jueves, 1 de diciembre de 2011

DECLARACIÓN JURADA SOBRE LA NECESIDAD DE SUBSIDIO


LA DECLARACIÓN JURADA SOBRE LA NECESIDAD DE SUBSIDIO

Los usuarios que deseen mantener los subsidios a los consumos de gas recibirán el formulario de "Declaración Jurada sobre la necesidad del subsidio" que deberán, una vez completada, acercar a la sucursal del Correo Argentino para iniciar el trámite.
En el formulario el usuario deberá indicar si:
  • Acredita una enfermedad crónica que implique un mayor consumo del servicio.
  • Percibe como único ingreso previsional una jubilación y/o pensión equivalente a un haber mínimo.
  • Percibe Pensiones No Contributivas.
  • Es beneficiario de algún plan o programa social (Asignación Universal por Hijo o subsidio por desempleo).
  • Percibe alguna asignación familiar
  • Tiene su domicilio afectado por actividades de índole social (institutos o comedores comunitarios).
  • Conviven en su vivienda múltiples hogares.
  • Cuenta con certificado de discapacidad.
  • Sus ingresos familiares son insuficientes para afrontar el pago de la tarifa plena.
  • Se encuentra exento del pago de ABL.
  • Su vivienda posee características edilicias desfavorables que impliquen la utilización de un mayor consumo de otro servicio.
  • Su vivienda posee un local anexo destinado a la actividad comercial (pequeños comercios, talleres de oficio).

domingo, 20 de noviembre de 2011

LA CARTA DE LA TIERRA (Historia desde...)


¿QUÉ ES LA CARTA DE LA TIERRA?

¿Qué es la Carta de la Tierra?
La Carta de la Tierra es una declaración de principios éticos fundamentales para la construcción de una sociedad global justa, sostenible y pacífica en el Siglo XXI. La Carta busca inspirar en todos los pueblos un nuevo sentido de interdependencia global y de responsabilidad compartida para el bienestar de toda la familia humana, de la gran comunidad de vida y de las futuras generaciones. La Carta es una visión de esperanza y un llamado a la acción.

La Carta de la Tierra se preocupa especialmente por la transición hacia formas sostenibles de vida y el desarrollo humano sostenible. Por lo tanto, la integridad ecológica es uno de sus temas principales. Sin embargo, la Carta reconoce que los objetivos de la protección ecológica, la erradicación de la pobreza, el desarrollo económico equitativo, el respecto a los derechos humanos, la democracia y la paz son interdependientes e indivisibles. Por consiguiente, el documento ofrece un nuevo marco ético integral inclusivo para guiar la transición hacia un futuro sostenible.

La Carta es el producto de un diálogo intercultural que se llevó a cabo durante toda una década a nivel mundial en torno a diversos objetivos en común y valores compartidos. El proyecto de la Carta de la Tierra comenzó como una iniciativa de las Naciones Unidas, pero se desarrolló y finalizó como una iniciativa de la sociedad civil. En el año 2000, se concluyó el documento y la Comisión de la Carta de la Tierra, una entidad internacional independiente, la dio a conocer públicamente como una carta de los pueblos.

La redacción de la Carta de la Tierra abarcó el proceso más inclusivo y participativo que se haya efectuado jamás en torno a la creación de una declaración internacional. Este proceso es precisamente la fuente de su legitimidad como marco ético rector. La legitimidad del documento se ha fortalecido aún más mediante el respaldo obtenido de más de 4,800 organizaciones, lo que incluye a diversos organismos gubernamentales e internacionales.

A la luz de esta legitimidad, una creciente cantidad de juristas internacionales reconoce que la Carta de la Tierra está adquiriendo un estatus de documento de ley blanda. Se considera que este tipo de documentos, tal como la Declaración Universal de Derechos Humanos, son moralmente vinculantes, aunque no en el plano jurídico, para los gobiernos estatales que aceptan avalarlos y adoptarlos. Por lo general, estos documentos establecen la base para el desarrollo de una ley dura.

En un momento en que se necesita con urgencia la generación de importantes cambios en la forma en que pensamos y vivimos, la Carta de la Tierra nos desafía a examinar nuestros valores y a escoger un rumbo mejor. En un momento en que la educación para el desarrollo sostenible se ha transformado en un elemento esencial, la Carta de la Tierra ofrece un instrumento educativo muy valioso. En un momento en que se necesitan cada vez más las alianzas internacionales de trabajo, la Carta de la Tierra nos exhorta a buscar aspectos en común en medio de nuestra diversidad y a adoptar una ética global que comparte una creciente cantidad de personas en todo el mundo.

¿QUÉ ES EL BALANCE SOCIAL?

BALANCE SOCIAL - Presentation Transcript
El Informe Social
El informe social es un instrumento en el que registra en términos cuantitativos o cualitativos el desempeño social de una empresa en un periodo dado. El informe social es un diagnóstico previo que sirve de instrumento documental que, elabora y firma con carácter exclusivo un trabajador social o asistente social .
Consiste en la recopilación de antecedentes personales, familiares, económicos, habitacionales de salud, educación y otros que sean relevantes para describir y acreditar la situación actual de un grupo familiar u organización en particular
Balance Social
El Balance Social es la herramienta que tiene la organización para comunicar a la sociedad en su conjunto su aporte en materia de recursos humanos y su relación con la comunidad que le permitió crecer y desarrollarse. De esto se desprende que la información que se brinda tiene impacto interno (empleados y proveedores) y externo (la sociedad, los inversores y accionistas).
Balance Social es un instrumento de gestión para planear, organizar, dirigir, registrar, controlar y evaluar en términos cuantitativos y cualitativos la gestión social de una empresa, en un periodo determinado y frente a metas preestablecidas.
Al igual que con el balance financiero; el balance social
debe ser evaluado y presentado conjuntamente al final de cada periodo.
Diferencias de conceptos El balance social hace parte de todo un proceso, el cuál al finalizar cada periodo y de acuerdo con los resultados de su análisis brindará la información necesaria para evaluar el cumplimiento de la responsabilidad social frente a metas establecidas al interior y exterior de cada institución
El informe social sólo describe el desempeño social en un periodo que por lo general se utiliza en el primer año en que se evalúan las acciones sociales.
JAVA ONE
INFORME DE BALANCE SOCIAL
.
Fija las políticas sociales a nivel de la empresa y sectorial. El informe de balance social muestra la contribución de la empresa al desarrollo humano del país.

Ámbito de aplicación y definiciones

El concepto de desarrollo sostenible refleja una creciente conciencia acerca de la contradicción que puede darse entre desarrollo, primariamente entendido como crecimiento económico y mejoramiento del nivel material de vida, y las condiciones ecológicas y sociales para que ese desarrollo pueda perdurar en el tiempo. Esta conciencia de los costos humanos, naturales y medioambientales del desarrollo y el progreso ha venido a modificar la actitud de despreocupación o justificación que al respecto imperó durante mucho tiempo. La idea de un crecimiento económico sin límites y en pos del cual todo podía sacrificarse vino a ser reemplazada por una conciencia de esos límites y de la importancia de crear condiciones de largo plazo que hagan posible un bienestar para las actuales generaciones que no se haga al precio de una amenaza o deterioro de las condiciones de vida futuras de la humanidad.7
El desarrollo sostenible se aceptó exclusivamente en las cuestiones ambientales. En términos más generales, las políticas de desarrollo sostenible afectan a tres áreas: económica, ambiental y social. En apoyo a esto, varios textos de las Naciones Unidas, incluyendo el Documento Final de la cumbre mundial en el 2005,8 se refieren a los tres componentes del desarrollo sostenible, que son el desarrollo económico, el desarrollo social y la protección del medio ambiente, como "pilares interdependientes que se refuerzan mutuamente".
La puesta en práctica del desarrollo sostenible tiene como fundamento ciertos valores y principios éticos. La Carta de la Tierra9 presenta una articulación comprensiva e integral de los valores y principios relacionados a la sostenibilidad. Este documento, el cual es una declaración de la ética global para un mundo sostenible, fue desarrollado a partir de un proceso altamente participativo global, por un período de 10 años, iniciado en la Cumbre de Río 92, y el cual culminó en el año 2000. La legitimidad de la Carta de la Tierra proviene precisamente del proceso participativo el cual fue creado, ya que miles de personas y organizaciones de todo el mundo brindaron su aporte para encontrar esos valores y principios compartidos que pueden ayudar a las sociedades a ser más sostenibles. Actualmente existe una creciente red de individuos y organizaciones que utilizan este documento como instrumento educativo y de incidencia política.10

El término desarrollo sostenible,1 perdurable2 o sustentable3 se aplica al desarrollo socio-económico y fue formalizado por primera vez en el documento conocido como Informe Brundtland (1987), fruto de los trabajos de la Comisión Mundial de Medio Ambiente y Desarrollo de Naciones Unidas, creada en Asamblea de las Naciones Unidas en 1983. Dicha definición se asumiría en el Principio 3º de la Declaración de Río (1992).
Es a partir de este informe que se acotó el término inglés "sustainable development", y de ahí mismo nace la confusión entre si existe o no diferencia alguna entre los términos "desarrollo sostenible" y "desarrollo sustentable".
La única diferencia que existe entre desarrollo sostenible y desarrollo sustentable es la traducción al español que se le hizo al término inglés, así encontraremos que en el caso mexicano, se tradujo como desarrollo sostenible y en otros países de habla hispana, como desarrollo sustentable,4 pero nótese que siempre guarda la misma esencia y significado que se dio en el informe de Bruntland, definiéndolo como:
Satisfacer las necesidades de las generaciones presentes sin comprometer las posibilidades de las del futuro para atender sus propias necesidades.5 Meet the needs of the present generation without compromising the ability of future generations to meet their own needs.6
(Comisión del Desarrollo y Medio Ambiente citado en Ramírez et al, 2004: 55). (Comisión Brundtland): Nuestro Futuro
WIKIPEDIA

viernes, 18 de noviembre de 2011

DÍA INTERNACIONAL DEL AIRE PURO

Día internacional del aire puro
Uruguay, el país que cada día respira mejor
17/11/11 - 17:00
Desde que implementó la Ley de Control de Tabaco, en 2006, el porcentaje de fumadores bajó de 33% a 25%. Y los infartos se redujeron un 17%. En Argentina, la ley entró en vigencia en junio. La experiencia en la otra orilla.
PorFLORENCIA CUNZOLO
En Twitter: @florcunzolo

IMÁGENES:





Libre de humo, ley anti tabaco, Uruguay, Miguel Asqueta
En el Día Internacional del Aire Puro, Argentina tiene más razones que nunca para festejar, ya que es el primero que se celebra desde la promulgación, en junio, de la Ley Nacional de Control del Tabaco, que prohíbe fumar en los ambientes cerrados de acceso público. Del otro lado del Río de la Plata, los uruguayos llevan ya cinco años en la pelea contra el cigarrillo y ofrecen un espejo en el cual mirarse y proyectar un futuro más que promisorio.

Un cambio de aire. Eso es, literalmente, lo que se produjo en Uruguay desde 2006, cuando se convirtió en el país libre de humo pionero en Latinoamérica y quinto en el mundo. En el 2005 fumaban uno de cada tres uruguayos (32%), un número similar al registrado en Argentina. Cuatro años después, el porcentaje de fumadores había descendido al 25%. La reducción fue de un 14% en jóvenes y un 7% en adultos, según precisó esta semana el ex presidente Tabaré Vázquez durante un congreso en Montevideo.

“Es una cifra brutal que ni los más optimistas habíamos pensado. Ahora estamos por la meta de descender por debajo de 20 y apuntamos a que en el año 2020 nuestra cifra de tabaquistas sea inferior al 15%”, señaló Miguel Asqueta, vicepresidente del Centro de Investigación para la Epidemia del Tabaquismo, en diálogo con Clarín.com.

Antes de que se implementara la ley, el aire que se respiraba en la otra orilla era “sumamente peligroso y nocivo para la salud”, añadió Asqueta, quien desde su banca de diputado fue un activo impulsor de la norma. Mediciones realizadas a dos años de la prohibición mostraron que la contaminación en ambientes cerrados se había reducido nueve veces, hasta llegar a valores óptimos, según lo establecido por la Organización Mundial de la Salud (OMS). “Esto nos habla de un aumento de la calidad de aire que respira nuestra gente”, apuntó.

Rápidamente, los beneficios de la ley comenzaron a evidenciarse en la salud de los uruguayos. Un estudio mostró que el ingreso hospitalario por infarto de miocardio había disminuido un 17% en 2008. En números eso traduce en 450 menos de personas infartadas por año.

El impacto negativo que auguraban los pro-tabacaleras no se cumplió. Por el “fuertísimo” aumento en los impuestos, las arcas estatales recaudan más (el precio del atado pasó de 1, 40 dólar en 2005 a 3,30 en 2010). Tampoco mermó la concurrencia a bares y restaurantes, adonde a nadie se le ocurriría hoy encender un cigarrillo. La prohibición es un tema “absoluta y plenamente aceptado”, afirma Asqueta. “Incluso hay casos en los que la gente se queja de que se pueda fumar en los lugares abiertos (como en estadios de fútbol o terrazas de locales gastronómicos). Nuestra población nos está pidiendo profundizar las medidas”.

La estrategia implementada por Uruguay fue de shock. Se aplicaron políticas integrales que impactaron “en forma rotunda”. Asqueta señala cinco puntos esenciales: las advertencias sanitarias, que ocupan el 80% de las cajas de cigarrillos; una prohibición muy amplia de la publicidad (sólo puede hacerse en puntos específicos de venta); la ampliación de los tratamientos de cesación tabáquica; el aumento impositivo; y una importante red de vigilancia y monitoreo que recibe denuncias por infracciones a la ley.

En Argentina, la Ley Nacional de Control de Tabaco lleva cinco meses en vigencia. Según Mario Virgolini, coordinador del Programa de Control de Tabaco del Ministerio de Salud, los problemas cardiovasculares en las ciudades en las que se da un alto grado de cumplimiento bajaron un 20%.

Sin embargo, hay lugares en los que todavía se encienden puchos entre cuatro paredes. Una recorrida de Clarín en septiembre constató que en bingos, universidades y boliches el libre de humo no se cumple a rajatabla.

Al respecto, Marta Angueira, coordinadora del Programa de Prevención y Control de Tabaquismo (PPCT) del Ministerio de Salud de la Ciudad subrayó: “No hay un nivel seguro de exposición al humo de tabaco y tampoco existe un sistema de ventilación que elimine los productos tóxicos del cigarrillo. Éstos permanecen en una habitación durante 14 días, aunque se abran las ventanas y se ventile. La única medida para proteger a todos es promover ambientes 100 por ciento libres de humo en espacios cerrados de la casa, la escuela, el auto o el trabajo. No se trata de prohibir el cigarrillo, sino de hacer que los sectores para fumar sean al aire libre, donde otras personas no se vean afectadas”.

Antes de fin de año vence el plazo para la reglamentación de la norma. El trámite es vital para establecer cómo se hará la fiscalización y qué multas se impondrán a los infractores. Así, el Río de la Plata será día a día un poco más libre de humo.

jueves, 17 de noviembre de 2011

EL PADRE IGNACIO PERIES

Entrevistas y notas sobre el
Padre Ignacio Peries:

Entrevista:
El padre Ignacio Peries:
"Soy un instrumento de Dios"





El sacerdote, al que visitan cada año un millón de personas en su parroquia de Rosario, rompe el silencio. En la primera entrevista concedida a un medio nacional, responde sobre su mediación sanadora y la incidencia de la fe en una curación. Las claves de un fenómeno religioso. Todo en el suplemento valores religiosos.

Un millón de personas -si... ¡un millón!- pasa cada año delante del padre Ignacio Peries en su parroquia del modesto barrio Rucci de Rosario. Víctimas del dolor por una enfermedad, un impedimento físico o un desgarro familiar, católicos y no católicos confían en su mediación ante Dios que pueda hacer realidad el milagro que los libere del padecimiento. A veces deben esperar muchos meses hasta lograr que el religioso les imponga sus manos y los envuelva en un abrazo: la avalancha de pedidos obliga a dar turnos muy diferidos. Con o sin el milagro cumplido, todos se van reconfortados. ¿Quién es este hombre que llegó hace 30 años de Sri Lanka como un sacerdote más y hoy es el protagonista de un impresionante fenómeno religioso?



-¿Cómo explica este fenómeno?

-No puede explicarse. Es que no tiene sustento científico, ni humano. Uno sólo se siente instrumento de Dios. Él es el que obra. Es un don, una gracia o como se quiera decir. Lo único que sé es que doy la paz y la tranquilidad de Dios a la gente. Además, al intentar explicarlo, se puede caer en una exageración o en perder el concepto. Sólo hay que comprender que es una vivencia de fe.

-¿El sacerdote es un mediador?

-Mucha gente usa el calificativo de "cura sanador". Es un término muy complicado. Nadie sana, nadie tiene el poder de curar; quien lo tiene es el Señor. Solamente Dios me puede elegir, como a cualquier otro sacerdote o persona. A mí me dio la gracia de amar a los enfermos y estar con ellos. Esa es mi vocación. Otros pueden confesar horas y horas, otorgar el perdón de Dios, aconsejar y muchas cosas más. Cada uno recibe una misión, pero todos somos instrumentos de Dios. Una misión que nunca será de sanadores porque el que sana es Dios.




-¿Qué siente en ese momento?

-Lo que más siento es la cantidad de gente que acerqué a Dios. Algunos retornan; muchos que en nada creían -ateos, agnósticos-, terminan paladeando el amor de Dios.

-¿Algunos se curan?

-No hacemos ningún seguimiento. Lo cierto es que la curación, como el mismo Jesús lo dijo, es "tu fe te salva". La fe obra. Además, yo no busco la curación. Lo más importante es dar la paz de Dios a las personas. Al encontrarla se acercan a Él, abriéndose el camino espiritual o reencontrándolo. La curación depende de la gracia de Dios, no es obra de uno.



-Entonces, ¿a dónde apunta su intervención?

-A lo que más voy es a la conversión. La fe mueve montañas y recompensa de distintas formas. El mismo Jesús dijo: "En este pueblo no hago nada porque no encuentro la fe". Mi misión es ayudar a encontrarla. En todo caso, en la fe puede nacer la sanación.

-¿Qué busca?

-Mi misión, como Cruzada del Espíritu Santo, que es el nombre de nuestra asociación, tiene como punto central conquistar almas para Cristo. Para eso, Dios obra a su forma y dice: el Espíritu sopla donde quiere, como quiere y cuando quiere. Entonces, como discípulo, donde lo invoco dejo a Él que obre y haga según su voluntad.



-¿Con la imposición de manos comenzó apenas llegó?

-No puedo precisar el momento. Fue gradual. La imposición de manos es una cosa que todos los sacerdotes hacen desde la ordenación. En mi caso, la gente comenzó a difundir boca a boca mi imposición de manos y así fue creciendo la afluencia.

-¿Cómo define esa imposición?

-Es invocar la gracia de Dios. Ante cada persona, según su necesidad, por salud, trabajo, dolor. Jesús la enseña al decir que impongan e invoquen la paz sobre cada uno. De alguna manera, es para que la persona sienta la presencia del espíritu. Es la fuerza que recibieron los discípulos en Pentecostés y nosotros la tomamos para compartir con los demás.



-¿Cuánto tiempo lleva?

-Depende de cada caso. Dura hasta que pueda darme cuenta que está satisfecho. En total, cada jornada abarca muchas horas, llegando a l6 o 17 cada domingo.

-¿Cómo toma el hecho de que convoque a tanta gente?

-Cada día siento un compromiso muy grande, siempre a través de esa vocación que Dios me dio. Por eso, le pido que no me "agrande la cabeza" y pueda seguir compartiendo la vida como cualquier otra persona normal. Ser uno más en medio de todos para ayudar a andar y encontrar sentido a lo que hacemos. Ser yo, no otra persona, tal como me enseñaron papá y mamá. No llegarme a creer que soy importante, como si los otros no lo fueran. Cada uno lo es según el rol que le tocó cumplir. No siento nada extraño. Ni floto, ni vuelo. Soy normal, me alimento, duermo. No hay ninguna cosa rara.



-¿Cómo reacciona la gente?

-Cada uno tiene su propia experiencia. El Espíritu toca de diferente forma, según la necesidad; por eso, se lo expresa de manera distinta. Es algo que se siente muy profundamente y que moviliza. De pronto, la fe que uno lleva dentro se despierta y se pone en marcha. Esto impulsa a lograr una sanación o una comprensión muy profunda de lo que ocurre. Y que, como dije, no se puede explicar con palabras.

-¿La gente vuelve?

-Lo hace si se responde a su necesidad. Por ahí no vive ningún milagro, pero se siente escuchado, querido, amado. Yo experimento un gran amor de la gente y ese sentimiento -que es un idea y vuelta- signa el encuentro y provoca su repetición.



-¿De otros credos se acercan?

-Si. Porque no sólo vienen católicos, sino también evangélicos, judíos, mormones, budistas y de otras religiones. En los hospitales, cuando voy por las noches, muchos pastores se acercan para agradecer nuestra asistencia en nombre de los que sufren.

-¿Participan de la misa?

-Todos, unos dos mil en cada misa. Es que no hay otra posibilidad de estar conmigo. Aunque saquen turno, tienen que estar adentro. Pero no ponen objeción. Aclaro que de ninguna manera están obligados a cambiar de religión. Rezamos al mismo Dios como cada uno lo hace. Además, yo no quiero pescar en la pecera. En 30 años de bendiciones nunca se me ocurrió bautizar a nadie. Ofrecemos las bendiciones. Muchísimos rabinos vienen a charlar, pues saben como es. No estoy diciendo que no represento a la Iglesia Católica, pero tengo que ofrecer mi misión a todos, sin distinción de credo o condición religiosa.



-¿Qué dicen los vecinos de esta invasión de gente en el barrio?

-Siempre alguno se va a quejar. Es imposible hacer algo sin que haya alguna queja. A veces las razones son atendibles (el ruido, el embotellamiento). Y hasta ayudan a mejorar nuestro funcionamiento. Nunca hubo conflictos grandes, siempre hay alguna solución; además, ellos también reciben las bendiciones en la parroquia.

-¿Un sueño?

-Solamente que Dios me de la gracia de dar lo mejor y que la gente se sienta en presencia de Dios

martes, 15 de noviembre de 2011

CALENDARIO DE FERIADOS 2012

El calendario 2012 de feriados quedó de la siguiente manera:

> domingo 1º de enero Año Nuevo,

> lunes 20 y martes 21 de febrero Carnaval,
> sábado 24 de marzo Día Nacional de la Memoria, por la Verdad y la Justicia

> lunes 2 de abril Día del Veterano y de los Caídos en Malvinas,

> jueves 5 de abril Jueves Santo (No laborable)

> viernes 6 de abril Viernes Santo;

> lunes 30 de abril feriado Puente Turístico;

> martes 1° de mayo Día del Trabajador;

> viernes 25 de mayo Día de la Revolución de Mayo;

> miércoles 20 de junio Paso a la Inmortalidad del General Manuel Belgrano;

> lunes 9 de julio Día de la Independencia,

> lunes 20 de agosto Paso a la Inmortalidad del Libertador General José de San Martín (se traslada 17 de agosto)

> lunes 8 de octubre Día del Respeto a la Diversidad Cultural (se traslada 12 de octubre)

> lunes 26 de noviembre Día de la Soberania Nacional - la Vuelta de Obligado - (se traslada 20 de noviembre)

> sábado 8 de diciembre Día de la Inmaculada Concepción de María,

> lunes 24 de diciembre Feriado Puente,

> martes 25 de diciembre Navidad.


Calendario del 2012
Argentina

MONEDAS DE DOLAR

Monedas de dólar

Denominación ($) Rostro Reverso Muestra
$0,01 Abraham Lincoln Escudo de la Unión
$0,05 Thomas Jefferson Monticello
$0,10 Franklin D. Roosevelt Antorcha, rama de roble y rama de olivo
$0,25 George Washington Escudo de Estados Unidos
(otras versiones)
$0,50 John F. Kennedy Escudo de Estados Unidos
(otra versión)
$1,00 Sacajawea
(otra versión) Águila
(otra versión)
[editar]Billetes de dólar

Denominación ($) Rostro Muestra
$1,00 George Washington

$2,00 Thomas Jefferson

$5,00 Abraham Lincoln

$10,00 Alexander Hamilton

$20,00 Andrew Jackson

$50,00 Ulysses S. Grant

$100,00 Benjamin Franklin

Uso del dólar en otros países

Otras naciones, además de Estados Unidos utilizan el dólar de EE. UU. como moneda oficial, un proceso conocido como dolarización oficial. Por ejemplo, Panamá ha estado usando el dólar junto con el balboa panameño como la moneda de curso legal desde 1904 a una tasa de conversión de 1:1. Ecuador (2000), El Salvador (2001), y en Timor Oriental (2000) todos estos países han adoptado la moneda de manera independiente. Países que fueron territorios dependientes de los Estados Unidos como Palaos, los Estados Federados de Micronesia y las Islas Marshall, optaron por no emitir su propia moneda al lograr su independencia, por lo que continuaron usando la moneda estadounidense. Dos dependencias británicas también utilizan el dólar de EE. UU.: las Islas Vírgenes Británicas (1959) y Turcas y Caicos (1973).
Wikipedia

EL DOLAR (1)

Dólar de los Estados Unidos

Dólar de los Estados Unidos, en español

Moneda de un centavo
Billete de un dólar
Código ISO USD
Ámbito
Estados Unidos
Otros países americanos: Caribe Neerlandés, Ecuador, El Salvador, Puerto Rico, Panamá, Islas Turcas y Caicos, Islas Vírgenes Británicas, Islas Vírgenes de los Estados Unidos Otros países oceánicos: Guam, Islas Marshall, Estados Federados de Micronesia, Islas Marianas del Norte, Palaos, Samoa Americana, Timor Oriental, Territorio Británico del Océano Índico,1 y en el área insular de Estados Unidos
Resto del mundo: Zimbabue
Símbolo $
Fracción Cien centavos o cents
Diez Diezavos o dimes
Billetes $1, $2, $5, $10, $20, $50, $100
Monedas 1¢, 5¢, 1 dime, ¼$, ½$, $1
Emisor Reserva Federal
Tasa de cambio
26/setiembre/2011 $1 = 0,7416 €[cita requerida]
Tipo de cambio actual
El dólar es la moneda oficial de los Estados Unidos de América, usualmente también se suele asociar el nombre empleado por la divisa con la circulación legal en los Estados Unidos de América, por lo que también es conocida como dólar estadounidense. Aunque la emisión de esta clase de dólares sólo se hace en Estados Unidos, hay varios países que usan el nombre para su moneda; otras naciones como Ecuador, El Salvador y Panamá por medio de ratificaciones y acuerdos o como sustitución de un circulante propio debilitado, lo han elegido como moneda oficial y medio legal de pago. El código ISO 4217 para esta moneda es USD.



Artículo principal: Signo de pesos
Existen varias versiones sobre el origen del símbolo $. La que quizás es la más ampliamente aceptada, según la Oficina de Grabado e Impresión de los Estados Unidos, es que el mismo es el resultado de la evolución de la abreviatura novohispana y española Ps, que abreviaba pesos, piastras, o piezas de a ocho. Esta teoría, derivada del estudio de manuscritos de los siglos XVIII y XIX, explica que la s pasó gradualmente a escribirse sobre la P, desarrollando un equivalente próximo a $. El símbolo fue ampliamente usado antes de la adopción del USD en 1785.2
Otra es que el símbolo fue derivado de —o inspirado por— la marca de ceca de la casa de la moneda colonial española de la ciudad , en ella se encontraba la mina de Potosí, en el actual país de Bolivia. Esta marca de ceca estaba compuesta de las letras PTSI superpuestas una encima de la otra, formando un símbolo muy similar al original símbolo del dólar (el de una barra vertical: $). Los reales de plata españoles (las «piezas de a ocho») eran de uso común en las colonias inglesas de Norteamérica. Gran parte de esas monedas serían fabricadas en la mina de Potosí. Estas, además, hubieran tenido un perfil algo elevado, ya que la mina de plata de Potosí supuestamente fue la más grande de la historia, tanto que Potosí llegó a ser durante un tiempo la ciudad más grande de toda América y su fama era mundial en aquella época.
Actualmente en algunas ocasiones aún se usa la variante con dos barras verticales. Esta variante se atribuye a veces a la idea de superponer U y S (de United States), pero parece que la misma ya existía por la época en que la zona eran colonias británicas. El símbolo sería una estilización de las Columnas de Hércules que aparecían en las monedas acuñadas en la Ceca de México, los reales de a 8 llamados columnarios. Las barras verticales serían las columnas y la S seria la banda con la leyenda «Plus Ultra» que las envolvía. Un sello con esta forma se estampaba sobre los lingotes de oro y plata que viajaban en las Flotas de Indias con destino al Tesoro Real. La versión de una sola barra es una simplificación del original de dos.
Por último, la similitud del símbolo del dólar con el del sestercio (IIS, I·IS o HS) podría hacer pensar en un origen romano. Sin embargo, en los manuscritos antiguos nunca aparece el símbolo del sestercio con los trazos verticales superpuestos a la letra S.3
[editar]Nombres de los centavos del dólar

En inglés cada una de las monedas de menos de un dólar tiene un nombre específico:
1 centavo - penny
5 centavos - nickel
10 centavos - dime
25 centavos - quarter
50 centavos - half dollar
100 centavos - Dollar
[editar]Tasa de cambio y cotización

Actualmente todas las divisas del mundo están sujetas entre sí por unas ligas que las sostienen estirándose y aflojándose constantemente según los flujos de capitales lo que hace variar las tasas de cambio y las cotizaciones, este sistema de entramado de ligas es lo que le da el valor al dinero.
Por mucho tiempo el dólar fue el pilar de la economía mundial siendo este la base para los tipos de cambio y cotizaciones mundiales. Ahora con el euro hay un mayor entramaje de estira y afloja de las ligas que unen a las divisas mundiales.
Para Joseph Stiglitz, el sistema de reservas en dólares es parte de la crisis, ya que hace que gran parte del efectivo llegue a EE. UU. Él sugirió que se creara un nuevo sistema global de reservas. Zhou Xiaochuan —el gobernador del banco central chino— propuso lo mismo y pidió la creación de una nueva moneda y que el FMI emitiera la nueva moneda.4
[editar]Decadencia del dólar

El billete verde inició en 2002 un declive sostenido que no acaba de detenerse. En aquel momento, con un euro se obtenían 86 céntimos de dólar. Ahora, el cambio sale por 1,44 dólares por cada euro. El real brasileño ha ganado terreno a su costa, al igual que el peso mexicano[cita requerida].
La creciente debilidad de la economía estadounidense y un déficit exterior galopante tiran a la baja del billete verde y la cuestión es hasta dónde puede seguir cayendo. El dólar sigue siendo la moneda internacional de referencia, pero los inversores ya no le tienen la misma fe. Los países exportadores de petróleo -junto a las grandes economías asiáticas- empiezan incluir el euro en sus ingentes reservas, en detrimento del dólar. Algunos, como Irán, incluso tienen previsto cobrar el crudo en euros, por razones económicas pero también políticas.
Detrás de esa decadencia del dólar está la debilidad de la economía estadounidense. La crisis financiera iniciada con las hipotecas basura el pasado agosto ha desembocado en la temida recesión y ha acentuado el perfil bajo del billete verde con respecto al euro y a otras monedas, como el yen y la libra. Hay más razones. Los norteamericanos han vivido durante años por encima de sus posibilidades, con un déficit exterior galopante, que ronda los 750.000 millones de dólares, más del 5% del producto interior bruto de Estados Unidos.
Aun así, es difícil que el dólar pierda estatus. El financiero George Soros apostó en 1992 contra la libra esterlina y ganó: la moneda británica se derrumbó. Los ataques especulativos fueron habituales a lo largo de los años noventa: México, Tailandia, Rusia, Brasil y un poco más tarde Argentina sufrieron el acoso de los especuladores sobre sus monedas. España, también. Pero, en principio, el dólar está en otra categoría.
"El declive del dólar es evidente, por la propia desaceleración de la economía estadounidense. Y las autoridades de medio mundo han empezado a diversificar sus reservas. Pero ese es un proceso que viene de lejos, y que va a seguir siendo muy gradual. Difícilmente puede haber correcciones drásticas porque al fin y al cabo la economía de Estados Unidos empezará a recuperarse en la segunda mitad de este año", asegura Pablo Guijarro, de AFI. En otras palabras: es normal el castigo, que ha llevado el dólar a niveles nunca vistos, pero no se espera una debacle. "Además, el dólar débil le viene de lujo a EE. UU.: sus exportaciones son más baratas y permiten rebajar el déficit exterior", añade Guijarro.
José Carlos Díez, economista jefe de Intermoney, destaca que Estados Unidos "necesita en estos momentos un dólar a la baja para salir del paso". "Pero no va a dejar de ser la moneda de referencia mientras la primera economía del mundo siga liderando las ganancias mundiales de competitividad", asegura.
Tras la inestabilidad en los tipos de cambio hay siempre desequilibrios comerciales. Y los desequilibrios de balanza de pagos no han dejado de incrementarse en los últimos años: los más de 700.000 millones de dólares del déficit estadounidense contrastan con los holgados superávit de economías como Japón, China y otros países emergentes. Un superávit sostenido suele suponer, a la larga, la apreciación de la moneda, como en el caso de Alemania durante los años sesenta y setenta. Y de igual manera, cabía esperar que el déficit de EE. UU. desembocara en una depreciación de la moneda.
Hasta ahora, eso ha sucedido a medias: el dólar pierde valor con respecto al euro, el yen y la libra esterlina, pero no con relación a las divisas de las economías emergentes, en parte por su rol como divisa de referencia. Sin embargo, para Paul Donovan, de UBS, ese papel del dólar como moneda en la que se acumulan reservas "está en franco declive". "Al dólar le va a suceder algo parecido a lo que le pasó a la libra hace 90 años", augura.
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SISMO

Un sismo de 4,9 grados de magnitud en la escala de Richter se produjo esta mañana en Jujuy, donde se sintió con fuerza, al igual que en Salta y también en Tucumán, aunque en con menor intensidad. No hubo reporte de heridos ni de daños materiales.

El movimiento se produjo las 7.20 en la Sierra del Centinela, a unos 150 kilómetros al este de la capital jujeña, precisó el Instituto Nacional de Prevención Sísmica, con sede en San Juan.

El organismo indicó que el sismo alcanzó una magnitud de 4,9 grados en la escala de Richter y una intensidad de III (tres) en la de Mercalli Modificada en la ciudades de San Salvador de Jujuy y Salta. Mientras que en Tucumán se sintió con una intensidad de II a III (dos a tres) grados.v
El especialista Marcelo Peña, del INPRES, señaló en declaraciones al portal del diario El Tribuno de Salta, que el epicentro fue en el mismo lugar que el 6 de octubre pasado, por lo que "sin dudas fue una réplica del que sufrieron ese día”.

Peña explicó que el movimiento se sintió con fuerza "en las tres provincias" porque "fue poco profundo, a unos cinco kilómetros" de la superficie de la tierra.

viernes, 11 de noviembre de 2011

Monseñor JOSE MARÍA ARANCEDO

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Nuestra Historia
por sus historiadores y testigos
Arancedo, su paso por Mar del Plata
Publicado por Diario on 10 noviembre 2011
por Oscar Lardizábal lardizabal@lacapitalmdq.com.ar

La designación del actual arzobispo de Santa Fe, monseñor José María Arancedo, como presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, hace oportuno un recorrido por su palabra como titular de la diócesis de Mar del Plata durante más de once años.
En particular la lectura de sus declaraciones a LA CAPITAL, a través de decenas de artículos, varios de ellos a páginas plenas, reflejan el estilo reflexivo, moderado y conciliador que le está atribuyendo la prensa nacional desde que se conoció la noticia del nombramiento, pero también muestran la firmeza de su pensamiento en momentos y períodos muy difíciles del país, y especialmente de Mar del Plata.
Arancedo llegó a la ciudad, manejando su propio auto y con la única compañía de su madre. Era noviembre de 1991, y el "obispo joven" que tendría Mar del Plata, como se anunció entonces, tenía 51 años. Edad plena que le daría la energía suficiente para remar contra corriente en una década, la de los `90, de individualismo y de exclusión social.
Las numerosas y extensas notas en el archivo se explican por la relevancia de su rango, pero tal vez más por su compromiso con la realidad, con las situaciones política y social, de las que nunca rehuyó cuando los periodistas lo consultaban.

Constitución y reelección

Un primer ejemplo de sus primeros tiempos como obispo de Mar del Plata: "no debe pegarse la reforma constitucional a la reelección", advertía en julio de 1993, cuando ya se iba camino del Pacto de Olivos y a la relección de Menem.
En pleno auge neoliberal, sus advertencias asemejaban voces en el desierto: "el mercado no siempre es solidario; en un proyecto de ajuste, de planificación, junto al capital, junto a la materia prima, junto al costo financiero, tiene que estar la carga ocupacional". Era setiembre de 1994, el consumo estaba por las nubes, y pocos se animaban a aguar "la fiesta".
En diciembre de 1995, el pedírsele reflexiones ante la Navidad, Arancedo manifestaba: "me preocupa un cierto individualismo egoísta que va como alejando al hombre del hombre...Va quebrando los lazos fraternos".
Tras su visita "ad limina" (la que los obispos realizan cada cinco años para informar y dialogar personalmente con el Papa), el obispo transmitió la preocupación de Juan Pablo II por "el cansancio de los buenos". "A veces --comentaba el ahora titular de la CEA-- la corrupción o la deshonestidad va creciendo con cierta impunidad y va como creando una suerte de escepticismo en muchos".
Así, el diálogo con un periodista de LA CAPITAL le daba la oportunidad de hacer teología práctica y orientación de vida: "yo diría que en una primera lectura parecería que el mal ha triunfado. Pero en una segunda lectura, cuando uno escarba un poco y habla con las personas, ve que no está tan mal todo, ve que aparece un dseo de superación, de cosa limpia, de grandeza".
Un equilibrio sutil pero evidente a la vez: la denuncia por el resquebrajamiento social y la decadencia moral (especialmente de la dirigencia moral), no impedía los mensajes de esperanza, basados en el Evangelio y en la observación de la reserva espiritual de la gente común.

De cara a la desocupación

Al entrar en el segundo lustro de los 90, también en el segundo lustro de su obispado marplatense, Arancedo toma un discurso aún más concreto y enfático para denunciar los graves efectos de la desocupación, y las consecuencia de un insertarse "salvaje" a un sistema globalizado que, una década más tarde, mostraría sus pies de barro. "La clase dirigente debe eludir el internismo partidario y preocuparse por establecer pautas en beneficio del bien común".
También tuvo expresiones anticipatorias sobre el tema de la deuda externa. En diciembre de 1997, a su regreso del I Sínodo de Obispos de América, y también trasladando el rumbo de Juan Pablo II, el obispo de Mar del Plata se refería a la necesidad de rescatar a país muy comprometidos como Haití, Honduras y Bolivia, pero mostrando ese estilo moderado que lo caracterizó siempre: "¿cómo tratar el tema del endeudamiento? No con el discurso de la protesta fácil, tipo "la deuda no se paga. Las deudas con compromisos que hay que asumir, hay que pagarlas".
Desocupación y crisis dirigencial son sus temas preferidos a medida que se acerca el quiebre de 2001. "¡No va a ser fácil che...!", contesta cuando una periodista de LA CAPITAL le pregunta si sería posible en la Argentina evangelizar a los políticos, como lo proponía el Sumo Pontífice. "Lo que yo veo en los políticos argentinos es que a veces quedan muy atrapados en el poder...y el político debe tomar conciencia de que estar en el poder es una tarea de servicio y hay que saber dejar a tiempo".
Resuelto para dar gestos, en particular para Mar del Plata es histórica su participación en una mesa redonda que tuvo lugar en 1999 en la sede del Partido Socialista Democrático, junto al entonces intendente Elio Aprile. Por primera vez un obispo visitaba la sede de un partido que por décadas tuvo una relación distante con la Iglesia.
En abril de 2000 expresa el perdón por los pecados cometidos por la Iglesia de Mar del Plata durante los años de la dictadura: "En los momentos difíciles de nuestra Patria la voz de la Iglesia y el compromiso de sus hijos no siempre fue lo suficientemente clara y efectiva para denunciar los atropellos a la dignidad humana y la violación de los Derechos Humanos".
En ese tiempo su suceden sus audiencias con representantes de los gremios más afectados, al punto que un comunicador le dice en una rueda de prensa que se había trasformado "en el secretario de Trabajo de Mar del Plata". Tras reconocerse muy preocupado por la situación del sector pesquero marplatense, señala seriamente: "hoy hemos tocado fondo en muchas cosas...el país está enfermo y requiere solucionar la deuda social".
Es llamativa la coincidencia de las fechas significativas de su obispado con el drama social del país. En diciembre de 2001 Arancedo cumplía diez años al frente de la diócesis de Mar del Plata, recorriéndola por sí mismo, apareciéndose muchas veces de incógnito en una reunión parroquial o de un grupo eclesiástico.

Tras el fracaso, la esperanza

Ya en 2002, un INDEC todavía no sospechado hacía saber que el 53 por ciento de los habitantes de la Argentina se encontraba bajo la línea de pobreza. "Como país --decía en esos días Arancedo-- hemos fracasado. La pobreza es tal vez consecuencia de muchas cosas, efecto de políticas erradas, de populismos que no han alcanzado a tener madureza, de planteos neoliberales que no han llegado a dar respuesta, de la falta de una idea de país que contemple a la totalidad de la gente".
En octubre de 2002, manifiesta que "en el país de la corrupción, de la mentira, de la violencia, de la pobreza, hay una clara responsabilidad de la clase dirigente".
Partió en 2003 hacia el arzobispado de Santa Fe expresando el mismo equilibrio que había marcado su paso por Mar del Plata: "se han vivido momentos difíciles pero veo signos de esperanza fuerte. En algunos sectores hay pequeñas mejorías pero en otros todavía golpean fuerte la desocupación y la pobreza".