CÓNCLAVE (Elección del PAPA )

La Capilla Sixtina es el lugar donde se celebra el cónclave. Sus frescos son obra de Miguel Ángel y está considerada una de las máximas cumbres del arte mundial. ---------------------------------------------------------- Cónclave El cónclave es la reunión que celebra el Colegio cardenalicio de la Iglesia católica romana para elegir a un nuevo obispo de Roma, cargo que lleva aparejados el de papa (Sumo Pontífice y Pastor Supremo de la Iglesia católica) y el de jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano. La Capilla Sixtina es el lugar donde se celebra el cónclave. Sus frescos son obra de Miguel Ángel y está considerada una de las máximas cumbres del arte mundial. El término cónclave procede del latín “cum clavis" ("bajo llave"), por las condiciones de reclusión y máximo aislamiento del mundo exterior en que debe desarrollarse la elección, con el fin de evitar intromisiones de cualquier tipo. Este sistema de encerrar a los electores del Papa, vigente al menos desde el II Concilio de Lyon (1274), fue mitigado por Juan Pablo II en la Constitución Apostólica Universi Dominici Gregis (UDG), sobre la Vacante Apostólica y la elección del nuevo Pontífice (22 de febrero de 1996). Se establece en ella que los electores pueden residir, mientras dura el cónclave, en la recién construida Casa de Santa Marta, una residencia al efecto en el propio Vaticano, pero manteniendo la rigurosa prohibición de cualquier clase de contacto con el mundo exterior. Desde hace siglos, los cónclaves tienen lugar en la Capilla Sixtina, dentro del complejo del Vaticano. http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3nclave ------------------------------------------------- http://edant.clarin.com/diario/2005/04/01/um/m-949216.htm El cónclave Será secreto se realizará en la Capilla Sixtina, bajo la presidencia del influyente cardenal alemán Joseph Ratzinger. Participarán 183 cardenales, aunque sólo 117 (por su edad) tienen derecho a voto (58 son europeos, 14 norteamericanos, 21 latinoamericanos, 11 africanos, 11 asiáticos y dos de Oceanía). La seguridad de los votantes es una de las claves en este proceso: los cardenales son trasladados desde la Casa de la Santa Marta hasta la Capilla Sixtina en un ómnibus con vidrios blindados. El aislamiento es fundamental: se controla que no se ingresen grabadores, celulares, cámaras u otros elementos que pongan en riesgo el secreto de la votación. El voto de los cardenales Como no hay candidatos -aunque sí favoritos-, cada elector vota por el cardenal que prefiera. El sufragio se realiza a través de un papel escrito con la letra más ilegible posible, para evitar que se reconozca su autor. Al introducir el voto, cada cardenal realiza un juramento: "Pongo por testigo a Cristo Señor, el cual me juzgará, de que doy mi voto a quien, en presencia de Dios, creo que debe ser elegido", deben decir en voz alta. El escrutinio: Una vez que todos votaron, los papeles (que en la mitad superior llevan la leyenda "eligo in Summum Pontificem") se revuelven antes de iniciar el recuento. Posteriormente, se colocan uno por uno en un recipiente vacío. Se suman los votos que acumula cada nombre y se van anotando en una lista. El sistema utiliza métodos tradicionales, pero que aseguran la transparencia: a medida que los papeles se van leyendo, se perforan con una aguja en el punto en que se encuentra la palabra "Elijo". Luego, se encadenan con un hilo, para que puedan conservarse con mayor seguridad. Al finalizar la lectura, se atan los extremos con un nudo y así unidos se colocan sobre una mesa. Las señales: Para ser elegido Papa, el candidato debe obtener dos tercios de los votos. De ocurrir así, los electores abandonan inmediatamente la Capilla Sixtina, previa quema de los papeles. Los anuncios: Mientras todo esto sucede adentro, en la Plaza de San Pedro los fieles siguen atentamente los resultados de la votación. La clave es el color de la famosa "fumata", el humo que sale de una pared lateral de la Capilla Sixtina. La fumata Si la "fumata" es negra (se mezclan los papeles con paja humeda) quiere decir que los cardenales no llegaron a un acuerdo y se sigue intentando elegir al nuevo Pontífice. El blanco, en cambio, es la señal de que la Iglesia Católica ya tiene nuevo líder. Una vez designado al nuevo Papa, el Cardenal Decano (será el influyente alemán Joseph Ratzinger) le preguntará: ¿Aceptas la elección canónica como Supremo Pontífice?. "Acepto", debe contestar el elegido. El decano, luego, le preguntará con qué nombre desea ejercer su Papado. Tras esto, todos los cardenales se arrodillarán ante el nuevo Santo Padre. El encuentro con los fieles en San Pedro El protocolo reserva una ceremonia final: el anuncio a los fieles del nuevo Papa desde la ventana de San Pedro. El encargado de hacerlo será el cardenal de mayor edad (el chileno Arturo Medina Estévez, de 79 años) dirá las palabras que todos esperan: "Annuntio vobis gaudium magnum Habemus Papa". En ese instante, comenzarán a repicar las campanas de la Basílica, seguidas por la de las iglesias en todo el mundo. Tras esto, el elegido se asomará por primera vez a la ventana de la Basílica de San Pedro. La última ceremonia Varios días después del anuncio a los fieles, el nuevo Papa encabezará la misa de "Coronación", que marcará el comienzo de su pontificado. Con esa ceremonia, el proceso habrá terminado. Y el nuevo Pontífice comenzará a dedicarse por completo a la difícil tarea de guiar espiritualmente a los más de mil millones de fieles con los que cuenta la Iglesia Católica.

¿QUÉ ES UN METEORITO? (2)

El meteorito Laguna Manatiales hallado en Santa Cruz, Argentina. Fenómeno de caída de meteoritos El meteorito Neenach encontrado en Antelope Valley, California, Estados Unidos. La mayoría de los meteoritos se desintegran al incorporarse en la atmósfera de la Tierra; no obstante, se estima que 100 meteoritos de diverso tamaño (desde pequeños guijarros hasta grandes rocas del tamaño de una pelota de baloncesto) entran en la superficie terrestre cada año; normalmente sólo 5 o 6 de éstos son recuperados y son descubiertos por científicos. Pocos meteoritos son lo bastante grandes para crear cráteres que evidencian un impacto. En vez de esto, sólo llegan a la superficie a su velocidad terminal (caída libre), y la mayoría tan solo crea un hoyo pequeño. Sin embargo, algunos de los meteoritos que caen han causado daño a inmuebles, ganado, e incluso a la gente. Los grandes meteoroides podrían chocar con la Tierra con una fracción de su velocidad cósmica, originando un cráter de hipervelocidad de impacto. El tamaño y tipo del cráter dependerá del tamaño, de la composición, del grado de fragmentación, y del ángulo entrante del meteorito. La fuerza de tales colisiones tiene el potencial de causar una destrucción extensa.5 6 Los choques a hipervelocidad más frecuentes, normalmente son causados por un meteorito metálico, los cuales son más resistentes y transitan intactos en la atmósfera terrestre. Algunos ejemplos de cráteres causados por meteoroides metálicos incluyen al cráter Barringer, los cráteres de Wabar, y el cráter de Wolfe Creek, ya que en estos cráteres se encontró un meteorito metálico o sus fragmentos. En contraste, incluso los cuerpos pedregosos o helados que son relativamente grandes (como los cometas pequeños o los asteroides) y que llegan a pesar millones de toneladas, son frenados en la atmósfera, y por lo tanto no hacen cráteres de impacto.7 Aunque tales acontecimientos no son frecuentes, pueden provocar una considerable conmoción; el famoso evento de Tunguska probablemente resultó de tal incidente. Grandes objetos pedregosos (de centenares de metros en diámetro o más y que logran pesar decenas de millones de toneladas o más) pueden alcanzar la superficie y causar grandes cráteres, sin embargo, estos son muy raros. Estos acontecimientos generalmente son tan enérgicos que el meteoro impactor se destruye por completo sin dejar ningún meteorito. (El primer vestigio de un meteorito pedregoso encontrado en asociación con un gran cráter de impacto fue el cráter de Morokweng en Sudáfrica,8 descubierto en mayo de 2006). Existen varios fenómenos bien documentados sobre caídas de meteoritos que fueron atestiguados, aun cuando estos fueron demasiado pequeños para producir cráteres de hipervelocidad.9 La estela de fuego que se genera mientras el meteoroide pasa a través de la atmósfera puede lucir muy brillante, llegando a rivalizar en intensidad con el Sol, aunque la mayoría son muy difusos y no se pueden apreciar incluso durante la noche. Se han reportado avistamientos en diversos colores, que incluyen al amarillo, el verde y el rojo. Los flashes y las explosiones de luz pueden ocurrir mientras el objeto se desintegra. A menudo, durante las caídas de meteoritos se escuchan explosiones, detonaciones, y rugidos que pueden ser causadas por explosiones sónicas, así como ondas expansivas que resultan de la fragmentación del cuerpo. Estos sonidos pueden ser escuchados sobre amplias áreas que llegan a abarcar varios miles de kilómetros cuadrados. Otros sonidos que se producen pueden ser chiflidos y silbidos, pero son pobremente comprendidos. No es inusual que después del paso de la estela de fuego, en la atmósfera se rezague un rastro de polvo por cierto tiempo. El meteorito Laguna Manatiales hallado en Santa Cruz, Argentina. Mientras que los meteoroides se calientan durante su paso a través de la atmósfera, sus superficies se derriten y experimentan la ablación. Durante este proceso pueden ser esculpidos en varias formas, dando por resultado profundas "huellas digitales", en forma de muescas sobre sus superficies llamadas los regmagliptos. Si el meteoroide mantiene una orientación fija por cierto tiempo sin tambalearse, puede desarrollar una "nariz en forma de cono" o una forma cónica. Al sufrir la desaceleración, la capa superficial fundida se solidifica en una fina corteza de fusión, la cual en la mayoría de los meteoritos es negra (en algunas acondritas, la corteza de fusión puede ser ligeramente rojiza). En los meteoritos pedregosos, la zona afectada por el calor tan solo abarca unos pocos milímetros de espesor; en los meteoritos metálicos (los cuales son mejores conductores de calor), la estructura de metal puede ser afectada por el calor hasta 1 centímetro debajo de la superficie. Se ha reportado que cuando aterrizan los meteoritos, son un poco cálidos al tacto, pero nunca son extremadamente calientes. No obstante, los informes varían grandemente, ya que algunos meteoritos que son avistados "quemándose" durante su aterrizaje, mientras que otros se avistan formando una capa de hielo sobre su superficie. Los meteoroides que experimentan la fragmentación en la atmósfera pueden caer como una lluvia de meteoritos, las cuales pueden variar desde tan solo unas pocas rocas, hasta miles de guijarros. El área sobre la cual cae una lluvia de meteoritos se conoce como “campo de dispersión”. Los campos de dispersión comúnmente tienen forma elíptica, donde su eje mayor siempre es paralelo con la dirección de vuelo del meteoroide. En la mayoría de los casos, los meteoritos más grandes de una lluvia son encontrados un poco más lejos que el resto de las rocas dentro del campo de dispersión. [editar]Tipos de meteoritos Artículo principal: Clasificación de meteoritos. Meteorito Kapper, hallado por Francisco Pascasio Moreno de 4 de abril de 1896 en Chubut, Argentina. Tipo metálico, masa 114 kilos. Colección del Museo de La Plata. Aproximadamente, un 86% de los meteoritos que caen sobre la Tierra son condritas, los cuales adquieren su nombre de las pequeñas partículas redondas que contienen. Estas partículas, o cóndrulos, se componen principalmente de minerales de silicato que parecen haberse fundido mientras se encontraban flotando libremente en el espacio. Las condritas también contienen pequeñas cantidades de materia orgánica, que incluye los aminoácidos, y granos presolares. Típicamente, las condritas tienen 4.550 millones de años de antigüedad y se piensa que representan materiales del cinturón de asteroides que nunca conformaron grandes cuerpos. Al igual que los cometas, los asteroides condríticos son algunos de los materiales más antiguos del sistema solar. A menudo se considera a las condritas como los "bloques de construcción de los planetas". Cerca de un 8% de los meteoritos que caen sobre la Tierra son acondritas, de las cuales algunas son similares a las rocas ígneas terrestres. La mayoría de las acondritas son rocas antiguas y se piensa que representan material cristal de los asteroides. Una gran familia de acondritas pudo haberse originado en el asteroide 4 Vesta. Otras se derivan de diferentes asteroides. Dos pequeños grupos de acondritas son especiales, ya que estos son más jóvenes y no parecen provenir del cinturón de asteroides. Uno de estos grupos proviene de la Luna, e incluye rocas similares a las que fueron traídas a la Tierra por los programas Apolo y Lunik. El otro grupo tiene una alta probabilidad de ser originario de Marte y son los únicos materiales de otros planetas que han sido recobrados por el hombre. Alrededor del 5% de los meteoritos que caen son metálicos con pedazos de hierro-níquel tales como la kamacita y la taenita. Se cree que la mayoría de los meteoritos metálicos provienen del centro de algunos asteroides que alguna vez estuvieron fundidos en uno solo. Al igual que en la Tierra, el metal más denso estuvo separado del material de silicato y ubicado hacia el centro del asteroide, formando una base. Después de que el asteroide se solidificó, éste se fragmentó en una colisión contra otros asteroides. Debido a la ausencia de hierro en las áreas de hallazgos, tales como la Antártida, en donde poco o ningún material meteórico se ha encontrado, se piensa que aunque el hierro constituye aproximadamente el 5% de las rocas recuperadas, puede ser que realmente sean considerablemente mucho menos comunes que lo supuesto previamente. Los meteoritos pedregoso-metálicos constituyen el 1% restante. Son una mezcla de los metales hierro-níquel y minerales de silicato. Se piensa que un tipo de meteorito llamado palasitas, se originó en la zona límite sobre las regiones base donde se originaron los meteoritos metálicos. Otro tipo de meteoritos pedregoso-metálicos son los mesosideritas. Historia El estudio moderno de los meteoritos empezo el año 1768 cuando cayo un meteorito en la localidad de Lucé en Francia.21 Las circunstancias de dicho meteorito fueron descritas en detalle por el abate Bachelay quién entrevisto a lugareños que vieron la caida. El reporte resultante fue enviado a la Academia de Ciencias de Francia.21 La academia respondio al llamado formando una comisión que investigo el meteorito. Tras análisis químicos esta comisión llego a la conclusión correcta de que el meteorito contenia pirita pero explico erróneamente que la corteza negra del meteorito se debía a que la roca habia sido azotada por un relámpago.21 El fallo de los prestigios de los scientificos de la comisión influencio a naturalistas en toda Europa que tendieron a rechazar su origen en caídas.21 Sin embargo esta acepción cambio trás observarse varias caídas de meteoritos en Europa entre 1789 y 1803.21 El primer caso moderno conocido de un meteorito espacial que golpea a una persona22 ocurrió el 30 de noviembre de 1954 en Sylacauga, Alabama. El meteorito Sylacauga, una piedra condrita de 4 kilogramos,23 atravesó la azotea y golpeó a Anna Hodges después de que entrara por su recamara y rebotara en su aparato de radio. Esto le provocó a la mujer una grave contusión en su cadera. Desde entonces, varias personas han afirmado24 haber sido golpeados por "meteoritos", pero no se tiene constancia de que ningún meteorito lo haya hecho desde entonces. [editar]Meteoritos famosos Meteorito del Evento de Cheliábinsk avistado en Yekaterinburgo. Allan Hills 84001 - el meteorito de Marte que se aclamó que probaba la existencia de vida en Marte. Meteorito Canyon Diablo - meteorito metálico usado por los norte-americanos nativos prehistóricos. Campo del cielo- al igual que el meteorito "Canyon Diablo", fue usado como arma por los nativos norte-americanos. Meteorito Nantan- meteorito metálico caído en china durante el 1518. Meteorito Allende- meteorito caído en México el año 1969, unos meses antes del alunizaje, por eso muchos científicos se interesaron en probar sus técnicas de análisis en él para estar listos para analizar las muestras lunares, en esos análisis, se descubrió que contenía carbono, uno de los principales ingredientes de la vida, y descubrieron que tenía 30 millones de años más que la tierra. Cape York - uno de los meteoritos más grandes del mundo. Meteorito del Evento de Cheliábinsk registrado el 15 de febrero de 2013 en la ciudad rusa homónima dejando cientos de heridos. Ensisheim - el meteorito más viejo cuya caída puede ser fechada exactamente (al 7 de noviembre de 1492). Hoba - el meteorito de mayor masa conocido. Fukang es la pallasita más grande del mundo con una masa de más de 1000 kg. El meteorito fue subastado en Bonhams donde pidieron cerca de 3 millones de dólares. Al final no lo vendieron.25 Chaco - el segundo de mayor masa conocido (fragmento del meteorito Campo del Cielo) Kaidun - posiblemente originario de la luna marciana Phobos. Orgueil - fue objeto de una falsificación en 1965 que implicó encajar una semilla adentro del meteorito. Sayh al Uhaymir 169 - originario de la Luna; cayó a la tierra como resultado de impactos de meteoritos en la Luna. Sikhote-Alin - acontecimiento de impactos masivos de meteoritos metálicos que ocurrió el 12 de febrero de 1947. Willamette - el meteorito más grande que se ha encontrado en los Estados Unidos. La Piedra Negra en la pared de la Kaaba en La Meca se piensa que probablemente sea un meteorito. Aparte de los meteoritos caídos sobre la Tierra, la roca apodada "Heat Shield Rock" es un meteorito que fue encontrado en Marte, y dos fragmentos minúsculos de asteroides fueron encontrados entre las muestras recogidas en la Luna por la misión Apolo 12 en 1969 y por el Apolo 15 en 1971.26 Cráter de Chicxulub, en la península de Yucatán, en México. http://es.wikipedia.org/wiki/Meteorito

¿QUÉ ES UN METEORITO? (1)

ASTRONOMÍA ¿Qué es un meteorito? Caen 500 al año, pero se ven pocos y se recuperan menos; su impacto suele ser insignificante. Conozca un fenómeno que causa miedo y admiración. Por Facundo Falduto La mayoría no llega a tierra y casi ninguno causa daños significativos, pero aún así generan pánico y confusión. | Foto: Cedoc Un meteorito es un cuerpo celeste pequeño (diámetro menor a 50 metros) formado en el sistema solar por roca o metal. Hasta allí la información brindada por la Wikipedia. Pero ¿cómo se forman y por qué llegan a la tierra? La mayoría procede del cinturón de asteroides, entre las órbitas de Marte y Júpiter, explicó Luis Trumper, presidente de la Asociación Entrerriana de Astronomía, a Perfil.com. Cuando los asteroides chocan entre sí, la mayor parte de ellos se desintegra en cenizas que también caen a la tierra. Los fragmentos restantes salen disparados en distintas direcciones y pueden cruzarse con la órbita terrestre, contó. En este punto se los llama bólidos o meteoros. Si son atraídos por la gravedad de nuestro planeta y caen a Tierra, comienzan a desintegrarse en la atmósfera. "A medida que van ardiendo las distintas substancias que lo componen, se generan distintos colores" añadió el investigador. La mayoría se deshace por completo, y a esto se debe el fenómeno de "estrellas fugaces" que se ven en el cielo. Cuando no se desintegran del todo, el bólido impacta en la tierra, con lo que se convierte en meteorito. La magnitud del choque depende del material del objeto (roca o metal), la velocidad y el ángulo al momento del choque. Mientras que algunos sólo generan temblores y mínimas repercusiones, otros pueden dejar cráteres de consideración, como el de Barringer, en Arizona. Se estima que unos 500 meteoritos caen a tierra por año, de los cuales se recuperan apenas 5 ó 6, en la mayoría de los casos gracias a avistamiento de los bólidos como el de ayer. Fundamentales para la investigación científica, son codiciados por coleccionistas, por lo que suelen ser robados, y hay un mercado negro muy activo para ellos en el Noroeste de África. http://www.perfil.com/contenidos/2008/04/07/noticia_0013.html ------------------------------------------------------------------------------------- Meteorito Meteorito Gibeon. «Aerolito» redirige aquí. Para localidad argentina, véase Aerolito (Argentina). Un meteorito es un meteoroide que alcanza la superficie de un planeta debido a que no se desintegra por completo en la atmósfera. La luminosidad dejada al desintegrarse se denomina meteoro. El término meteoro proviene del griego meteoron, que significa "fenómeno en el cielo". Se emplea para describir el destello luminoso que acompaña la caída de materia del sistema solar sobre la atmósfera terrestre. Dicho destello se produce por la incandescencia temporal que sufre el meteoroide a causa de la presión de choque (el aire atmosférico se comprime al chocar con el cuerpo y, al aumentar la presión, aumenta la temperatura, que se transfiere al meteoroide), no de la fricción.1 2 Esto ocurre generalmente a alturas entre 80 y 110 kilómetros (50 a 68 millas) sobre la superficie de la Tierra. Este término se emplea también en la palabra meteoroide con la que nos referimos a la propia partícula sin ninguna relación con el fenómeno que produce cuando entra en la atmósfera de la Tierra. Un meteoroide es materia que gira alrededor del Sol o cualquier objeto del espacio interplanetario que es demasiado pequeño para ser considerado como un asteroide o un cometa. Las partículas que son más pequeñas todavía reciben el nombre de micrometeoroides o granos de polvo estelar, lo que incluye cualquier materia interestelar que pudiera entrar en el sistema solar. Un meteorito es un meteoroide que alcanza la superficie de la Tierra sin que se haya vaporizado completamente. Generalmente, un meteorito en la superficie de cualquier cuerpo celeste es un objeto que ha venido desde otra parte del espacio. Los meteoritos también se han encontrado en la Luna y Marte. Los meteoritos cuya caída se produce delante de testigos o que se logran recuperar instantes después de ser observados durante su tránsito en la atmósfera son llamados 'caídas'. El resto de los meteoritos se conocen como hallazgos. A la fecha (mediados de 2006), existen aproximadamente 1050 caídas atestiguadas que produjeron especímenes en las diversas colecciones del mundo. En contraste, existen más de 31.000 hallazgos de meteoritos bien documentados.3 Los meteoritos se nombran siempre como el lugar en donde fueron encontrados,4 generalmente una ciudad próxima o alguna característica geográfica. En los casos donde muchos meteoritos son encontrados en un mismo lugar, el nombre puede ser seguido por un número o una letra (ejemplo: Allan Hills 84001 o Dimmitt (b)). Tradicionalmente los meteoritos se han dividido en tres amplias categorías: Meteorito pedregoso (rocas), integradas principalmente por los minerales de silicato; aerolito o litito. Condrita Acondrita Meteorito metálico, se componen en gran parte de hierro-níquel; siderito. Meteorito pedregoso-metálico, que contienen grandes cantidades de material metálico y rocoso; siderolito Los modernos esquemas de clasificación dividen los meteoritos en grupos según su estructura, composición química e isotópica, y mineralogía. http://es.wikipedia.org/wiki/Meteorito

TODO SOBRE EL METEORITO/Noticias/2013

El satélite europeo geoestacionario Meteosat-10 obtuvo fotos del meteorito antes de que sus fragmentos se precipitaran este viernes cerca de la ciudad rusa de Cheliábinsk, en la región de los Urales. La imagen ha sido publicada en la página de la Organización Europea para la Explotación de Satélites Meteorológicos del portal Flickr. En la foto se aprecian nubes de vapor originadas en la atmósfera por la caída del meteorito. El satélite geoestacionario se encuentra considerablemente al oeste de Cheliábinsk, por lo que la foto ha sido sacada desde la parte lateral. La imagen fue captada por la herramienta SEVIRI, diseñada para monitorear el estado de la atmósfera y equipado con 12 canales que son sensibles a diferentes longitudes de onda de la luz. La caída del meteorito la mañana del 15 de febrero fue avistada no sólo por residentes de Cheliábinsk, sino también por los habitantes de las provincias de Tyumén, Sverdlovsk, Kurgán, y los habitantes de la vecina república ex soviética de Kazajstán. En el mismo Cheliábinsk la caída del meteorito vino acompañada de un destello brillante y su onda expansiva causó destrozos de diversa consideración. El número de personas afectadas asciende a medio millar, de las que 112 fueron ingresadas en hospitales. Según el Ministerio de Situaciones de emergencia, el cráter del meteorito fue hallado en el área del lago Chebarkul, cuya superficie helada presenta un gran boquete. Texto completo en: http://actualidad.rt.com/actualidad/view/86686-meteorito-rusia-urales-vista-satelite ----------------------------------------------------------------------------- El investigador del Instituto de Astrofísica de Andalucía Pablo Santos explica que el cuerpo que explotó en los Urales se denomina "meteoro esporádico" y que la aparición de este fenómeno en la atmósfera de la Tierra es impredecible. “Conocemos meteoros asociados a lluvias de estrellas, que sí sabemos cuándo suceden, pero la mayor parte o muchos de estos son los que llamamos esporádicos, es decir que no sabemos a priori donde o cuando van a entrar en la atmósfera terrestre”, aseguró el investigador, en declaraciones a RT. Santos aclaró además que cada año caen a la tierra toneladas de materia proveniente de objetos similares, gran parte como materia pequeña y unos pocos, como es el caso del meteorito de los Urales, se precipitan en forma de bólidos o superbólidos. Además, enfatizó en que el material de estos cuerpos no contamina el planeta. “No es contaminación porque son fragmentos que están hechos de los mismos materiales de los que está hecha la corteza propia terrestre, la propia Tierra, incluso la propia vida. Muchos están compuesto de materia orgánica o derivada”, aclaró el experto. “No hay una prioridad por una zona o por otra, ya que estos pueden caer en cualquier parte de la Tierra. Pero teniendo en cuenta que nuestro planeta está formado por tres cuarta partes de agua, la mayor parte de estos cuerpos cae en los océanos y los mares”, concluyó Santos. La caída del meteorito en los Urales, que se produjo sobre las 3.20 GMT, vino acompañada por entre cinco y seis explosiones, lo que desató el pánico en la población. El Ministerio de Situaciones de Emergencia de Rusia informó de que el meteorito puede ser un fragmento del asteroide 2012 DA14, cuyo paso por la Tierra este 15 de febrero será retransmitido en vivo por RT. Expertos de la Agencia Espacial Europea (ESA) aseguran que los dos cuerpos celestes no están relacionados ya que tienen trayectorias diferentes. Texto completo en: http://actualidad.rt.com/actualidad/view/86678-experto-meteorito-esporadicos-urales-rusia ------------------------------------------------------------------------------- Militares rusos han encontrado un cráter de unos seis metros de diámetro en el lugar donde se supone cayó el meteorito, cerca del lago Chebarkul, en la región rusa de los Urales. Así lo informa RIA Novosti citando al representante del Distrito Militar Central, Jaroslav Roshchupkin. Según indicó, la radiación de fondo en el lugar del incidente no supera los valores normales. Siga toda la información sobre el meteorito caído aquí. Inicialmente se emitió información contradictoria respecto al lugar del impacto del meteorito Mientras el Ministerio de Emergencias informaba que los restos no habían sido hallados, el Ministerio del Interior anunciaba el descubrimiento de tres fragmentos del meteorito y el gobernador del Cheliábinsk, Mijail Yurévich asegura que un meteorito había caído en el lago de Chebarkul. 74.mvd.ru 74.mvd.ru/ maps.google.com / RT Más de 1.200 personas, entre ellos al menos 34 niños, han resultado heridas por la caída del meteorito en la ciudad rusa de Cheliábinsk (región rusa de los Urales), informa el ministerio del Interior ruso. Al menos 112 víctimas han requerido hospitalización. El meteorito además causó daños en edificios de seis ciudades, dejando rotas las ventas en unos 3000 edificios. El suministro de gas ha sido cortado en centenares de viviendas tras activarse el sistema de seguridad y los residentes de la región se pertrechan para adecuar las casas para la noche: se esperan 14 grados bajo cero. La caída del meteorito, que se produjo sobre las 3.20 GMT, vino acompañada por entre cinco y seis explosiones, lo que desató el pánico en la población. El meteorito pudo ser un fragmento del asteroide 2012 DA14 que pasará por la Tierra este 15 de febrero y será retransmitido en vivo por RT, según el Ministerio de Situaciones de Emergencia de Rusia. Texto completo en: http://actualidad.rt.com/actualidad/view/86667-militares-crater-lugar-caida-meteorito-urales ------------------------------------------------------------------------------- http://actualidad.rt.com/themes/view/86654-meteorito-urales

LIBRO RECOMENDADO "QUEBRANTOS" de Ana Fanego

30-04-2011, 01:30| Sociedad | "El exilio fue un verdadero abismo” Lo expresó Delia Ana Fanego, autora del libro "Quebrantos", quien recopiló testimonios de argentinos que buscaron refugio en Italia durante la última dictadura militar. La obra se presentó ayer en el Aula Magna de la Universidad Nacional del Comahue. Neuquén > “De los deberes del exilio no olvidar el exilio”, escribió en mayo de 1980 el poeta argentino Juan Gelman durante su destierro en Roma debido a su militancia política. Delia Ana Fanego parece haber tomado estas palabras del autor de "Valer la pena" como un deber y compiló en el libro “Quebrantos. Historias del exilio argentino en Italia” (publicado por Editorial Fabro) doce testimonios de exiliados en ese país durante los años de la última dictadura militar. El origen de este libro, que se presentó ayer en el Aula Magna de la Universidad Nacional del Comahue, se remonta al año 1978 cuando la RAI le propone a Fanego realizar un documental con las historias de vida de quienes buscaron refugio en Italia huyendo de las amenazas, la represión, las torturas y la muerte que se extendían a lo largo y ancho de la Argentina. “Las historias fueron grabadas durante 1978 y 1979, trabajo que hice con la periodista Julia Constenla, pero cuando ya estaba concluido a la televisión italiana no le interesó finalmente, acaso por los fuertes lazos económicos que en esos años tenía Italia con los militares argentinos”, explicó Fanego en diálogo con La Mañana de Neuquén, minutos antes de la presentación de la obra. Casada con un italiano, Fanego llegó a Italia a mediados de 1972, y cuando comenzó el cruento accionar de la Triple A, encabezada por José López Rega, junto con otros argentinos organizó y fundó un comité de solidaridad y denuncia contra la dictadura convirtiéndose en un espacio de referencia para quienes buscaban en el exilio una forma de salvar sus vidas. Además los integrantes de este comité enviaban información a los diarios extranjeros con el objetivo que se conociera realmente lo que sucedía en la Argentina de los secuestros y las desapariciones. Las páginas de "Quebrantos" ofrecen los relatos de Adelaida Gigli, Albertina Paz, Andrés Imperioso, Franco Castiglioni, Juana Bettanín, Lucía Torres, Teresa Cofferri, Walter Calamita y Wanda Fragale. Y además incluye tres testimonios identificados bajo los nombres de Daniel, Hugo y Jaime, algunos de ellos ya fallecidos. En relación a estos últimos tres testimonios, Fanego explicó que “en esos años de terror nadie le preguntaba por su nombre a una persona que llegaba de la Argentina seguramente cargando una historia trágica”. Fanego consideró que el valor de este libro es “no haber sido mediado por la memoria”. Afirmación que se basa en que los testimonios se publican como fueron grabados hace más de treinta años. “Los entrevistados contaban su infancia, sus años de adolescencia, cómo llegaron a la política y sus testimonios terminan en el momento en que arriban a Italia”, describió. alabras con valor y sentido de la vida Neuquén > "El aporte de este libro puede ser muy útil para los jóvenes argentinos que hoy vuelven a interesarse por la política y, sobre todo, para que conozcan diversas historias de esos años", comentó Delia Ana Fanego. La autora contó que cuando recuperó el material después de no haberse realizado el documental por la RAI, "algunos de los que dieron su testimonio después de tantos años se encontraron con recuerdos ya perdidos, con historias que habían sepultado o se siguen abriendo hasta hoy. La memoria puede ser engañosa o una trampa". Fanego, quien no llegó a Italia producto del exilio, formó parte de ese grupo de argentinos que mientras recrudecía el terror en nuestro país se pusieron a trabajar con enormes dificultades para contener a los que arribaban al destierro como así también para dar a conocer la situación de la Argentina a nivel internacional. La autora del libro "Quebrantos" comentó que el comité creció enormemente y rápidamente se extendió la solidaridad abriéndose comités en Milán y Turín. "Los testimonios tienen el valor de no estar mediados por el tiempo porque era lo que contaban los exiliados cuando llegaban y eran historias muy terribles. Pero después dentro de lo terrible siempre aparecía el valor y el sentido de la vida, cómo se sobrevivía en las situaciones más terribles, para no dejarse aniquilar psicológicamente, por ejemplo, en los campos de concentración". http://www.lmneuquen.com.ar/noticias/2011/4/30/106298.php

TRENES Y PUEBLOS ¿DÓNDE ESTÁN?

http://www.sateliteferroviario.com.ar/notas/marzo1993/ - 10 de Marzo de 1993, el corte final - El Sarmiento La línea Sarmiento fue básicamente desmantelada. El tren N° 155-156 "El Puelche" cubría el corredor Once - Sta. Rosa - Toay. Hoy está desaparecido, y un precario servicio une Once con Carlos Casares, realizando menos de la mitad de su recorrido original, y con una regularidad lamentable. (Tren de encomiendas en Haedo) (Tren general ingresando a Mercedes) El tren N° 189-190 corría de Once a Darregueira. Desde allí, uno podía seguir con el carga con coche N° 6633-6634 , hasta Alpachiri. Nada quedó de ellos. La posibilidad de ir a Villegas, Cuenca, ó Ing. Luiggi con el tren N° 151-152 "El Lucero", hoy solo es imaginaria, o a través de textos y relatos. ¿Y el tren N° 159-160 "El Caldén" de Once a Gral. Pico??? Nada... nada queda de él, y buena parte del trazado que utilizaba se encuentra bajo agua. El tren N° 183-184 hacía el trayecto Gral. Pico - Telén, y el N° 6163-6164 era el carga con coche que corría de Gral. Pico a Arizona. Hoy, el futuro de estos ramales radica en el levantamiento de sus rieles. El tren N° 153-154 de Once a Realicó es solo un recuerdo, al igual que el 4051-4052 de encomiendas, entre Once y Pehuajó, ó los locales de Bragado a Mechita. Actualmente, los trenes a Bragado corren diariamente, con una puntualidad lamentable, y contando con una sola locomotora en toda la línea. Dos veces a la semana, este tren extiende su recorrido a Lincoln. En eso se resume la actualidad del Sarmiento. Por su parte, los Talleres Mechita, hoy apenas mantienen a 60 operarios de los 800 que hubo originalmente. (Local a Bragado en Estación Mechita) El Mitre La línea Mitre, fue severamente castigada. El tren N° 275-276 "Expreso Independencia" de Retiro a Tucumán, pasó a la historia. El "Estrella del Norte", "Ciudad de Tucumán" y "El Mixto", eran algunas de las alternativas que uno podía elegir para ir a Tucumán. Hoy, solo queda un tren de la empresa NOA, que dos veces a la semana une Retiro con Tucumán, demorando nada más ni nada menos que 27 horas. ¿Y si queríamos ir a Córdoba?... tomábamos el tren N° 293-294 / 295-296 "Rayo de Sol", el 297-298 "Serranoche", ó en todo caso "El Mixto". Ningún servicio a Córdoba quedó de pie. Solo hay un tren que une Villa María con la capital provincial, tres veces a la semana. (Rosario Norte) (Tren general pasando por Miguelete) Si queríamos utilizar el corredor Retiro - Rosario del F. C. Mitre, contábamos con el tren N° 277-278 "El Porteño", el 279-280 "Ciudad de Rosario", el 285-286 "Ciudad de Buenos Aires" ó el 289-290 "El Rosarino". Todos estos trenes fueron eliminados, sin excepción. La misma suerte corrió el tren N° 281-282 "Ciudad de San Nicolás", que unía Retiro con Santa Fé, junto con el tren N° 291-292 "El Santafesino". Venado Tuerto, recibía al tren N° 2191-2192 "Ciudad de Pergamino", desde Retiro. Hoy solo es parte del recuerdo, al igual que el tren 2193-2194 que circulaba entre Retiro y Pergamino. Los pueblos entre Forres y Sumampa perdieron en un abrir y cerrar de ojos al tren mixto, su único medio de comunicación. También los obreros de Perez... no solo fueron despojados de su fuente de trabajo, si no que fueron testigos de la desaparición de su tren, "el obrero" Rosario Norte - Talleres Pérez. Y los "Patas de perro" a San Pedro y San Nicolás no se salvaron del cierre; hoy forman parte de la gran lista de servicios desaparecidos. (Expreso "El Rosarino" pasando por Est. Drago) El Roca La línea Roca no estuvo exenta del desastre. El tren N° 347-348 "El Platense" salía de La Plata y se dirigía a Mar del Plata, sirviendo a los pueblos del aislado ramal Ringuelet - Brandsen. El servicio fue eliminado. Los trenes a Mar del Plata no eran pocos... estaba el N° 337-338 "Lobo de Mar", el 341-342 "Costa Sur" (que se extendía a Miramar), el 305-306 "Golondrina", el 309-310 "Stella Maris", el 301-302 "El Marplatense", el 311-312 "El Torreón", el 315-316 "Neptuno", el 321-322 "Atlántico", el 323-324 "Punta Mogotes", el 331-332 "Delfín", el 335-336 "Cruz del Sur" ó el 4001-4002 . Muchísimas opciones, hoy desaparecidas, apenas servidas por un servicio deficiente y poco confiable. Y sigue la lista... La localidad de Tres Arroyos recibía servicios del tren N° 317-318 desde Plaza Constitución. Tres Arroyos nunca más vio un tren de pasajeros desde entonces. El tren N° 333-334 "Brisas del Mar" hacía el recorrido desde Pza. Const. hasta Quequén, vía Las Flores. Hoy el servicio existe, pero se presta con una triste frecuencia semanal, y no está exento de descarrilamientos y atrasos escandalosos. Además, corre vía Maipú - Balcarce, por lo tanto, las localidades entre Las Flores y Tamangueyú, carecen del servicio. ("El Bolívar" en andenes de Plaza Constitución) (Tren regional a S. M. del Monte en Temperley) Los trenes N° 319-320 y 343-344 desfilaban el ramal Plaza Constitución - Bolívar. A pesar de que el servicio se mantuvo luego del 10 de Marzo de 1993, posteriormente fue acortado a 25 de Mayo, por inundaciones. El mantenimiento de vía en este sector fue prácticamente inexistente, logrando la prestación de un servicio decadente. Si decidíamos ir al sur, contábamos con el tren N° 303-304 "Arrayanes" que unía Pza. Constitución con Bariloche, al igual que el N° 307-308 "Lagos del Sur". Nada quedó de ellos. El tren N° 339-340 iba de Bahía Blanca a Bariloche. También fue eliminado, junto con el N° 329-330 "Expreso del Sur", de Pza. Const. a San Antonio Oeste. Afortunadamente, el tramo Viedma - Bariloche hoy es explotado por la empresa estatal "SEFEPA", perteneciente a la provincia de Río Negro. El servicio, por excepción, es prácticamente el mejor que existe en este momento en Argentina. Sigamos con los trenes que nos abandonaron... El tren N° 1621-1622 iba de Jacobacci a Esquel, la querida "Trochita". Ni siquiera este servicio pudo salvarse de la clausura. El 313-314 "Estrella del Valle" unía Pza. Const. con Neuquén, y el N° 393-394, Neuquén con Zapala. Increíblemente, estos importantísimos servicios también fueron eliminados, al igual que el 349-350 "El Comahue". Y sigue la lista... El 327-328 iba de Olavarría a Bahía Blanca. Hoy ese tramo solo es atendido por el "bahía" de Ferrobaires. Los trenes N° 384 a 389 hacían Plottier - Steffenelli - Chinchinales. Ahora, son parte de la historia, junto con los 398 a 401, de Bariloche a Pilcaniyeu. (Tren local Tandil - Tandil Playa. Servicios extraños de FA en el Roca) Los "locales" a Chascomus, Gral. Belgrano y Monte, no pudieron escapar de la clausura, y fueron eliminados, al igual que el tren N° 4055-4056 "Obrero Bahía Blanca - Bordeu", los trenes 4049 a 4054 "Obreros de Bahía Blanca a White" y el Tren obrero Tandil - Tandil Playa. Todos estos servicios desaparecieron. El San Martín Los servicios de la línea San Martín fueron brutalmente eliminados del mapa. Los trenes 565-566 "El Aconcagua" y 563-564 "El Sanjuanino" unían Retiro con San Luis, Mendoza y San Juan. Desaparecieron y jamás volvieron. Allí la vía "San Luis" perdió todo su tráfico ferroviario, junto con la eliminación del tren N° 575-576 "El Cóndor". (Tren "El Aconcagua" detenido en Estación San Luís, rumbo a Retiro) El tren N° 561-562 "Expreso El Libertador" corría de Retiro a Mendoza, brindando un servicio de lujo. Hoy es parte de la historia. A la lista de servicios levantados, debemos sumar más trenes, como el 567-568 "Sierras Grandes" que unía Retiro con Villa Dolores, ó el 571-572 que hacía Retiro - Rufino. La ciudad de San Rafael recibía al tren N° 573-574, desde Retiro. Para variar, fue eliminado. Y como no podía ser de otra forma, el 237-6238, carga con coche de Monte Comán a Lencinas, desapareció para siempre. Actualmente, el único servicio de pasajeros que quedó de pie en el F. C. San Martín, es el diario a Junín, que por cierto, cuenta con innumerables inconvenientes. (Tren local en Est. Sáenz Peña dando paso al servicio diario con destino a Rufino, Santa Fe) El Urquiza La línea Urquiza fue eliminada en su totalidad, ya que ningún servicio pudo sobrevivir a semejante masacre. Fue así que el tren N° 601-602 "El Gran Capitán", que unía Fco. Lacroze con Posadas, y el 603-604 "El Correntino", desaparecieron definitivamente, junto al 605-606 "Expreso Cataratas", el 607-608 "Salto Grande", que unía Fco. Lacroze con Concordia Central, el 609-610 "Río Paraná" que iba de Fco. Lacroze a Paraná y el 613-614 "Paso de la Patria", que corría de Fco. Lacroze a Corrientes. Nada quedó de ellos. (Tren "El Correntino" detenido en la ferro-automotora de Corrientes, listo para salir hacia Lacroze) Pero no es todo, también fue eliminado el tren N° 621-622 que iba de Monte Caseros a Posadas, los trenes 2301 a 2304, de Paraná a Concordia Central, el 2358-2359, de C. del Uruguay a Basavilbaso, el 2313-2314, de C. del Uruguay a Concordia Central, y los trenes 2305 a 2308, de C. del Uruguay a Paraná. (Tren "El Gran Capitán" saliendo de Lacroze con la 7928 -impecable- como titular del servicio) La localidad de Rojas, en la pcia. de Bs.As., recibía los trenes 2321 a 2325, desde Fco. Lacroze. Los rieles oxidados hoy día nos recuerdan la injusta eliminación de este servicio. Y para rematar todo, y que por las dudas no quede nada, también fue eliminado el tren 2356-2357, de Basavilbaso a Concordia Central, junto con el 2354-2355, que unía Concordia Central con Monte Caseros, el 6623-6624 , el carga con coche que iba de Villa Federal a Curuzú Cuatiá y el 6603-6604 , carga con coche que unía Goya con Mantilla. (Coche Motor Fiat 7131 en Rojas, iniciando su viaje hacia Lacroze) El Belgrano La línea Belgrano, prestaba servicios imprescindibles en lugares puntuales que demandaban al tren como medio de transporte esencial, en gran parte del país. Este argumento no convenció al gobierno nacional para salvar alguno de sus servicios, y así fue eliminado el tren N° 703-704 "El Norteño", que iba de Retiro a Jujuy, pasando por Rosario, Córdoba y Tucumán. Los servicios en la línea Belgrano no se salvaron ni por casualidad. Junto a "El Norteño" desapreció el tren N° 707-708 "El Chaqueño", que iba a Resistencia, vía Tostado, y el 719-720 "El Panamericano", que unía Tucumán con La Paz. El tren N° 803-804 que iba de Güemes a Salta, y el 1705-1706, que iba de Santa Fé a Resistencia, vía Vera, desaparecieron de la faz de la tierra. (Tren Obrero Santa Fé-Laguna Paiva) (Tren "El Chaqueño" en Retiro) Afortunadamente, el gobierno de la Pcia. del Chaco recuperó varios ramales en su territorio, prestando un servicio aún mejor que el que existía originalmente, pero los recorridos se limitan a servir a la provincia. Los Locales Santa Fé - Km 41, no se salvaron de la clausura. El tren N° 2705-2706 , que iba de Santa Fé a Añatuya (con coches motores Ganz), fue eliminado, al igual que el 6759-6760, carga con coche de Añatuya a Clodomira, el 5383-5384 , Carga con coche de Tostado a El Nochero, el 1723-1724, Mixto de Salta a Pocitos, el 1717-1718, que iba de Jujuy a La Quiaca, el 1721-1722, Mixto Salta - Socompa, el 7163-7164 , Carga con coche Salta - San Antonio de los Cobres, y el 1731-1732, el mixto que unía Formosa con Embarcación. Todos estos servicios, increíblemente desaparecieron. La localidad de Campo Gallo recibía un carga con coche desde Añatuya. Como no podía ser de otra forma, el servicio fue eliminado. El tren N° 6905-6906 , era el carga con coche que iba de Frías a Clodomira. Hoy apenas quedan los rieles debajo de la tierra. Y hablando de abandono, no me olvido del carga con coche de Pie de Palo a Mendoza... actualmente es solo un recuerdo, al igual que el tren N° 2703-2704 "De las Altas Cumbres" que unía Mendoza con Potrerillos. Mientras los pueblos van desapareciendo paulatinamente. http://www.trendelfindelmundo.com.ar/historia.php Fede Pallés - http://www.sateliteferroviario.com.ar/notas/marzo1993/

CIUDAD DEL VATICANO

Escudo de la Ciudad del Vaticano Escudo de armas del Estado de la Ciudad del Vaticano Entidad Estado de la Ciudad del Vaticano Adoptado 1929 Blasón De gules, las dos llaves de San Pedro, de oro en la diestra y de argén en la siniestra, puestas en sotuer y sumadas de la tiara pontificia. En el escudo de armas del Estado de la Ciudad del Vaticano figuran, en un campo de gules, dos llaves entrecruzadas, una de plata, apuntando hacia la diestra, y la otra de oro, apuntando hacia siniestra; ambas unidas con un condón de gules o azur. Sobre las llaves, en el jefe aparece representada la tiara del pontífice. El escudo de armas del Estado Vaticano, aparece regulado en la Ley fundamental del Estado de la Ciudad del Vaticano, de 26 de noviembre de 2000. Las llaves entrecruzadas son las llaves de San Pedro. La llave de oro además representa al poder espiritual de la Iglesia Católica y la de plata su poder temporal. El cordón es el símbolo del vínculo entre los dos poderes. Las llaves son, desde el siglo XIV, símbolo de la Santa Sede. La tiara está compuesta por tres coronas que representan las atribuciones del papa como “pastor”, “maestro” y “supremo sacerdote” de la Iglesia. --------------------------------- Vaticano Ant. nombre de una colina de Roma situada en la orilla derecha del Tíber. Vaticano Palacio y sede del romano pontífice y de la curia pontificia desde 1377. En la actualidad constituye un espléndido conjunto de edificios de diversas épocas, esp. renacentistas y barrocos (Basílicas de San Pedro y Palacio Vaticano). Vaticano catol. La curia pontificia que auxilia al Papa en el gobierno de la Iglesia. Está constituida por un cardenal vicario, los órganos del poder ejecutivo de la Iglesia, el Sacro Colegio Cardenalicio y la Capilla Pontificia. Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L. -------------------------------- BANDERA DEL VATICANO

Bandera de la Ciudad del Vaticano Bandera del Estado de la Ciudad del Vaticano Datos generales Uso Proporción 1:1 Adopción 1929 (con el Tratado de Letrán) Colores Amarillo Blanco La bandera del Estado de la Ciudad del Vaticano es de proporciones 1:1 (ancho:largo), es decir, cuadrada. Está dividida verticalmente en dos partes de igual tamaño, amarilla al asta y blanca al batiente. En la parte blanca figuran centradas las armas del escudo de la Ciudad del Vaticano. La bandera aparece descrita en la Ley fundamental del Estado de la Ciudad del Vaticano, artículo 20; del 26 de noviembre de 2000.1 La bandera antes de 1808 era roja y amarilla, los colores tradicionales del Senado y del PuebLO ROMANO. Creación de la bandera El Papa Pío VII "no quería que Napoleón sujetara al Estado Pontificio, por lo que el 13 de marzo de 1808 protestó enérgicamente. Ordenó, entre otras cosas, a los cuerpos que aún eran fieles a él que sustituyeran la insignia con los colores romanos con una blanca y amarilla".3 4 5 En el diario de un contemporáneo, el abad Luca Antonio Benedettalla escribe en la misma fecha que "el Papa para no confundir a los soldados romanos que están bajo el comandante francés, con los pocos que han quedado a su servicio, ha ordenado la nueva insignia amarilla y blanca. La han adoptado los guardias nobles y los suizos. La cosa es querida".3 El 16 de marzo de 1808, Pío VII comunicó "por escrito tal disposición al Cuerpo Diplomático, y el respectivo documento se considera como el acta de nacimiento de los colores de la actual bandera del Estado de la Ciudad del Vaticano".3 [editar]Origen de los colores La elección del blanco y amarillo recoge una antigua tradición según la cual, el oro y la plata simbolizan las llaves del Reino que custodia San Pedro, y que en la antigüedad eran entregadas al Pontífice cuando este asumía la sede de Roma en "la Archibasílica lateranense".3 4 5 [editar]Adornos En versiones de gala e interiores, la bandera puede estar adornada con unos flecos dorados en su perímetro. El asta puede llevar un coronamiento en forma de punta de lanza. La escarapela se ubica en el remate del asta, y lleva los colores de la bandera (amarillo y blanco) -------------------------------------------- Bandera pontificia La bandera pontificia o de la Ciudad del Vaticano, está formada por dos campos verticales de color amarillo (a la izquierda) y blanco, teniendo en el centro las llaves cruzadas con la tiara sobrepuesta; el asta está rematada por una punta de lanza adornada con una escarapela de los mismos colores de la bandera y con una franja dorada. En el pasado, la bandera del Estado pontificio era de color amarillo y granate (o mejor dicho, carmesì y rojo, colores relacionados con el escudo de la Santa Sede), dos colores tradicionales del Senado y del Pueblo romano. Estos fueron sustituidos después en 1808 con el blanco y el amarillo, cuando Pio VII ordenó a su Guardia Noble y a los demás Cuerpos armados pontificios que permanecieron fieles, adoptar una nueva escarapela con dichos colores para distinguirlos de las demás tropas incorporadas al ejército francés a las que el general Sestio A. F. Miollis había concedido seguir usando su vieja escarapela. La bandera pontificia blancoamarilla más antigua, enarbolada por primera vez en 1824 por la Marina mercante, tenía los campos dispuestos diagonalmente. Posteriormente, Pio IX, tras regresar del exilio de Gaeta, dispuso que se representaran las dos bandas verticales, y añadió el escudo papal en lugar de las cintas tricolores (blanco, rojo y verde), que habían sido incluidas en 1848. Sólo después del Tratado de Letrán entre la Santa Sede e Italia, del 11 de febrero de 1929, la bandera pontificia adquirió la representación actual, considerándose de este modo como bandera de un Estado extranjero y, por lo tanto, sujeta a los mismos derechos de tutela que las demás (art. 299 del Código penal italiano). Fue enarbolada por primera vez el 8 de junio de 1929.

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Noticias/2013/Elección del PAPA

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ELECCIÓN DE UN NUEVO PAPA (Curiosidades)

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Anillo del Pescador Anillo del Pescador de León XIII El Anillo del Pescador o Pescatorio (en latín, Anulum Piscatoris) es un anillo usado por el Obispo de Roma (el papa) quien, como sucesor del apóstol San Pedro, se considera la cabeza visible de la Iglesia Católica. Su nombre se debe al antiguo oficio de pescador del apóstol San Pedro, el primer papa. Un anillo nuevo es hecho para cada Sumo Pontífice. El Anillo del Pescador tiene la imagen de san Pedro pescando en un bote, bordeado por el nombre del papa que ocupa la sede en ese momento en latín. [editar]Ritos Durante el rito de inauguración de pontificado o entronización papal, se le coloca el anillo en el dedo al nuevo papa. Artículo principal: Destrucción del Anillo del Pescador. A la muerte del papa, una vez comprobado el óbito del pontífice, el camarlengo debe destruir el anillo del pescador para evitar la falsificación de documentos. Esto lo hace retirando el anillo y golpeándolo con un martillo de plata y marfil de forma que la imagen se deforme. Ese material servirá para hacer el anillo del nuevo pontífice. [editar]Origen En una carta escrita por Clemente IV a su sobrino Pedro Grossi en 1265 se incluye la mención conocida más antigua del Anillo del Pescador, usado para sellar toda la correspondencia privada presionando el anillo sobre la cera roja. El anillo del pescador se usa entre otras cosas para sellar las bulas papales. Proveniente de tradiciones de los monarcas medievales, algunos seguidores muestran respeto al papa arrodillándose y besando su Anillo del Pescador. Los once papas con pontificados más largos Los once papas con pontificados más largos se pueden determinar de datos históricos contemporáneos son los siguientes: Papa Pío IX (1846–1878): 31 años, 7 meses y 23 días (11 560 días). Papa Juan Pablo II (1978–2005): 26 años, 5 meses y 18 días (9666 días). Papa León XIII (1878–1903): 25 años, 5 meses y 1 día (9281 días). Papa Pío VI (1775–1799): 24 años, 6 meses y 15 días (8962 días). Papa Adriano I (772–795): 23 años, 10 meses y 25 días (8729 días). Papa Pío VII (1800–1823): 23 años, 5 meses y 7 días (8560 días). Papa Alejandro III (1159–1181): 21 años, 11 meses y 24 días (8029 días). Papa Silvestre I (314–335): 21 años, 11 meses y 1 día (8005 días). Papa León I (440–461): 21 años, 1 mes, y 13 días (7713 días). Papa Urbano VIII (1623–1644): 20 años, 11 meses y 24 días (7664 días). Papa Clemente XI (1700-1721) 20 años, [editar]Los once papas con pontificados más cortos Ésta es la lista de los once papas de pontificados más cortos. El número de los días de calendario incluye parte de los días. Si el pontificado de un papa comenzara el 1 de agosto y él muriera el 2 de agosto, éste contaría como reinado por dos días de calendario. Se pueden determinar de datos históricos contemporáneos los siguientes: Papa Urbano VII (15 de septiembre–27 de septiembre de 1590): pontificado por 13 días.1 Papa Bonifacio VI (abril de 896): pontificado por 16 días. Papa Celestino IV (25 de octubre–10 de noviembre de 1241): pontificado por 17 días. Papa Teodoro II (diciembre de 897): pontificado por 20 días. Papa Sisino (15 de enero–4 de febrero de 708): pontificado por 21 días. Papa Marcelo II (9 de abril–11 de mayo de 1555): pontificado por 22 días. Papa Dámaso II (17 de julio–9 de agosto de 1048): pontificado por 24 días. Papa Pío III (22 de septiembre–18 de octubre de 1503): pontificado por 27 días. Papa León XI (1 de abril–27 de abril de 1605): pontificado por 27 días. Papa Benedicto V (22 de mayo–23 de junio de 964): pontificado por 33 días. Papa Juan Pablo I (26 de agosto–28 de septiembre de 1978): pontificado por 33 días. Otros usos de término «papa» Al general de la Orden de los Jesuitas siempre se le ha llamado el papa negro debido a que en dicha orden lucen una sotana negra, incluyendo al general (desde Inocencio V, que fue el primer papa dominico, y que quiso seguir vistiendo el hábito blanco de la Orden de predicadores, de la que procedía, el papa siempre lleva sotana blanca). ANTIPAPAS León XIV (Ejerció de 24 de marzo del año 2006 a 2 de febrero 2008) Oscar Michaelli, Monseñor Oscar de la Compasión Iglesia Católica Apostólica Remanente. Argentina Inocencio XIV (Ejercio de 7 de marzo del 2008 a 12 de agosto de 2008) Juan Bautista Bonetti Iglesia Católica Apostólica Remanente Argentina Alejandro IX (ejerce desde 13 de agosto de 2008 hasta la actualidad) Alejandro Tomás Greico, cardenal Alejandro de la Compasión (29 años de edad) Iglesia Católica Apostólica Remanente Argentina Antipapa es la persona que, con la intención de ser reconocido como tal o tomar su lugar, usurpa o pretende usurpar las funciones y poderes que corresponden a un papa de la Iglesia católica apostólica romana legítimamente elegido.1 2 El título se utiliza especialmente cuando se trata del papa en cuanto cabeza visible de la Iglesia como obispo de Roma, sea en oposición a un pontífice o bien en periodos de sede vacante. El título de antipapa no implica necesariamente la adhesión a una doctrina contraria a la fe católica, sino únicamente la pretensión de usurpar una jurisdicción que no le pertenece según esta Iglesia. Causas Históricamente, los antipapas surgieron por diversas razones, siendo tres las principales:1 Discordancia doctrinal. Deportación o encarcelamiento del pontífice. Doble elección. El primer antipapa fue San Hipólito de Roma, cuyo papado se extendió entre los años 217 y 235, y el último reconocido canónicamente por la Iglesia Católica fue Félix V (1440-1449), elegido por el Concilio de Basilea. Discordancia doctrinal Ocurre cuando una de las partes (con mayor probabilidad el antipapa) difiere doctrinalmente del legítimo pontífice y es favorecido por las autoridades o el pueblo. El primer antipapa, (San Hipólito de Roma), se proclamó debido a su oposición a los papas San Ceferino y San Calixto I, a los que acusó de laxismo. El antipapa Novaciano también se proclamó por discordancia doctrinal al adoptar el montanismo, mientras que el antipapa Félix V fue elegido por favorecer la teoría conciliar de la Iglesia. En el siglo XX aparecieron algunos antipapas como reacción contra el Concilio Vaticano II, denominados partidarios del sedevacantismo por postular que la sede está vacante, lo que los lleva a ellos mismos a acusar de antipapas a todos los pontífices desde dicho evento inaugurado por Juan XXIII. Deportación o encarcelamiento del pontífice Sucedió cuando el poder temporal intervenía activamente en la Iglesia Católica. Casi siempre los emperadores (del Imperio romano y luego del Sacro Imperio Romano Germánico) deponían al legítimo pontífice, lo desterraban o encarcelaban y ponían en su lugar a uno de sus favoritos si aquél les contradecía. Félix II fue un claro ejemplo, elevado por el emperador Constantino II que se inclinaba por el arrianismo. Por cuestiones meramente políticas se puede citar a Pascual III nombrado por Federico I Barbarroja e instalado en la Santa Sede mientras que el verdadero papa, Alejandro III tuvo que exiliarse. Ha ocurrido también que las disposiciones del poder temporal influyeron contra un papa legítimamente electo, después de su muerte, a fin de cobrar antiguas afrentas. Tal ocurrió con el papa Formoso, cuyo cadáver fue juzgado en el concilio cadavérico por el papa Esteban VI (que apoyaba a Lamberto de Espoleto para la corona del Sacro Imperio) por supuestos errores eclesiásticos y herejía: le hizo quitar las vestiduras pontificias, mutilarlo y arrojar sus restos al Tíber, declarándolo antipapa. Los papas Teodoro II y Juan IX rehabilitaron la figura de Formoso. Doble elección Clemente VII. Ocurre cuando en la Iglesia se enfrentan dos o más facciones y cada una organiza un cónclave y elige a su propio pontífice. Al darse esta situación, es común que ambos papas luchasen para apoderarse de Roma. Es la más compleja de todas las situaciones, porque hubo momentos en los que era difícil determinar qué papa era el legítimo. Entre los años 896 y 904 se eligieron varios papas y antipapas. La situación llegó a su punto culminante cuando Roma se encontró seriamente dividida entre los partidarios del papa León V y el antipapa Cristóbal. La situación fue salvada después de que Sergio III (tercero en reclamar el pontificado) prendiera a los dos disputantes y los hiciera estrangular, quedando como único pretendiente. La situación se ejemplifica mucho mejor estudiando el Gran Cisma de Occidente, que estalló después de de la elección de Urbano VI en el año 1378, debido a su comportamiento, los vicios de su corte y las dudas sobre su ortodoxia. Los cardenales se volvieron a reunir en la ciudad de Fondi, Italia y en un cónclave depusieron a Urbano VI para elegir al antipapa Clemente VII, que se trasladó a Aviñón. El cisma se prolongó durante medio siglo, durante el cual se ensayaron varias soluciones, desde el cese de ambos pretendientes hasta la convocatoria a un concilio. Finalmente, se reunieron en la ciudad de Pisa los obispos y cardenales de ambos bandos, pero únicamente añadieron otro pretendiente. Tras largas disputas, se reunió el Concilio de Constanza, que depuso a todos los pretendientes y eligió a Martín V.

LA IGLESIA EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA

http://www.slideshare.net/PintoIsaac/la-iglesia-en-la-edad-media-presentation HISTORIA DE LA IGLESIA EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA 25. La Edad Contemporánea La Edad Contemporánea Concilio Vaticano I Evange-lización de África Doctrina Social de la Iglesia Modernismo y San Pío X 26. La Edad Contemporánea: el Concilio de Vaticano I Este Concilio (1869-1870) salió al paso de los errores de: Dejó clara cuál es la relación entre razón y fe, que no se pueden oponer. racionalismo agnosticismo La Edad Contemporánea 27. La Edad Contemporánea: el Concilio de Vaticano I También dejó clara la infalibilidad del Romano Pontífice cuando enseña solemnemente ex cathedra. Esto fue definido como dogma por el Papa Pío IX. La Edad Contemporánea 28. La Edad Contemporánea: la evangelización de África A partir del siglo XVI los navegantes portugueses llevan la fe a distintos puntos de África. Posteriormente, especialmente en el s. XIX, muchos misioneros (sobre todo holandeses, belgas y franceses) predican el Evangelio en el continente y realizan una inmensa labor de promoción humana. La Edad Contemporánea 29. La Edad Contemporánea: la doctrina social de la Iglesia La industrialización del siglo XIX genera profundos cambios en la vida económica y social. Aparecen doctrinas contrarias a la dignidad de la persona y a la visión cristiana del hombre y de la sociedad. liberalismo individualista socialismo marxismo La Edad Contemporánea 30. La Edad Contemporánea: la doctrina social de la Iglesia Ante las soluciones equivocadas para los conflictos sociales, el Magisterio de la Iglesia enseña con frecuencia creciente sobre esto. La persona La familia La sociedad El trabajo La justicia en las relaciones económicas Etc. La Edad Contemporánea 31. La Edad Contemporánea: la doctrina social de la Iglesia El conjunto de esas enseñanzas se llama “doctrina social de la Iglesia. Se inició con la Encíclica Rerum novarum (1891) del Papa León XIII, y ha continuado con enseñanzas de todos los Papas posteriores. La Edad Contemporánea 32. La Edad Contemporánea: el modernismo y San Pío X El modernismo es un sistema de ideas que intenta “adaptar la fe” a la filosofía moderna, racionalista e inmanentista. Entre otros errores, considera la fe como “sentimiento religioso” situado en un plano distinto al de la razón. La Edad Contemporánea 33. La Edad Contemporánea: el modernismo y San Pío X El modernismo también niega el carácter razonable de la fe, y desprecia los argumentos de credibilidad. FIDEÍSMO El Papa San Pío X lo combatió con fortaleza, y expuso la doctrina católica sobre estos temas en la Encíclica Pascendi (1907) . La Edad Contemporánea 34. La Iglesia en la segunda mitad del siglo XX 35. LA IGLES EN EL SIGLO XX La segunda mitad del siglo XX El Concilio Vaticano II El “post-concilio” La nueva evangelización 36. La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe. La segunda mitad del siglo XX Produjo documentos de gran importancia: Constitución Lumen gentium , sobre la naturaleza de la Iglesia. 37. La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe. La segunda mitad del siglo XX Produjo documentos de gran importancia: Constitución Gaudium et spes , sobre la vida de la Iglesia en el mundo actual. 38. La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe. La segunda mitad del siglo XX Produjo documentos de gran importancia: Decreto Presbyterorum Ordinis , sobre el ministerio y la vida de los sacerdotes, 39. La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe. La segunda mitad del siglo XX Produjo documentos de gran importancia: Decreto Apostolicam actuositatem , sobre el apostolado de los laicos. 40. La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe. La segunda mitad del siglo XX Produjo documentos de gran importancia: Decreto Unitatis redintegratio , sobre el ecumenismo. 41. La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe. La segunda mitad del siglo XX Produjo documentos de gran importancia: Declaración Dignitatis humanae , sobre la libertad religiosa. 42. La segunda mitad del siglo XX: el “postconcilio” El Concilio Vaticano II ha sido, y será aún más, una profunda renovación en la vida de la Iglesia. Pero en los años inmediatos han La segunda mitad del siglo XX surgido muchos errores doctrinales y abusos prácticos que ya habían empezado a manifestarse antes. 43. La segunda mitad del siglo XX: el “postconcilio” La segunda mitad del siglo XX En el modo de celebrar de la Santa Misa En el abandono de la Confesión individual En la Moral En la catequesis Juan Pablo II, desde el inicio de su pontificado (1978) , se propuso llevar a la práctica fielmente las indicaciones del Concilio y así lo ha hecho . 44. La segunda mitad del siglo XX: la nueva evangelización La segunda mitad del siglo XX Los cristianos han de ser "sal de la tierra, luz del mundo", protagonistas de una nueva evangelización que ha de caracterizar al tercer milenio. En las últimas décadas se ha extendido en muchos países un nuevo paganismo: que rechaza a Dios y la ley moral (familia, aborto, relativismo, new age... 45. La segunda mitad del siglo XX: la nueva evangelización La segunda mitad del siglo XX Para esto es preciso saber ir contracorriente sin apartarse del mundo, según las palabras del Señor: "no te pido que los saques del mundo sino que los preserves del mal" (Jn 17,15) . Coherencia. Fortaleza. 46. El Opus Dei en la historia de la Iglesia San Josemaría fundó el Opus Dei “por inspiración divina” (Juan Pablo II, Const. Ap. Ut sit , 28-XI-1982) Para recordar a todos los hombres que están llamados a la santidad y al apostolado

PÍO IX- El Papado más largo de la historia (1)

http://www.slideshare.net/PintoIsaac/la-iglesia-en-la-edad-media-presentation PIO IX El Papado más largo de la historia- El de grandes transformaciones . ¿Un Papa liberal? Pío IX era persona cordial, generosa, magnánima, que no vaciló en adoptar desde primera hora una serie de reformas progresivas en los Estados Pontificios: amnistía política, mejoras en las Administraciones públicas y hasta una Constitución y un gobierno con un primer ministro civil. Estas reformas levantaron en torno al Pontífice una inmensa oleada de popularidad. Pío IX fue aclamado por doquier, y los «neogüelfos», como Gioberti o D’Azeglio —católicos liberales nacionalistas—, pensaron que bajo su égida se haría realidad la unidad italiana auspiciada por el «Risorgimento». 29. Se refugia en Gaeta Como era de prever, el equívoco no tardó en deshacerse. Pío IX —italiano de corazón— rehusó, sin embargo, encabezar una liga nacional para hacer la «guerra santa» contra los austriacos, que dominaban el norte de la Península. Con rapidez vertiginosa, el clima popular se degradó y a las aclamaciones sucedieron las invectivas. En noviembre de 1848, Pelegrino Rossi, primer ministro pontificio, murió apuñalado a las puertas del Parlamento por los sicarios de la «Joven Italia». En febrero de 1849, Mazzini proclamó la República romana y el Papa hubo de huir disfrazado y refugiarse en Gaeta, plaza militar segura del vecino Reino de Nápoles. 30. Lo protegen los franceses Cuando regresó a Roma, en abril de 1850, bajo la protección de las tropas francesas, Pío IX venía hondamente impresionado por las amargas experiencias sufridas. Desde entonces, el Liberalismo apareció ante sus ojos como un movimiento al que tenía el sagrado deber de oponerse, porque perseguía un ideal no cristiano, y en Italia trataba, además, de arrebatar a la Santa Sede los Estados Pontificios. 31. Inicia la «cuestión romana» Veinte años —desde 1850 a 1870— duró la defensa —y la agonía— del Poder temporal de los papas. Paso a paso, nuevos jirones de los Estados de la Iglesia fueron cayendo en manos del Reino piamontés, en trance de convertirse en Reino de Italia. En 1870, el estallido de la guerra franco-prusiana provocó la retirada de Roma de la guarnición francesa y, tras ella, la toma de la ciudad por los soldados de Víctor Manuel II, que hicieron de la Urbe católica la capital de la nueva Italia. Entretanto, el Papa se recluía como voluntario prisionero en el Vaticano, rechazando la «ley de Garantías» que se le ofreció, y se abría una «cuestión romana», que tardó sesenta años en resolverse. 32. ¿Por qué defendió los E. Pontificios? Es posible que muchos hombres de hoy, a la vista de la presente situación del Pontífice en el mundo, no terminen de comprender el empeño puesto por Pío IX en la defensa del Poder temporal. Pero la historia se falsea cuando no se acierta a contemplar los hechos desde el punto de vista de sus protagonistas. Pío IX defendió sus derechos hasta el final porque estos derechos eran para él un precioso legado que había recibido de sus predecesores en el Pontificado. Y, con mayor razón aún, porque aquellos Estados, con más de mil años de existencia, se consideraban entonces como condición indispensable para garantizar la independencia de los papas en el gobierno de la Iglesia universal. 33. Syllabus La postura de la Iglesia ante los principios «liberalistas» fue fijada por Pío IX en la Encíclica Quanta cura , de 8 de diciembre de 1864. La Encíclica llevaba como anexo el Syllabus , relación de 80 proposiciones en que se resumían los «errores modernos», cada uno de los cuales era objeto de una expresa condena. El documento no encerraba novedades sustanciales, ya que todos los errores habían sido denunciados previamente en anteriores textos del Magisterio. Lo nuevo era ahora la forma y el acento más rotundo que parecían tener aquellas proposiciones extraídas de sus anteriores contextos y puestas una tras otra, a manera de impresionante silabario. 34. “ Contra los principales errores de nuestra edad... “ El Syllabus anatemizaba la absoluta autonomía de la razón, el naturalismo religioso, el indiferentismo, el materialismo, los ataques contra el matrimonio y la defensa del divorcio, etc. La última proposición del documento, que rechazaba el pretendido deber del romano pontífice de reconciliarse con el progreso y la «civilización moderna», hizo rasgarse las vestiduras a los críticos liberales y enardeció el entusiasmo de los católicos tradicionales. 35. Un claro florecimiento Las antiguas órdenes religiosas —como los Benedictinos de dom Guéranguer; los Dominicos, impulsados por Lacordaire, y los Jesuitas, restaurados por Pío VII— crecieron y se propagaron de modo considerable; y El estado del clero mejoró también sensiblemente, como lo acreditaba el aumento de vocaciones sacerdotales y la renovada observancia disciplinar, manifestada visiblemente en la vuelta al uso generalizado del hábito eclesiástico. Los simples fieles dieron igualmente vida a nuevas iniciativas apostólicas y benéficas, entre las que sobresalieron las «Conferencias de San Vicente», creadas por Federico Ozanam. 36. San Juan Bautista María Vianney Entre este clero secular, el Cura de Ars, San Juan María Vianney, es un ejemplo de santidad heroica en la persona de un humilde párroco de aldea. Curé of Ars, born at Dardilly, near Lyons, France, on 8 May, 1786; died at Ars, 4 August, 1859; son of Matthieu Vianney and Marie Beluze. 37. El «Movimiento de Oxford» Un poderoso impulso espiritual animó, pues, a la Cristiandad del siglo XIX, a la misma hora en que los embates antirreligiosos azotaban los muros de la Iglesia. Este impulso suscitó en el seno del Anglicanismo una notable aventura religiosa —el «Movimiento de Oxford»—, que condujo a los mejores espíritus, ansiosos de autenticidad cristiana, a sus genuinos orígenes, esto es, a las puertas de la Iglesia. Algunos de esos hombres no avanzaron más; pero otros dieron el paso decisivo y franquearon el umbral del Catolicismo: Henry Newman fue recibido en la Iglesia (1845), y tanto él como su compatriota Manning —también converso— recibieron más tarde la púrpura cardenalicia. 38. Lourdes y la Inmaculada El impulso espiritual, que produjo en el seno de la Iglesia católica los abundantes frutos recordados más arriba, tuvo dos manifestaciones de singular importancia, que dan la medida de la profunda dimensión religiosa del pontificado de Pío IX: la definición del dogma de la Inmaculada Concepción (8-III-1854) —seguida a los cuatro años por las apariciones de Lourdes— y la reunión del Concilio Vaticano I (1869-1870). Este concilio, pese a su brevedad, impuesta por las circunstancias políticas, aprobó dos resoluciones de excepcional importancia: el dogma de la infalibilidad pontificia y la Constitución Dei Filius , donde se formuló la doctrina de la Iglesia sobre la cuestión religiosa medular del siglo XIX: el problema de las relaciones entre la fe y la razón. 39. Santa Bernardita Fotografía de Bernardette en la casa de su padre Fille aînée d'un meunier ruiné et devenu journalier, souvent sans travail, Bernadette Soubirous eut, dès l'âge de quatorze ans, dans une grotte sur les bords du gave de Pau, près de Lourdes, plusieurs apparitions (la première, le 11 févr. 1858) d'une jeune fille entourée d'un halo de lumière qui finit par lui dire, le 25 mars: «Je suis l'Immaculée Conception.» Marie-Bernarde, qu'on appelait Bernadette, comprenait mal l'application à la Vierge de cette expression qui avait fait l'objet, quatre ans auparavant, de la définition d'un dogme par le pape Pie IX. 40. Elle apprit à lire À la suite de cette période des apparitions (il y en eut dix-huit, qui s'accompagnèrent de rassemblements de plus en plus nombreux et émurent les autorités civiles et ecclésiastiques), Bernadette se considéra comme chargée de transmettre le message de la Vierge, répétant inlassablement le récit des visions, tandis que l'organisation du pèlerinage était prise en main par le clergé. Elle apprit à lire, puis demeura à l'hospice de Lourdes. Désirant devenir religieuse, elle fut, après beaucoup de difficultés, notamment de santé, acceptée par les Soeurs de la charité et de l'instruction chrétienne de Nevers, qui l'avaient instruite. 41. Elle mourut à l'âge de trente-cinq ans Elle quitta Lourdes le 4 juillet 1866 pour le couvent Saint-Gildard de Nevers, dont les supérieures, et la maîtresse des novices en particulier, firent tout pour l'empêcher de tirer vanité de ses apparitions. Bernadette prononça ses voeux le 30 octobre 1867. Pour mieux la protéger contre les visites indiscrètes, on la garda à la maison mère où elle remplit les fonctions d'infirmière puis de sacristine. De plus en plus malade, elle mourut à l'âge de trente-cinq ans. Bernadette fut béatifiée le 14 juin 1925 et canonisée le 8 décembre 1933 42. Un balance A la hora de hacer balance de la época de Pío IX, un observador pendiente tan sólo de los aspectos temporales y de los acontecimientos políticos consideraría, sin duda, que el saldo fue claramente negativo: el Papa perdió los Estados Pontificios, los cantones católicos suizos fueron vencidos por los protestantes en la guerra del «Sonderbund» (1847) y los últimos años de Pío IX se vieron ensombrecidos por la violencia anticlerical y los ataques del «Kulturkampf» de Bismarck contra los católicos alemanes. Y, sin embargo, considerados en su plena y auténtica dimensión, los tiempos de Pío IX fueron netamente positivos para el Cristianismo y la Iglesia, y abrieron el período histórico del Pontificado moderno. 43. Un Papa cercano Una importancia trascendental tuvo el «acercamiento» entre el Papa y el pueblo de Dios, hecho posible por el desarrollo de las comunicaciones —ferrocarriles, barcos a vapor— que facilitó el viaje a Roma a multitudes de católicos de toda procedencia. Gracias a ello, y a la rapidez en la transmisión de noticias mediante el telégrafo, el Papa dejó de ser un personaje remoto: se hizo próximo y asequible y sus mismos infortunios y desgracias le acercaron todavía más al corazón de los fieles. Se ha dicho, con razón, que Pío IX fue el primer Papa «querido» de la historia moderna. Por primera vez los católicos miraron y amaron al Papa como a un padre, y su litografía presidió como un retrato familiar los hogares cristianos de toda la tierra. 44. Fin de esta clase Próxima sesión: La Iglesia y las nuevas realidaddes León XIII y San Pío X CONTINUARÁ…

(2) PETRUS ROMANUS- Luz sobre la confusión

Ahora bien, para arrojar luz sobre toda esta locura profética que ha creado confusión, conviene recordar ciertos puntos fundamentales que se derivan de la propia Revelación cristiana contenida en el Evangelio, así como en el Magisterio de la Iglesia y completada también con la luz que la Santísima Virgen ha alumbrado con sus mensajes a la situación actual por la que transita el mundo y la Iglesia, y lo que falta aún por vivirse en este final de los tiempos: Cristo fundó Su Única y Verdadera Iglesia en la persona de Pedro y se distingue por su Unidad, Santidad, Catolicidad y Apostolicidad, así también por el hecho de que es una sociedad visible, perpetua, infalible e inmutable. Y esto a pesar del pecado de los hombres que afea a la Santidad de la Iglesia, pero que no mengua en nada la divinidad de la que está impregnada por Su Divino Fundador. Por eso decimos que la Iglesia es Divina y Humana. Que Jesucristo prometió que “las puertas del infierno no prevalecerían sobre ella” (Mt 16, 13–18); sin embargo, esto no quería decir que la Iglesia no estuviera exenta de grandes menoscabos, enfrentamientos, incluso derrotas en diversas batallas, hasta el extremo de que la misma Iglesia se obscurezca y parezca en un tiempo que ha muerto. Es decir, que estará asechada constantemente por Satanás, a través de persecuciones, herejías, cismas e incluso “del humo del infierno penetrando dentro de la misma Iglesia”, como sucede hoy en día y lo dijera expresamente Paulo VI en 1972. Que la Profecía de los Papas de San Malaquías es una revelación privada, que no forma parte del contenido de la Revelación pública y oficial de la Iglesia, y que contiene una lista de 111 lemas papales desde Celestino II en 1143 hasta el actual, Benedicto XVI, que le correspondió la divisa o lema Gloria Olivae, es decir, la Gloria del Olivo. Y concluye la profecía con una alusión a un Pedro Romano o “Petrus Romanus” que “en medio de una persecución extrema a la Iglesia Católica apacentará a las ovejas hasta que la ciudad de las 7 colinas (Roma) sea destruida por el justo Juez”, dice la profecía de San Malaquías. No queda claro, según esta profecía, si al término de este pontificado pudieran venir uno o dos papas más salidos de la Iglesia que está asentada en Roma, pues hay quienes han interpretado que esta alusión a “Petrus Romanus” se refiere simbólicamente a los últimos Papas de la Iglesia que tiene su asiento en Roma en medio de “persecuciones extremas”, pues el que la Iglesia esté actualmente en Roma es un “accidente histórico”. En otras palabras, no era esencial que la Iglesia debiera estar en Roma – y lo ha estado así por más de 1,650 años - y todo indica que en el futuro la Iglesia ya no tendrá su sede en la Ciudad de Roma, por lo que vendrían a ocupar la sede de la Iglesia Papas NO Romanos, no en el sentido de que no fueran italianos, como fue Juan Pablo II que era polaco, sino que la sede de la Iglesia ya no estaría en Roma. De ahí a que Pedro Romano simbolice al Papa o los Papas últimos que salen elegidos de la Iglesia romana, eso sí, en medio de las últimas persecuciones a la Iglesia Romana. Según la propia Revelación cristiana tal y como se desprende del mismo Apocalipsis, así como de algunos mensajes marianos y revelaciones de místicos y santos, estamos ante la inminencia de un gran cisma que habrá de pasar la Iglesia Católica y en el que habrá un enfrentamiento entre dos Papas que estarán ambos en la Ciudad de Roma. Y de este cisma se colige que uno de los dos será auténtico y cabeza de la Iglesia Verdadera, Católica, Apostólica; y que el otro Papa será un impostor o falso o espurio y que pretenderá hacer cabeza de la Iglesia, y de hecho lo será pero de una iglesia que aunque se proclame como la verdadera y católica, en realidad será falsa. Dicho en otras palabras, el enfrentamiento de la Iglesia Verdadera frente a una iglesia falsa; la Iglesia Verdadera que tiene a María como madre y cuyo centro es la Eucaristía, y la falsa que no tiene a María como madre y que no tiene en el centro a la Eucaristía. Pero “ambos Papas” reinando desde Roma. Sobra decir que aquí surge la confusión del libro Petrus Romanus, al querer calificar a la Iglesia Católica como la Gran Ramera y al Papa como al Falso Profeta del Anticristo, pero esto no es exacto ni preciso. Lo que sí es viable, y el propio apocalipsis lo confirma, es que una parte de la Iglesia Católica se desvirtúa, se carnaliza, se mundaniza y se rinda a los poderes de este mundo – como de hecho ocurre ya hoy - y esta iglesia que sólo tendrá de católica y verdadera más que el nombre, también tendrá su propio “Papa”, y este sí será un falso papa para los católicos, pues pretenderá usurpar el trono de Pedro frente al verdadero Papa. Afirmar esto no es ninguna herejía, sino resultado del Misterio del Mal en la Iglesia. Este Falso Papa impostor va a constituirse en un instrumento de Satanás por cuanto a la división que va a suscitar dentro de la Iglesia, y al hecho de que una gran mayoría de católicos irán tras de él y lo seguirán por la doctrina “ligth” que va a imponer en su mal denominada “iglesia católica Romana”. O sea, va a darle un golpe cuasi mortal a la Verdadera Iglesia Católica, dejando listo el escenario, años más tarde, a la posterior aparición del Anticristo. “Roma perderá la fe y se convertirá en la sede del Anticristo”, dijo la Virgen de la Salette. (No se debe descartar asimismo, que este “falso papa” Obispo de Roma pudiera ser el obispo del que se refirió Ntra. Sra. de la Salette, cuando en 1846 dijo que “nacería el Anticristo de una religiosa hebrea, de una falsa virgen que tendría comunicación con la antigua serpiente, maestra de impureza; y que su padre sería obispo”; pero este es otro tema de análisis). Es preciso asimismo aclarar, que el Anticristo no será un líder religioso sino político, de hecho de sangre judía y que los judíos eventualmente aceptarán como su mesías esperado. Y este Anticristo vendrá acompañado de un profeta que el Apocalipsis denomina como la “Bestia de la Tierra” o el llamado Falso Profeta. Pero este no será ningún Papa católico, pues la función de este falso profeta del Anticristo es mucho más universal y no circunscrito al solo ámbito católico. Será como una especie de Gurú o Avatar de corte orientalista, religioso, ascético y ambientalista, que encabezará una Iglesia Universal que aglutine a TODOS: Judíos, Mahometanos, Cristianos, Católicos, Libre Pensadores; Budistas, Hinduistas, Taoístas, etc. Y respecto al tema que los autores adelantan de su libro Exo-Vaticana, invito al lector a leer el libro de su servidor: El Retorno, donde abordo una temática que cada vez más y más es abordada por autores europeos y americanos sobre el origen de la humanidad y una posible manipulación de la creación divina en el ADN del hombre del paraíso, a partir de una distorsionada interpretación del Capítulo VI del Génesis que hace alusión al tiempo aquél en “los hijos de Dios se unieron con las hijas de los hombres y de las cuales nacieron los héroes famosos de antiguo, tiempo en el que había gigantes sobre la Tierra”. Me parece que es un tema que está tomando cada vez más investigación y que pretende ligarse al llamado “fenómeno extraterrestre”, sin prejuzgar por ahora la naturaleza de estos supuestos seres, a quien muchos quieren asociar con los demonios o ángeles caídos, lo cual no es del todo preciso, en mi personal opinión. Y también invito al lector a que lea el libro de su servidor: Las Puertas del Infierno contra la Iglesia, para entender en su justa dimensión y objetividad lo que muy pronto habrá de enfrentar la Iglesia Católica, y de la cual la Santísima Virgen nos ha advertido hace mucho tiempo y la necesaria preparación espiritual que exige este gran momento dolorosísimo que está por transitar la Iglesia fundada por Cristo. Luis Eduardo López Padilla www.apocalipsismariano.com Twitter:@lopezpadilla7 28 de Enero del 2013

(1) PETRUS ROMANUS: Éste y otros relatos deberá escuchar la iglesia y el mundo a partir de la renuncia del PAPA

"CREER EN DIOS Y RECOMENDARNOS A ÉL Y SÓLO A ÉL " ------------------------------------------------------------------------------------------ Escrito por Luis Eduardo López Padilla Lunes, 28 de Enero de 2013 14:07 Noticias - Generales A principios del 2012 apareció en los Estados Unidos un libro intitulado “Petrus Romanus, The Final Pope is here”, de los autores Thomas Horn – investigador y escritor - y Cris Putnam – teólogo de Liberty Baptist Theological Seminary y apologista - que en los meses posteriores se convirtió en un bestseller. Cabe mencionar que los autores del libro profesan la fe cristiana Bautista – no son católicos - y sin embargo abordan esencialmente una profecía católica como la de San Malaquías respecto a los Papas que habrían de ocupar el trono de Pedro, comenzando desde el año 1143, y cuya lista eventualmente estaría a punto de concluir con el supuesto último Papa que sucedería al actual Benedicto XVI, y que está enmarcado bajo el misterioso “Petrus Romanus”, y que no sería sino el mismísimo Profeta del Anticristo. Haciendo una síntesis de lo que este libro afirma, tendríamos lo siguiente: En la primera parte los autores abordan el estudio de la llamada profecía de los Papas de San Malaquías, apoyados en el estudio de un jesuita belga René Thibaut, y estableciendo que el siguiente Papa sería el Pedro Romano, o sea, el último de la lista, y expresando un sinnúmero de fundamentos de corte pagano y esotérico de que la llegada de este Pedro Romano sería para el recién finalizado año 2012, lo que obviamente no sucedió. O sea, según sus conclusiones “después de Benedicto XVI vendrá el último en la lista misteriosa de papas, una profecía que se ocultó en las bóvedas secretas del Vaticano y que muchos creen apunta a la llegada del falso profeta de la infamia del fin de los tiempos”. Para estos autores la profecía de Malaquías apunta a que Pedro Romano sería el Falso Profeta que se une al Anticristo, y juntos formarían una Religión Mundial y un Gobierno Mundial que comenzaría la Gran Tribulación y la Gran Apostasía. La segunda parte del libro pasa a exponer una historia notable sobre los Papas dentro de la Iglesia, mayormente apoyado en la erudición de un pastor evangélico, John MacArthur. La tercera parte descubren los autores su verdadera cara al señalar a la Iglesia Católica como la heredera y depositaria de todo culto satánico y coludida con los grandes poderes mundialistas de la Alta Finanza internacional para establecer en el mundo un Nuevo Orden Mundial satánico. Y aquí es donde se embona con la cuarta parte del libro al pretender escudriñar y conjeturar sobre el próximo cónclave donde saldría nombrado el “Petrus Romanus”, y que sería ni más ni menos que el Profeta del Anticristo del que se menciona en el Capítulo XIII del Apocalipsis como la Bestia de la Tierra. Asimismo, en algunos blogs que se crearon con motivo del libro, los autores claramente muestran una saña contra la Iglesia, contra la Santísima Virgen María – al afirmar por ejemplo que Bernardita Soubirous lo que vio en Lourdes fue al mismo demonio – y contra otros dogmas fundamentales de la Iglesia Católica. Imprecisiones Amén de lo anterior, el libro está lleno de un sinnúmero de imprecisiones que dan lugar a una gran confusión, no sólo para los mismos cristianos sino también para los católicos, al manosear y tergiversar apariciones marianas, sin explicar sus contenidos y conclusiones, como por ejemplo el Tercer Secreto de Fátima respecto al siguiente cónclave; o el reproducir en el libro el relato de la “entronización ritualista de Satanás,” que en su tiempo hiciera el Padre Malachi Martin (visible en su libro The Windswept House, y traducido al español por Ediciones Planeta como El Último Papa) ocurrida dentro del Vaticano en el año 1963, lo que resulta contradictorio cuando a la Iglesia la han señalado como satánica desde su época fundacional. Asimismo, confundir a la Iglesia Católica tachándola simultáneamente de la Gran Ramera de la que habla el Capítulo XVII del Apocalipsis y de que el “Petrus Romanus” será el Falso Profeta del Anticristo. Exo-Vaticana Pero no contentos con lo anterior, estos autores están ahora por sacar a la luz pública un nuevo libro intitulado “Exo-Vaticana” y como subtítulo Petrus Romanus, Proyecto L.U.C.I.F.E.R., y el Sorprendente Plan del Vaticano para la Venida de un Salvador Alienígena, del que aún no podemos hacer una crítica o análisis puntual del mismo pues todavía no se ha publicado; pero los autores adelantan la temática en la que está envuelta su tesis que esencialmente pretende confirmar la existencia de la “vida extraterrestre” y avalada supuestamente por altos funcionarios del Vaticano, todo como parte de una estrategia para que eventualmente en el futuro cercano – ellos profetizan que en este 2013 – pueda haber una manifestación pública de estos seres y que estarán al servicio del último Papa, o sea el Profeta del Anticristo, es decir, “Petrus Romanus”, y que descubrirá una nueva realidad teológica y espiritual que habrá de revolucionar no sólo la relación del hombre con Dios, sino evidenciar el engaño de parte de la Iglesia Católica por 2000 años al estar trabajando en secreto con inteligencia extraterrestre y haber preparado lo necesario para la llegada de un “alienígena salvador”. Confusión Como el lector podrá deducir, todo lo anterior es una confusión espantosa que tiene algunos elementos de verdad pero otros son errores garrafales, tanto históricos como teológicos así como los relativos a la Fundación por parte de Jesucristo de su Única y Verdadera Iglesia, y del auténtico mensaje anunciado por la Santísima Virgen en sus apariciones auténticas; y de lo que es realmente el Misterio del Mal en el mundo y en la Iglesia que Dios permite dentro de su infinita sapiencia y perfección, pues Él ha juzgado que sacar bien del mal es mucho mejor que no permitir la existencia de ningún mal, y esa es la razón última de por qué Dios aún cuando no quiere el mal ni desde luego es su autor ni creador - pues todo lo que ha hecho es bueno, bello y verdadero - más sin embargo permite la existencia del mal hasta el punto que lo exige, repito, Su infinita Sabiduría. Ahora bien, para arrojar luz sobre toda esta locura profética que ha creado confusión, conviene recordar ciertos puntos fundamentales que se derivan de la propia Revelación cristiana contenida en el Evangelio, así como en el Magisterio de la Iglesia y completada también con la luz que la Santísima Virgen ha alumbrado con sus mensajes a la situación actual por la que transita el mundo y la Iglesia, y lo que falta aún por vivirse en este final de los tiempos...