origone. 1914 mayo. –Primer lopista argentino. El piloto Benjamín Giménez Lastra con un biplano Bleriot consigue invertir débilmente a éste. El piloto Detomassi más tarde logra realizar la prueba con todo éxito. 1916. Carlos Grecco desciende en Buenos Aires en un paracaídas de su invención. 1915 abril. –Primeros descensos en paracaídas. Los realiza el aficionado argentino Carlos Grecco con un aparato de su invención, lanzándose desde un globo y más tarde desde un avión en vuelo. 1915 agosto 1. –Primer looping de una mujer. La aviadora francesa Enriqueta F. de Jarfelt acompaña al piloto Domenjoz en las exhibiciones de looping, en el estadio de la Sportiva. 1916 junio 24. –Primer cruce de los Andes. Lo efectúan los aeronautas argentinos mayor Ángel María Zuloaga y Eduardo Bradley, de Santiago de Chile a Usapallata (Mendoza, R. A.) con el globo Eduardo Newbery de 2.000 metros cúbicos, elevándose más de 8.000 metros.
1916. El capitán mendocino Zuloaga y el platense Bradley viajaron de Chile a Argentina en globo aerostático cruzando la cordillera de Los Andes. 1917 agosto 2. –Primer correo áereo. Con carácter de ensayo lo inaugura el piloto Teodoro Fels, de Buenos Aires a Montevideo en un aparato Bleriot-Gnome 80 cf. 1917 octubre. –Primer motor construido en el país. El señor Miguel Mariscal construye un motor rotativo semejante al Gnome de 50 cf. 1923 noviembre. –Primer planeador. El ingeniero Desiderio Biró, en compañía del teniente aviador Castex lo construye en El Palomar, teniendo características semejantes al “Vampyr”. Los ensayos del mismo fueron fatales para el piloto.WIKIPEDIA (1934).

Día de la Fuerza Aérea Argentina RECORDANDO A "EL PAMPERO" 5/NOV.


Día de la Fuerza Aérea Argentina RECORDANDO: "EL PAMPERO" La actividad aeronáutica registra en nuestro país una trayectoria que supera en mucho el siglo pasado. Ya en los años de nuestra independencia, más concretamente en el pronunciamiento de mayo, 1810. Conozcan más nota. Los primeros pasos de la Aeronáutica Luego de la revolución de Mayo, en 1810, Miguel de Colombisse, relojero de origen holandés, se dirigió a la Junta Provisional Gubernativa, desde su residencia en Mendoza, solicitándole la suma de cuatro mil pesos para la construcción de un aeróstato, rígido, impulsado por remos y dirigido por un timón. La solicitud recibida por la Junta fue rechazada ya que en virtud de las urgencias militares del momento, no era posible acceder a ella. Durante el pasado siglo los cielos de las ciudades del país se vieron reiteradas veces invadidos por arriesgados aeronautas a bordo de globos de aire caliente, tales como el francés Lartet o el norteamericano Wells y así lo registran cuadros y litografías de la época, como las de Enrique Pellegrini y otros. Pero la Guerra de la Triple Alianza, inició entre nosotros la Aerostación Militar, así fue como en el año 1866, el 6 de julio, un aeróstato cautivo del Ejército Brasileño, se elevó sobre las líneas aliadas para observar las posiciones de la artillería paraguaya, llevando a bordo al Ingeniero polaco Roberto A. Chodasiewiecz (incorporado al Ejército argentino con el grado de Capitán) que se constituyó así en el primer militar argentino y latinoamericano en elevarse en globo. Aeronáutica del siglo XX A fines de 1907 regresó al país el joven diplomático y deportista Aarón de Anchorena, trae consigo un globo esférico de 1.200 metros cúbicos, adquirido en Francia y al que bautizó con el más criollo de nuestros vientos “Pampero”. Una vez instalado y armado, invitó a su amigo el Ingeniero Jorge A. Newbery, joven deportista, ex alumno de Thomas Alva Edison, pionero en el terreno de la energía eléctrica y ganador de varios premios deportivos; a participar de la primera ascensión del esférico en la Navidad de ese año, es así como el 25 de diciembre de 1907, el Pampero salió desde la Sociedad Sportiva Argentina, hoy Campo de Polo y cruzó los cielos descendiendo en la vecina orilla del Río de la Plata, en Conchillas, República Oriental del Uruguay. El hecho produjo gran entusiasmo y el 13 de enero de 1908 se creaba el Aero Club Argentino, primera entidad aérea del país. Sus autoridades Aarón de Anchorena (Presidente), Arturo Luisoni (vicepresidente) y Jorge Newbery (vicepresidente segundo) unieron a todos los entusiastas del “más liviano que el aire”, entre otros Eduardo Newbery, Horacio Anasagasti, Alberto Mascias, Antonio de Marchi y Carlos Hirmscher. La actividad aérea continuó febrilmente durante 1908, hasta que en la tarde del 17 de octubre se elevó el Pampero, llevando a bordo al Dr. Eduardo Newbery y al Sargento Eduardo Romero, el vuelo se inició normalmente pero en horas de la noche el viento lo arrastró probablemente hacia el Río, nunca más volvería el Pampero ni sus intrépidos tripulantes quienes se convertirían en los primeros mártires de la naciente aeronáutica. Pese a la tragedia, la actividad no cejó. Pasado un tiempo el Aero Club retomó el camino iniciado y el 24 de enero de 1909 se elevó el globo de seda “Patriota” adquirido en Francia por el Ingeniero Horacio Anasagasti. El final de ese año encontró al país en pleno dedicado a los preparativos del festejo del centenario de Mayo, entre los comités de celebraciones, se destacó el barón Antonio de Marchi, quien como presidente de la Sportiva, se comprometió a traer para las festividades el vuelo de “los más pesados que el aire”. Es así que logra el concurso de destacados aviadores europeos que llegan al país en los primeros días de enero de 1910. Llegados los aviones era imprescindible contar con un aeródromo y es así como el 23 de marzo de 1910, nació el aeródromo de Villa Lugano con dos kilómetros de pista de tierra, ocho hangares y doscientos metros de tribuna, fue allí donde le nacieron alas a la Patria. Desde allí, el 30 de marzo de ese año el aviador Emile Aubrun realizó el primer vuelo nocturno en el mundo. El camino a la Fuerza Aérea Paralelamente con sus actividades aeronáuticas civiles, el Aero Club Argentino, fue despertando la conciencia de la sociedad en la utilidad del avión para las actividades militares, como ya habían hecho Italia, Francia, Alemania y las demás potencias europeas. La idea fue prendiendo en Argentina y por ello se formó una Comisión Pro Flotilla Aero Militar Argentina (creada por iniciativa del My. (R) Arturo P. Luisoni y presidida por el barón Antonio de Marchi) encargada de recaudar fondos para la compra de aparatos. El 10 de agosto de 1912, el Presidente de la Nación Doctor Roque Saénz Peña firmó el decreto por el que se creaba la Escuela de Aviación Militar, gracias al extraordinario aporte del Aero Club Argentino que brindaba gratuitamente su parque aerostático, asesoramiento y profesores. El lugar donde habría de instalarse el nuevo instituto era un terreno que había pertenecido al Segundo Grupo de Artillería a Caballo y que el Aero Club Argentino cedió a la Escuela de Aviación Militar con sus instalaciones y que llevaba el nombre de El Palomar. Creada la Escuela y la Dirección Técnica a cargo del Aero Club Argentino, se procedió a llamar a oficiales para integrar el primer curso de Aviadores Militares, que después de una estricta selección quedó integrada por: Teniente de Fragata Melchor Z. Escola, Tenientes primeros Raúl E. Goubat y Aníbal Brihuega, Tenientes Alfredo S. Agneta, Saturnino Pérez Ferreyra, Carlos F. Giménez Kramer, Baldomero de Biedma, Pedro Zanni, Juan Carlos Ferreyra y Leopoldo Casavega y Subteniente Manuel Félix Origone, quien sería el primer mártir entre los oficiales de la Escuela de Aviación Militar al perecer en un accidente aéreo pocos meses después. Conflicto de Malvinas y la FF AA La década del ’80 estuvo signada por un acontecimiento bélico sin precedentes en la historia del país. El 2 de abril de 1982 la Argentina inicia la operación tendiente a la recuperación de las Islas Malvinas. La Fuerza Aérea participa en ella y en el posterior conflicto con Gran Bretaña, que se prolonga hasta el 14 de junio. Durante la contienda la Fuerza Aérea recibe el Bautismo de Fuego el día 1º de mayo y desde entonces hasta el fin de las hostilidades, realiza operaciones que causaron la admiración del mundo por su audacia y las condiciones adversas a las que debieron sobreponerse. Cincuenta y cinco hombres de la Fuerza Aérea son los héroes que ofrendaron sus vidas y marcaron indeleblemente el camino de la Soberanía Nacional en los cielos de la Patria. El servicio como misión A tono con los desafíos que presentara el nuevo milenio, la Fuerza Aérea se encuentra abocada no solo a sus actividades estrictamente militares, sino que también responde a exigencias y necesidades de la comunidad. Ejerce el control del tránsito aéreo; colabora en los servicios de búsqueda y salvamento y provee la capacidad logística y técnica para brindar apoyo a las actividades de investigación científica que se realizan en el Continente Antártico, mediante vuelos que permiten abastecer y comunicar las bases transpolares. Asimismo, a través de su línea de fomento – LADE – mantiene comunicadas a las poblaciones más aisladas de nuestro territorio y ante catástrofes naturales realiza el traslado de ayuda humanitaria, facilitando medios aéreos y terrestres que permiten responder con celeridad y eficacia ante las situaciones de emergencia. La operatividad de nuestros hombres y mujeres, que junto con sus medios aéreos brindan apoyo al Escudo Norte, pone de manifiesto la preponderancia que tiene la tarea para la Institución. A su vez, y asociada a esta concepción de privilegiar el entrenamiento operativo, se participa activamente junto a otras fuerzas del país y la región, de ejercicios de comprobación y estandarización de procedimientos para una optimización del control de nuestro espacio aéreo. Es importante destacar además, que en lo que ha sido una constante de su devenir histórico, la Fuerza Aérea Argentina es líder en la convocatoria de las misiones de paz, participando activamente ante los requerimientos efectuados por la Organización de Naciones Unidas, aportando “cascos azules” en varios puntos del globo, materializando el compromiso de nuestro país a cooperar mediante el empleo de sus recursos humanos y materiales en el área de la asistencia humanitaria. Conciente de la importancia de su misión, y gracias a la labor desplegada desde los cuatro puntos cardinales de la Nación por los hombres y mujeres que la componen, la Fuerza Aérea Argentina despliega sus alas en defensa de nuestro cielo.DIARIO El canillita"CONTINÚA (2)

miércoles, 31 de octubre de 2018

¿Hay que alentar el ahorro en dólares?


Finanzas ¿Hay que alentar el ahorro en dólares? Remedio. El dólar resulta ser el mejor ansiolítico para los ahorristas argentinos. Entre marzo del 2008 y 2014, en solo seis años, el euro paso de valer US$1,55 a US$1,05 mientras que la libra paso de US$2 hasta US$1,25. Fueron devaluaciones fuertísimas y ayudaron a la gente a asesorarse y tomar decisiones sobre su patrimonio. La pregunta es: ¿cuánta gente (personas y no empresas) se pasó al dólar y cuántos fueron a comprar dólares a los bancos para ahorrar? Probablemente ninguna pero tal vez alguna. La población en general siguió trabajando, comprando, ahorrando, invirtiendo, vendiendo, jubilándose, en su moneda de origen. ¿Alguien intentó pagar una cuenta con dólares en Europa? Es algo totalmente anormal y la mayoría de las veces rechazado. La moneda es uno de los factores de un sistema que funciona, integrado por múltiples variables, que llevan a la confianza en el largo plazo. El mes pasado, un dato leído como “positivo” en la Argentina fue que la gente compró menos dólares. Cuidado con este dato: 1.140.000 personas compraron dólares y, asumiendo una familia promedio de 4 integrantes, las operaciones pueden llegar a involucrar a 4.560.000 personas o más del 10% de la población. Cuando en la Argentina festejamos que hubo menos compras de dólares para atesoramiento, lo único que festejamos es que el Banco Central perdió menos reservas. De poco sirve generar más instrumentos de ahorro en pesos, un esfuerzo titánico por parte de las autoridades del mercado de capitales, cuando la gente repudia su moneda. Hace menos de un mes, la tasa de Lebac, un título que representa un préstamo en pesos al BCRA, llegó al 75% anual. Eso refleja lo que la gente le pedía a una entidad, que nunca en su historia cayó en cesación de pagos, para invertir en pesos. Esta situación es “lamentablemente” normal. La falta de credibilidad en la moneda es consecuencia de décadas de hacer las cosas mal y castigar a los ahorristas en forma consistente. La convertibilidad, en los 90, no cambió la percepción del peso como reserva de valor, simplemente la vinculó al dólar. Lamentablemente, en 2001/2 nos dimos cuenta de que eran “argendólares”, un híbrido que al final terminó como una ilusión y no se pudo honrar. Claramente, la “bimonetariedad” no existe. No se puede mantener un sistema híbrido con las ventajas y flexibilidad del señoreaje para el peso y la reputación del dólar. Desde 1883 a la fecha, a la moneda nacional se le sacaron trece ceros, por lo que un peso actual equivale a 10 billones de un peso de 1883. Entre 1813 y 1883 no había una moneda única y circulaban cuasimonedas de las provincias, por eso se suele partir del año 1883. La moneda argentina ha pasado por las siguientes megadevaluaciones: ○ Octubre de 1958: 68,2 % ○ Abril de 1962: 64,5 % ○ Junio de 1975: 99,3 % ○ 2 de abril de 1981: 225,8 % ○ Febrero de 1989 : 61,1 % ○ Diciembre 2001: crisis de la convertibilidad ○ Los 8 años de Cristina Kirchner: 233 %. Entonces viene la pregunta: ¿por qué cuestionar o criticar a quien ahorra en dólares? La gente lo único que hace es protegerse, cubrirse, ya que no tiene poder de decisión sobre la economía y la política, más allá de un voto cada dos años. Si queremos que la gente piense y ahorre en pesos, hay que darle estabilidad y previsibilidad a la moneda. Es un trabajo tremendamente complejo, donde el país y los gobiernos de turno fracasaron en forma consistente década tras década. Y cabe otra pregunta: los sistemas de jubilación en el mundo, y el argentino en particular, están seriamente desfinanciados. Muchos quebrarán en los próximos años. La esperanza de vida en aumento, exigirá cada vez más recursos de las arcas exhaustas del país. Los trabajos más informales aportaran cada vez menos a dichas arcas. Es importante fomentar el ahorro, ya que la gente deberá contar con medios adicionales a las jubilaciones y las pensiones cuando se retire. Lamentablemente, si solo fomentamos el ahorro en una moneda “devaluada”, estaremos remando contra la corriente. La clave del ahorro es dejar de consumir hoy, postergando ese consumo para mañana. Pero si ese ahorro lo confiscan vía impuestos, inflación, devaluaciones y otras yerbas, entonces los incentivos son incorrectos. Al país le conviene que la población ahorre, más allá de la moneda, porque la carga futura de jubilación en manos del Estado no permitirá a la mayoría de los pensionados mantenerse. Cuando el trabajador activo (35 a 55 años) tiene que ayudar a sus padres, que trabajaron 50 años y aportaron a un sistema jubilatorio que no les devuelve nada, y al mismo tiempo mantener a sus hijos, que tienen por delante años de colegio y estudio, es un esfuerzo imposible y frustrante. Creo que llegó la hora de pensar en ofrecer a la gente instrumentos de ahorro en moneda dura, sin riesgo de pesificación (riesgo argentino, default, cross border). Pensar en el ahorro de los argentinos para financiar actividad productiva, nos llevó a esta debacle monetaria. Es hora de pensar en la gente.CLARÍN

martes, 30 de octubre de 2018

"Los Trabajos del Futuro" Oppenheimer Presenta # 1428

Inclusión de la educación física en la escuela.


Inclusión de la educación física en la escuela. Publicado el 28 marzo, 2018 por Lic AUS Jorge Luis Prioretti 3 Votes La educación física en la escuela incorporada como una materia no es inclusión. Si bien la educación física es una disciplina fundamental para la formación integral del ser humano porque permite a los educandos desarrollar destrezas motoras, cognitivas, afectivas y éticas esenciales para su vida diaria, como proceso para su proyecto de vida y aplicables en un futuro en su vida social, ya que con esta actividad fomenta valores humanos y sociales. Pero para que sea realmente inclusiva, deben tenerse otros aspectos que abarque trasversalmente toda la educación del educando integrando: Juegos en el patio de la escuela, reuniones informales dentro y fuera del colegio, salidas a terreno, excursiones, entre otras. También, educar para la salud: vida sana, higiene y alimentación. Aporte de la educación física en el aprendizaje. [1] Actualmente la educación física se ha constituido como disciplina fundamental para la educación y formación integral del ser humano, especialmente si es trabajada en edades tempranas, porque permite a los educandos desarrollar destrezas motoras, cognitivas y afectivas, esenciales para su vida diaria y como proceso para su proyecto de vida. A través de la educación física, los estudiantes expresan su espontaneidad, fomentan su creatividad y sobretodo permite que se conozcan, se respeten y se valoren a sí mismos y a los demás. Por ello, es indispensable la variedad y vivencia de las diferentes actividades en el juego, lúdica, recreación y deporte para implementarlas continuamente, sea en clase o mediante proyectos lúdico-pedagógicos. A través de la clase de educación física los estudiantes aprenden, ejecutan y crean nuevas formas de movimiento con la ayuda de diferentes formas lúdicas, recreativas y deportivas. En estas clases los estudiantes pueden desenvolverse, ser creativos y mostrar su espontaneidad como seres que quieren descubrir muchas alternativas que pueden ser aplicables en un futuro en su vida social. Para que exista una educación integral, en la que ningún aspecto del ser humano quede al azar, debemos considerar el cuerpo y la mente como una unidad, por lo que la educación física no debe ubicarse dentro de la programación del centro como la materia de menor importancia, sino a la par, porque una contribuirá con la otra al desarrollo de logros cada vez más complejos. Además, esta ha adquirido una importancia mayor con respecto a nuestra vida cotidiana, cada vez más sedentaria, lo que ha supuesto que salten las voces de alarma debido al alto índice de obesidad infantil. Es por esto que una alimentación sana y un tiempo adecuado de actividad física correcta, complementa de la mejor forma posible el desarrollo integral de las personas, tanto de la perspectiva mental como corporal. El valor del deporte en la educación integral del educando.[2] El ser humano es una entidad global formada por tres dimensiones, biológica, psicológica y social, que dan lugar a manifestaciones biosociales, psicobiológicas y psicosociales del desarrollo. Como soporte y puente entre la persona y el ambiente en el que ésta se desenvuelve, y también como conexión entre muchas de las operaciones humanas entre sí, se encuentra la motricidad (actividad física, deporte), la cual repercute en tres grandes áreas: biomotriz, psicomotriz y sociomotriz. Por tanto, la práctica deportiva puede hacerse partícipe de la formación integral del ser humano, puesto que guarda relación con todos estos elementos, no limitándose únicamente a las repercusiones físicas, sino teniendo también una gran capacidad de influencia sobre las funciones psicológicas (emocionales) y sociales (relacionales). Decir que el deporte contiene en sí mismo un importante cúmulo de valores, tanto sociales como personales, y que revierten en beneficio de sus practicantes, que a través de la participación en juegos y deportes surgen cualidades tan admirables como lealtad, cooperación, valor, resolución, fuerza de voluntad, dominio de sí mismo, resistencia, perseverancia o determinación. La práctica del deporte es importante para la formación integral de la persona, es decir, para todas y cada una de sus áreas del desarrollo, tanto para las físicas (forma física, salud y prevención de la enfermedad) como para las psicológicas (autoestima, personalidad, calidad de vida) y las sociales (relación con los demás, rendimiento en el empleo, evitación de la soledad), además de poder influir sobre el desarrollo moral y la promoción de diversos valores sociales y personales. Actualmente, al deporte se le reconoce su capacidad como elemento integrador de colectivos inmigrantes (Heinemann, 2002; Medina, 2002), medio para enseñar responsabilidad a jóvenes en riesgo (Hellison, 1995), herramienta para la prevención y tratamiento de las drogodependencias (Martínez, 1999), útil en la recuperación social de los barrios marginales (Balibrea, Santos y Lerma, 2002), favorecedor de la socialización de personas mayores, y activador de diversas funciones en las personas con discapacidad (Goldberg, 1995). El deporte es un fenómeno social cada vez más incorporado al ámbito de lo cotidiano en la sociedad contemporánea, que afecta en gran medida al concepto de calidad de vida, se incorpora dentro del gran espectro del ocio como elemento catalizador de la salud física y psicológica del individuo y, cada vez más, se utiliza como producto, objeto de intercambio social y eje económico en muchos casos. La recreación como parte de la educación física.[3] Cuando pensamos en actividades recreativas, nos estamos refiriendo a: juegos en el patio de la escuela, reuniones informales dentro y fuera del colegio, salidas a terreno, excursiones, entre otras. Instancias, que entregan una serie de beneficios, destacando el hecho de que mejora la comunicación entre los estudiantes y con el docente; además el profesor tendrá la oportunidad de conocer a sus estudiantes en otras facetas; existirá la posibilidad de identificar algunos aspectos de los estudiantes que no es posible identificar dentro del aula, en el esquema tradicional de clases. Asimismo, indirectamente, se puede mejorar la comunicación entre padres, hijos y profesor; resultando los asistentes a las actividades más felices. Iniciativas que por lo demás, es importante enfocarlas de manera positiva en la salud de los estudiantes, como por ejemplo cuando se promueve una vida saludable. “La recreación debe entenderse como un proceso personal que tendrá que proyectar un impulso correcto de los componentes de diversión, del descanso y del desarrollo de la persona. La combinación de estos componentes debe permitir transformar nuevas experiencias, diversificarlas, tratando de servirse de éstas para buscar una correcta armonía en la relación de la persona en sus niveles de organización fisiológicos, biológicos, psíquicos y socioculturales (Lavega, 1997)”. La recreación para nuestros educandos no puede ser entendida sólo como una pura diversión: “es una disposición positiva y favorable de cambio y regeneración y debe cumplir la condición de “volver a crear” o de “recrear” divirtiendo mediante una actitud activa y una implicación y participación en un grupo (Camerino, (2000). Por ello el concepto que tenemos de recreación puede ser bien transmitida a nuestros estudiantes mediante la actividad física recreativa y el deporte recreativo. Los objetivos educativos de esta “recreación motriz” que queremos transmitir se centran en la satisfacción de las siguientes necesidades y valores: La manifestación a partir del movimiento necesario para la expresión de la naturaleza biológica y para asegurarle su supervivencia, El reconocimiento y la autovaloración al sentirse estimado, La autonomía en la toma de decisiones, La aceptación del grupo con la participación y la solidaridad, El impulso hacia la aventura y la vivencia de experiencias nuevas, expresión y reconocimiento de los demás. Los educandos encuentran las posibilidades de expresión de sus necesidades en esta “recreación motriz” desde el momento en que les ayudamos a plantearse, mediante la práctica, todos estos principios: Expresar sentimientos a partir del juego, Encontrar posibilidades de actuar sobre las cosas que nos rodean, Creación de soluciones a problemas planteados de forma independiente, Ejercitación de su propia libertad en la práctica de la autogestión. La vivencia de estas experiencias recreativas a partir de la “recreación motriz” nos da la conciencia de nuestras propias fuerzas y potencialidades, nos confiere seguridad en la acción y nos amplía el campo de nuestras posibilidades como seres vivos que deberíamos querer superarnos lúdicamente a nosotros mismos. Los programas y acciones de “recreación motriz” buscan generar en los participantes una actitud emocionalmente positiva y la sensación de que son partícipes de una práctica que no les agobia, que les interesa conocer por novedosa y que al realizarla les pedimos su esfuerzo e implicación a largo término. Así mismo con estas actividades no buscamos el puro disfrute ya que fomentamos procesos autoeducativos y de independencia personal. Educar para una vida sana es parte de una educación física. Muchas cosas nos puede brindar la educación, pero quien puede negar que educar en este aspecto es educar para la vida. Cuando nos referimos a salud consideramos a la persona física, psicológica, social y espiritual. Muchas prácticas de vida, individual y social, atentan a nuestra salud. Por eso, educar para una vida sana es una perspectiva para una mejor calidad educativa y de vida. Cuando hablamos de educar para una vida sana y desarrollo sostenible no es solo brindar información académica sobre el tema sino educar, es decir, crear actitudes, prácticas y concientización sobre estos temas que son para la vida, para una conciencia ciudadana, para un saber vivir juntos, entre otras. Estos contenidos nos guiara para toda la vida, nos forja un estilo de vida más humano, mucho más que otros contenidos que podamos aprender en la escuela. a. Educar para una vida saludable. La educación es un proceso orientado a perfeccionar al hombre, como dijimos, en todas sus dimensiones (física, psicológico, social y espiritual) y que además es necesario la intervención, tanto de los padres de familia, como de los docentes, para potenciar en los estudiantes, aquellos conocimientos, habilidades y actitudes, que les permita vivir y convivir con los demás con estilos de vida saludable, íntimamente ligado a la calidad de vida. La educación es un factor determinante en la salud. Una persona educada debe conocer los fundamentos básicos de Educación para la Salud para estar en condiciones de proteger su propia salud, la de sus familiares y de colaborar en el fomento de la salud de su comunidad. Se entiende que quienes están más predispuestos a tener mala salud no son únicamente los más pobres, sino quienes tienen el menor nivel de educación. La vida sana es un concepto integral que se relaciona, por ejemplo, con la cultura, el trabajo, la educación y el ambiente. Educar para una vida sana no es solo prever las enfermedades sino todo aquello que nos da un bienestar físico-psíquico y nos ayuda a ser felices: leer, encontrarnos con amigos, andar en bicicleta y jugar también nos hace estar más saludables. b. Educación para la salud. [4] El concepto de la educación para la salud, que actualmente abarca un concepto más amplio de promoción de la salud y un nuevo énfasis en la prevención, se concentra cada vez más en el aprendizaje y en el proceso de fortalecimiento de la autonomía. Lo que se define como salud o enfermedad, como bienestar o malestar, depende no sólo de factores individuales y biológicos, sino del entorno social y cultural dentro del cual vivimos, trabajamos, y nos relacionamos. c. Educar para una adecuada alimentación. La educación nutricional como instrumentos esenciales para el logro de los cambios de hábitos alimenticios, así como de la importancia que tiene la implicación de la comunidad en todos los sectores que afectan al consumo de alimentos y a la implantación de estilos de vida saludables. d. Educar en las prácticas higiénicas. [5] Teniendo en cuenta lo que indica Dueñas (2001) la higiene es el conjunto de conocimientos y técnicas que deben aplicar las personas para el control de los factores que ejercen o pueden ejercer efectos nocivos sobre su salud. Según este autor, la higiene personal es el concepto básico del aseo, limpieza y cuidado de nuestro cuerpo.

martes, 9 de octubre de 2018

Estudió en la UBA ahora es asesor de educación en Finlandia - TARINGA


-Heikki Uusitalo Estudió en la UBA ahora es asesor de educación en Finlandia https://www.taringa.net/posts/noticias/20168159/Estudio-en-la-UBA-ahora-es-asesor-de-educacion-en-Finlandia.html "Si faltan maestros de calidad, falta todo" Heikki Uusitalo, jefe de gabinete y asesor político de la ministra de educación finlandesa, regresó a Buenos Aires por el G20. "Vamos hacia individualizar el aprendizaje. Ya no se puede dar lo mismo para cada alumno sin atender sus deseos", dijo a Infobae Estudió en la UBA ahora es asesor de educación en Finlandia Una historia de amor hizo que abandonara su Sastamala, Finlandia, natal para instalarse en Buenos Aires. De ahí surgió su interés por Argentina, por su sociedad. Desde 2008 hasta 2013, Heikki Uusitalo estudió en la UBA. Hizo distintos cursos, tanto de filosofía como de español. "Cuando llegué la única cosa que sabía decir en español era 'Yo no soy marinero, soy capitán'", cuenta a Infobae entre risas. En la Ciudad trabajó como profesor particular. Daba clases de apoyo de distintas materias. Enseñó inglés, francés, matemática. En su experiencia se topó con alumnos desmotivados, sin interés, que no lograban aprobar, pero que al mismo tiempo, sus carpetas estaban perfectas, con las anotaciones de cada clase. "Eso me llamó la atención porque en Finlandia si hay un chico sin motivación, sus apuntes no están bien, pero acá sí porque eso es lo que se controla", explica. Desde 2016, Uusitalo se desempeña como jefe de gabinete y asesor político de la ministra de educación finlandesa, Sanni Grahn Laasonen. Se dedica a la preparación de material para su análisis posterior, asiste a reuniones locales e internacionales y se encarga de responder a los pedidos de información de la prensa. En resumidas cuentas, busca garantizar que se cumplan las metas educativas del gobierno. Hoy está de regreso en Buenos Aires por lo que marca la agenda del G20. —En los años que vivió, estudió y trabajó en la Ciudad, ¿qué diferencias notó con el sistema educativo finlandés? —En general, acá la enseñanza se basa en copiar, en imitar los contenidos que da el maestro. En esa pedagogía el enfoque está en el maestro. Nosotros cambiamos el foco. Se trata de dar ánimo para que los alumnos apliquen los conocimientos y no repitan lo que les enseñan. La pregunta es con cuál pedagogía aprobás la materia. El pensamiento moderno insiste en fomentar un rol activo del alumno. —Ahí aparece el tema de las habilidades del futuro. —Nosotros renovamos las currículas cada diez años. Los políticos no se meten en los contenidos de la enseñanza. Tenemos expertos que se dedican exclusivamente a eso por fuera del ministerio. El futuro pide buenos conocimientos de base. Necesitamos lectura, matemática, historia, ciencia, todas las materias tradicionales. Pero por encima de eso se necesitan habilidades como pensamiento crítico, creatividad, competencias socioemocionales y entender otras culturas. —En Finlandia apostaron por el trabajo por proyectos. —El trabajo por proyectos o lo que se conoce como phenomenon learning. Ojo: hay muchas falsas noticias que dicen que Finlandia eliminó las materias. No es así. La mayor parte se pasa estudiando las materias tradicionales. Lo que hicimos fue agregar conocimientos transversales donde se investiga un fenómeno en base a las distintas materias. Por ejemplo, el cambio climático se puede estudiar desde geografía, biología, sociología, historia, también matemática. —¿De quién depende la elección de esos temas? —Depende de cada escuela. Nosotros tenemos un sistema descentralizado. El currículum fundamental es nacional. Eso pone objetivos de mínima. Después cada localidad desarrolla un currículum local en base a, por ejemplo, tradiciones propias. El trabajo por proyectos ocurre cada tanto, pero los conocimientos transversales involucran a todas las materias. UBA “Es mentira que Finlandia eliminó las materias” —¿Por ejemplo? —El deporte. Los chicos no se mueven lo suficiente. Cada vez más les gusta la Play Station. Tenemos un programa con el objetivo de que todos los chicos tengan una hora de ejercicio todos los días. Pero no son clases de educación física, sino la idea es que también en las clases de biología se puedan levantar y ver las clases que crecen en el bosque. Además, cuando se mueven un poco, no se aburren tanto. —¿Se apunta también a la felicidad del chico? —Una de las cosas más importantes de nuestro sistema es la alegría. Aprender es bueno. Debido a los cambios tecnológicos, la formación va a tener que ser continua. Si la escuela no es un lugar de alegría, vas a tener fea actitud desde el comienzo. —Más allá de eso, en las últimas pruebas PISA tuvieron una leve caída. ¿A qué lo atribuyen? —Es un fenómeno que se detectó en casi todos los países de Europa. Se explica por el rendimiento de los varones que está disminuyendo. Todos se preguntan por qué pasa eso. —¿Qué hipótesis se barajan? —Yo hablé con los investigadores de PISA. Su diagnóstico es que es cultural. Los varones rechazan el modelo de aprendizaje que promueve la escuela. Si a un chico de hoy le decís "tenés que leer esto", es más probable que no le interese. En nuestro país, el estado de los aprendizajes se vincula muy fuertemente con la motivación. En los varones notamos que está bajando. —¿Cómo creen que lo pueden solucionar? —Dos soluciones principalmente. Primero la individualización del aprendizaje. El profesor tiene que ser más capaz de tener en cuenta los deseos y tiempos de cada alumno. Ya no se puede dar lo mismo para todos. En segundo lugar, hacer uso de la tecnología en el día a día de la escuela. —¿Cómo se forma a un docente para que logre individualizar cada aprendizaje? —Es un desafío. En Finlandia el factor clave para el éxito en educación es tener un personal capacitado. No hay otra manera de garantizar la calidad. Si faltan maestros de calidad, falta todo. Los maestros tienen estudios universitarios que les permiten evaluar sus propios trabajos. Hay técnicas didácticas para individualizar el aprendizaje, pero se trata de darles más libertad a los alumnos para elegir los temas que más les interesen. finlandia “El factor clave para el éxito en educación es tener un personal capacitado” —¿No se descuidan otros conocimientos de ese modo? —Si les das libertad para que desarrollen los proyectos que les interesan, no solo aprenden la temática de ese proyecto, sino que también adquieren otros conocimientos. Por ejemplo, con un trabajo grupal sobre dinosaurios, además de la prehistoria se adquieren habilidades socioemocionales. En el diseño de la educación involucramos también a los profesores a través de su sindicato. —¿Cuál es la relación con los dirigentes sindicales? —En Finlandia tenemos un solo sindicato. Nosotros colaboramos mutuamente y, en general, la relación es buena. Cada vez que se reúnen expertos, el sindicato envía uno o más representantes para formar parte del grupo de trabajo. Pese a que en la educación no tenemos clientes, más allá de la sociedad, se convoca a las distintas industrias, ONG, sindicatos. Se buscan consensos. —La gran inquietud parece ser preparar a los alumnos para trabajos que no existen. ¿Cómo lo hace Finlandia? —Ese es un gran tema. Estoy muy contento porque es un tema que también se está hablando acá en Argentina. También saben que un chico que está hoy en la escuela, en su vida adulta va a tener siete trabajos, de los cuales cinco aún no se inventaron. Nosotros consideramos que se necesitan fuertes conocimientos de base sobre los cuales construir los conocimientos especiales de cada trabajo. Por ejemplo, nosotros dejamos de llamarle "lectura" y pasamos a una "multilectura". —¿Por qué? —Porque no todo lo que leés es cierto. Hay falsas noticias. Hay hechos, pero también hay hechos alternativos. Queremos que el alumno lo logre discernir. También el mundo se controla cada vez más con imágenes y videos. Entonces la lectura del futuro trata de entender todo esto con un rol activo en el proceso. El sistema educativo pone los ladrillos, pero vos tenés que ir construyendo tu casa por tu cuenta. Sucede que cuando la terminás te das cuenta de que no es suficiente, de que necesitás más ladrillos. Necesitamos un sistema flexible que permita a una persona adquirir nuevos conocimientos a lo largo de su vida -Estudió en la UBA ahora es asesor de educación en Finlandia FUENTE

Manuel Belgrano el educador - TARINGA


https://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/1212278/Manuel-Belgrano-el-educador.html Manuel Belgrano el educador Introducción Si bien siempre estudiamos a Manuel Belgrano como el Creador de la Bandera nacional y uno de los más importantes jefes del Ejército patrio, él tuvo un rol muy importante en el establecimiento de las primeras instituciones educativas y culturales del país. Belgrano nació el 3 de Junio de 1770, en una acomodada familia porteña, hijo del comerciante italiano Domingo Belgrano y Peri (conocido como Pérez) y la criolla María Josefa González Casero. Manuel Belgrano se educó en el Real Colegio de San Carlos con la mejor educación que podía encontrarse en la colonia en esa época. Partió a España en 1786 a estudiar leyes en Salamanca, Valladolid y Madrid, para recibirse de abogado. En esa época, se perfila ya como un intelectual más preocupado en los asuntos económicos que en el estudio de las leyes. Cuando estaba en España, sucede la Revolución Francesa y Belgrano se ve atraído por las ideas iluministas que se desprenden de la Revolución francesa: ideas de libertad, igualdad, seguridad, y propiedad. A raíz de su meteórica y brillante carrera profesional, el Rey de España lo designa como secretario perpetuo del Consulado a establecerse en Buenos Aires. Este Consulado fue instituido con un doble carácter: jurisdicción comercial (fomento de las actividades comerciales en el rubro del agro y la industria) y Junta Económica. Esta designación impone a Belgrano la obligación de escribir una memoria anual. En estas memorias se encuentran las ideas pedagógicas que nuestro prócer imagina llevar a la práctica para ilustrar y mejorar las condiciones de vida de los más humildes y los más jóvenes. La memoria leída por Manuel Belgrano en la sesión de la Junta de Gobierno del 15 de Junio de 1796 es en realidad un amplio programa de educación pública El plan de Belgrano también abarcaba una enseñanza técnica a través de diferentes escuelas, como las de Náutica y de Dibujo, buscando fomentar la Ciencia y la Técnica. Belgrano procuraba un desarrollo de lo que hoy en día conocemos como “recursos humanos”, en función de alentar la producción y de fomentar un desarrollo de la persona que la alejara del ocio y los vicios. Belgrano seguía el pensamiento de la Ilustración Española, representada por Campomanes y Jovellanos. El pedagogo Pestalozzi, nacido en Zurich, tuvo gran influencia en España y en Manuel Belgrano, quien se compenetró con las nuevas ideas mientras estudiaba en España. Así mismo recibió las influencias del abate Genovesi y del francés Condillac. Belgrano es también el primero que reclama se conserven asientos para niños negros y mulatos, a fin de que reciban instrucción común en las escuelas públicas. Se preocupa por la situación moral y económica de los que viven en ranchos miserables y sostiene que con una educación adecuada para el trabajo, se combatirá la vagancia recuperando de esa manera seres humanos aptos y capacitados para desarrollar la patria. Pero Belgrano se encuentra en Buenos Aires con la más profunda desorganización en todas las materias que interesaban a su función, algo que lo perturbará seriamente: "Mi ánimo se abatió –dirá- y conocí que nada se haría a favor de las provincias por unos hombres que por sus intereses particulares posponían el del común." Sobre estas y otras frustraciones Belgrano señalo: “Escribí varias memorias sobre la planificación de escuelas: la escasez de pilotos y el interés que tocaban tan de cerca de los comerciantes, me presentó circunstancias favorables para el establecimiento de una escuela de matemáticas, que conseguí a condición de exigir la aprobación de la Corte, que nunca se obtuvo y que no paró hasta destruirla porque aun los españoles, sin embargo de que conociesen la justicia y utilidad de estos establecimientos en América, francamente se oponían a ellos, errados, a mi entender, en los medios de conservar las colonias”. “No menos me sucedió con otra de diseño que también logré establecer, sin que costase medio real el maestro: ello es, que ni estas, ni otras, propuestas á la Corte, con el objeto de fomentar los tres importantes ramos de agricultura, industria y comercio, de que estaba encargada la corporación consular, merecieron la aprobación; no se quería más que el dinero que produjese el ramo destinado á ella; se decía que todos estos establecimientos eran de lujo y que Buenos Aires todavía no se hallaba en estado de sostenerlos”. La Escuela de Náutica Belgrano estaba convencido que un país con enormes riquezas naturales, si no poseía una flota para transportar sus productos, seguiría a merced de las condiciones que le impusiera quien tuviese los barcos. Sin embargo, a pesar de la importancia del cargo que tenía Belgrano como Secretario del Real Consulado, enfrentaba a un enemigo muy poderoso: la burocracia. Recién pudo fundar la Escuela de Náutica el 25 de noviembre de 1799. Fue dirigida por Pedro Cerviño hasta ser cerrada en 1806 debido a las Invasiones Inglesas La escuela fue el Primer Instituto de Enseñanza de las Ciencias Exactas y tuvo una notable importancia en la sociedad de esa época. Esta importancia se ve reflejada en la trascendencia que tenia el acto público de graduación. Se presentaba toda la población y el Virrey presidía el acontecimiento en donde estaban todos los integrantes del Cabildo, de la Real Audiencia y el Real Consulado, las jerarquías eclesiásticas y todos los demás funcionarios. El Virrey, que muchas veces tenían profundos conocimientos de náutica, y sus asistentes que eran marinos notables, realizaban un examen a cada cadete que debía aprobar para recibir el diploma. Un tema que llama la atención para la época, es que los castigos corporales estaban totalmente prohibidos. Las lecciones se dictaban en cinco horas diarias repartidas por la mañana y tarde, salvo los jueves que sólo se enseñaba de mañana. Al poco tiempo de su aparición la academia hizo notar su presencia. El 12 de Octubre de 1801 el primer buque de práctica de esta academia, llamado San Francisco Xavier, estaba al mando del capitán Juan Bautista Egaña y su tripulación formada por estudiantes. Frente a las costas de Brasil, el buque entró en combate y tomó como prisionero a tres contrabandistas portugueses. La Escuela de Náutica puede considerarse como el primer instituto militar, ya que en ese momento los barcos mercantes llevaban artillería por los ataques de los piratas. Esto hacia que los pilotos tuvieran conocimientos militares. Por eso fue natural que en las invasiones inglesas, el director de la academia propusiera la creación de un regimiento. Así se crea el Tercio de Gallegos, integrado por los profesores y cadetes de la escuela junto con vecinos de Buenos Aires de aquel origen. Entre los integrantes de la escuela y del Tercio se encontraban: Bernardino Rivadavia, el primer presidente de Argentina, y Lucio Mansilla, que luego cruzó los Andes con San Martín. A largo de su historia, muchas veces la academia se quedó sin director o sin edificio donde trabajar. Sin embargo, siempre se reabrió y especialmente en momentos claves de la historia argentina. Si bien Manuel Belgrano había conseguido la autorización para crear esa academia, los nombramientos oficiales de los docentes nunca llegaron, con lo cual el dinero para sus sueldos nunca llegó y los profesores ganaban dinero con otros trabajos que podía ofrecerles el Real Consulado. Juan Alsina, el primer vicedirector de la academia, luego de más de dos años tuvo que renunciar por otro trabajo para poder mantener a su familia Muchos intentos por reabrir la antigua academia se llevaron a cabo en diferentes gobiernos. El edificio que ahora ocupa la Escuela fue inaugurado el 8 de abril de 1946. Allí también funciona, desde 1983 y por designación de las Naciones Unidas, la Rama Regional de la Universidad Marítima Mundial y la Unidad Académica del Instituto Universitario Naval. Los títulos que se obtienen al graduarse son: Piloto de Ultramar y Maquinista Naval (con capacitación en Electricidad). Ambos son oficiales y, en virtud de los convenios realizados con las Naciones Unidas, son reconocidos internacionalmente y permiten acceder a tripular todo tipo de buque (Carguero, Petrolero, Crucero, Pesquero, Frigorífico, Portacontenedores, Factoría, Cerealeros, etc.) La Academia de Dibujo En la Memoria de 1796 se menciona la creación de una Escuela de Dibujo que sería útil para las diversas ramas de las artes manuales, como para los altos estudios de la filosofía. El teólogo, el ministro y el abogado necesitarían el conocimiento del dibujo. Mientras a unos les facilitaría el estudio de la geografía y el manejo del mapa y el compás, a los otros les serviría para comprender los planos de las casas, los terrenos y los sembrados que presentaban en los pleitos. Los médicos tendrían mayor facilidad para estudiar detenidamente las partes del cuerpo humano que figuran en las láminas de los tratados de anatomía y hasta las propias mujeres para el mejor desempeño de sus labores. Concluye Belgrano diciendo “que es forzoso que esta Junta, cuya obligación es atender por todos los medios posibles a la felicidad de estos países, lo establezca (igualmente que una de arquitectura, pues en los países cultos no solamente es útil, sino de primera necesidad) en todas las ciudades principales del virreinato y con más prontitud en esta capital, para cuyo caso tendré el honor de presentar unas constituciones y métodos de enseñar, principalmente a aquellos que se destinan a los oficios menestrales’’. Por lo tanto, la Escuela de Dibujo, que comenzó a funcionar a fines del Siglo XVIII en Buenos Aires y que es la primera de esta clase que funcionó en territorio argentino, se debe exclusivamente a la iniciativa de Belgrano. Belgrano debió enfrentarse a varios obstáculos. Por un lado la falta de apoyo de los miembros del Consulado, que trataban de impedir su instalación mencionando motivos económicos. Por otro lado, la situación de crisis en España que estaba en guerra con Inglaterra, y que consideraba este tipo de establecimientos como un simple lujo. A pesar de todo esto, el 23 de febrero de 1799, el profesor don Juan Antonio Gaspar Hernández, se dirigió al Consulado de Buenos Aires, con una nota en que pedía el apoyo de ese organismo para establecer una escuela de “Geometría, arquitectura, perspectiva y todas las demás especies de dibujo’’. El Consulado se ocuparía de los gastos para su instalación y fueron Belgrano y Hernández quienes formularon el presupuesto de los gastos. Belgrano el 14 de marzo de 1799 formula el presupuesto y lo acompaña con un reglamento de 7 artículos. Este reglamento no fue aprobado sino un año después y con bastantes modificaciones. Es importante remarcar que Hernández prestó sus servicios sin cobrar honorarios. Esta Academia contaba como único maestro a Hernández, quien era profesor de escultura y arquitectura y adornista, y oriundo de Valladolid. El Consulado controlaba el funcionamiento de la Academia. El calendario escolar comprendía vacaciones en los meses de junio, julio y agosto y las clases se daban por la tarde, en invierno desde las cuatro hasta la oración y en verano (noviembre a marzo inclusive), desde las seis a la oración. Los exámenes eran trimestrales. No sólo se tenía en cuenta la aplicación del alumno, sino también la conducta, y eran expulsados a la tercera falta grave. Los castigos corporales eran aplicados por el maestro, pero en ningún caso podían darse golpes o azotes que perjudicasen la salud del joven. Recordemos que en esa época eran aceptados los castigos corporales como método de reprimenda. La Academia comenzó a funcionar el 29 de mayo de 1799 y llegó a contar con 64 alumnos. Se instaló en el edificio del Consulado, estando sus aulas cerca del despacho de Belgrano. El interés de Belgrano se ve reflejado, en el hecho que solía concurrir a las clases de la Academia en sus ratos libres. A pesar del éxito que tuvo en sus inicios, Hernández presentó su renuncia en abril de 1800 y se pensó designar como directores a los hermanos Cañete. Finalmente Hernández continuó como director de la misma. Hubo también algunos conflictos con los alumnos quienes querían que las clases no se dieran por la tarde sino en horario nocturno. Además, la Academia debió enfrentar reiteradas órdenes reales de clausura. La primera orden real de clausura se basaba en que “aunque aprecia el celo de ese cuerpo, es su real voluntad que tenga presente las graves urgencias del Estado para excusar todo gasto durante ellas”. Finalmente por real orden de julio de 1804, de la que el Consulado tomó conocimiento en 29 de octubre de 1804, se procedió a la clausura de la misma. Fueron en vano los intentos del Consulado y del Cabildo de reinstaurarla. Los únicos testimonios que nos quedan de esta Academia o Escuela de Dibujo son los documentos escritos no habiendo quedado muestras de los trabajos de los alumnos. Escuela de Agricultura Como bien describe Bartolomé Mitre “la admiración de las bellezas de la naturaleza siempre fue indicio de una bella alma, y la de Belgrano supo comprender como ninguna sus maravillas. Pero este sentimiento elevado de las obras de Dios, no se circunscribía a los estrechos límites de un platonicismo sin aplicación: (Belgrano) buscaba siempre la utilidad de los frutos, al paso que aspiraba el perfume de las flores que engalana la creación.” (Historia de Belgrano Tomo 1 pg.92) Belgrano sostenía que “el valor de los estados no consiste en el del tesoro público, sino en la cantidad de fanegas de tierra bien cultivadas que tengan”. Decía que una de las causas a las que se atribuye el poco rendimiento que tienen nuestros campos, es debido a no prestar atención a la agricultura. También dijo que un buen agricultor necesita tres cosas: querer; poder y ciencia aplicada al cultivo de la tierra.. En una de las memorias anuales que Belgrano escribe estando al frente del Consulado referida a la necesidad de fomentar la agricultura por medio de la enseñanza, sostiene que debe seguirse el ejemplo de Europa, que vuelca todos sus esfuerzos a través de academias y sociedades para compensar el trabajo de los "sabios que se han destinado al estudio más útil de la humanidad".Manuel Belgrano el educador Además de dar varias recomendaciones sobre como aprovechar la tierra, aconseja a los jóvenes agricultores profundizar sus estudios del suelo, perfeccionar sus conocimientos sobre abonos, intensificar la lucha contra plagas de ratones, hormigas y otras alimañas, que perjudican la siembra y arruinan las cosechas. Propone en consecuencia, la implantación de un sistema de premios y subsidios a los fines de estimular e incentivar una mayor producción agrícola a través de una adecuada educación tecnológica. Estos premios serían efectivizados en dinero , en préstamos adelantados a cuenta de futuras cosechas y que servirían para construcción de viviendas , pero con la condición de que "sólo se darían a aquellas personas literatas que con más empeño hubiesen expuesto sus pensamientos útiles sobre el asunto que se les propusiese ; para lo cual se deberían nombrar jueces que imparcialmente determinasen quien sería digno del premio en primero , segundo y tercer lugar a fin de adjudicarse de este modo los premios con la mayor justicia ". A tal fin sugiere instalar para los labradores una escuela práctica de agricultura, "pues como dejo expuesto, sin saber nada se adelanta y haciendo aprender las reglas a los jóvenes labradores, al mismo que se les enseñase prácticamente, podría sacar muchas utilidades proporcionando todas las materias primeras” Belgrano ofrece presentar para las escuelas una cartilla rural traducida del alemán y muestra un conocimiento profundo de la naturaleza y de la rotación de los cultivos: “El verdadero descanso de la tierra es la mutación de producciones”. La Escuela de Comercio Para fomentar el comercio, profesión que desempeña por herencia familiar, Belgrano propone el establecimiento de una Escuela de Comercio en que se enseñe aritmética, teneduría de libros, principios de cambio, reglas de navegación, leyes y costumbre mercantiles, elementos de geografía, estadística comercial comparada y economía política. Para Belgrano “La ciencia del comercio no se reduce a comprar por diez y vender por veinte: sus principios son más dignos, y la teoría que comprenden es mucho más elevada…” Según dice Bartolomé Mitre: “Medios tan complicados de fomentar el arte de comprar y vender, debieron hacer sonreír a algunos de los economistas prácticos de la época, que veían su prosperidad en el monopolio”. Previendo esto Manuel Belgrano dice que “aquellos que no han detenido su atención para meditar que aspirando sólo lograr utilidades para sí, no han pensado dejar a sus sucesores medios para encontrar su bienestar”. Belgrano y la Educación de la Mujer Belgrano, en el Río de la Plata, fue uno de los primeros en ocuparse de la educación de la mujer, buscando dignificarla. Inspirado en los ideales de la revolución francesa propone la fundación de escuelas para niñas. Esta iniciativa es muy original, ya que en ese entonces la mujer era dejada de lado en ese tipo de actividades. Belgrano consultó la obra de Juan Luis Vives, llamada Instrucción de la mujer cristiana. Buscaba la separación de sexos en la escuela, de acuerdo a la tradición católica que establecía esa norma en ese momento: ..."trayendo de Europa todos los tornos necesarios, los maestros que enseñen su uso a los niños y la maestra que enseñe a las niñas, pues contemplo utilísimo que haya esta separación en la escuela". En los países protestantes era bastante común la coeducación, de acuerdo con las enseñanzas de Comenio. Belgrano no busca formar mujeres intelectuales sino que con criterio práctico tuvo más presente a la madre de familia. Buscaba alejarla de la ignorancia y fomentar la virtud. “Igualmente se deben poner escuelas gratuitas para las niñas, donde se les enseñara la doctrina cristiana, a leer, escribir, coser, bordar, etc., y principalmente inspirarles amor al trabajo, para separarlas de la ociosidad, tan perjudicial, o más en las mujeres que en los hombres”. Propone en consecuencia se funden escuelas para las niñas donde se les enseñe a hilar el algodón y la lana. Educación Gratuita e Irrestricta Uno de los principales ideales de Belgrano era la educación gratuita para todos. Por ejemplo, en los reglamentos de las Escuelas de Dibujo y de Náutica estipulaba, escrito por su propia mano, que especialmente debía darse lugar a los naturales, como se denominaba a los indios, y a los huérfanos, por ser estos los mayores desposeídos de nuestra tierra. En cuanto a los huérfanos, no constituyen un tema menor en una época en donde poseer un buen apellido resultaba fundamental. El chico que iba a parar a la "Casa de los Niños Expósitos" quedaba marcado con ese estigma social para toda su vida. Para combatir esta situación Belgrano planteaba un sistema de becas que incluyera el subsidio a los tutores. manuel El proyecto de Belgrano abarcaba una educación primaria gratuita en la cual se enseñaran los principios de la religión católica. Sarmiento fomentó posteriormente la educación laica, pero podemos decir que Belgrano fue el primer iniciador y el gran promotor de la escuela primaria gratuita. A respecto, en su Memoria se lee: “... las escuelas gratuitas a donde puedan los infelices mandar sus hijos, sin tener que pagar cosa alguna por su instrucción: allí se les podrán dictar buenas máximas, e inspirarles el amor al trabajo, pues es un pueblo donde reine la ociosidad, decae el comercio y toma su lugar la miseria”. Aconseja además que se abran escuelas en todos los barrios de la ciudad y en todas las villas de campaña para los niños de ambos sexos. Es importante destacar, según lo mencionado por Bartolomé Mitre en su libro Historia de Belgrano, que en ese momento en Buenos Aires existía solo una sola escuela de primeras letras, que se llamaba del Rey por ser la única que costeaba la corona de España. Conclusión En la historia de la independencia nacional, la figura de Manuel Belgrano, simboliza tres cualidades: el patriotismo más puro, la responsabilidad del deber y la más sincera modestia. Es un claro ejemplo de compromiso con el bien común, de vocación de servicio y de honor a la Patria, con el sacrificio de sus intereses personales. No ambicionaba el poder, pero siempre estuvo dispuesto a servir a la Patria. Belgrano conoció las ideas científicas más avanzados de su época y su don fue el de saber aplicar esas ideas para comprender y transformar la realidad. Tenía un programa para hacer de nuestra Patria un país próspero basado en la educación para todos sus habitantes y en torno todas las ramas del saber. Llevó a cabo la difícil tarea de estimular la preocupación de gobernantes y estudiosos alrededor de los problemas urgentes y graves de la instrucción pública. Fue un precursor de la instrucción popular, luchando incansablemente por la enseñanza gratuita para los pobres, precursor de la modernización e industrialización agrícola, escritor destacado, general de la Nación en la guerra de la Independencia, pero por sobre todas las cosas, fue dueño de un espíritu generoso Le enseñanza más grande que nos deja Manuel Belgrano es su ejemplo y su estampa moral. Fuente  “Primer diccionario enciclopédico escolar Billiken”  www.manuelbelgrano.gov.ar  Mitre, Bartolomé. – “Historia de Belgrano”: tomo 1. - Imprenta de Mayo, 1859. Fuente www.bibnal.edu.ar  www.me.gov.ar